গরুডপুরাণম্

সপিণ্ডনং কিমর্থং চ পূর্ণে সংবত্সরেঽপি বা । প্রেতস্য মেলনং সার্ধং কৈঃ সমং তত্র কো বিধিঃ ॥ ২,২৮.

সপিণ্ডন কেন করা হয়, এক বছর পূর্ণ হলে বা তার আগেই? সেখানে মৃত ব্যক্তির সঙ্গে কারা মিলিত হয়, আর নিয়ম কী?

যে দগ্ধা যে ত্বদগ্ধাশ্চ পতিতা যে নরাভুবি । যানি চান্যানি ভূতানি তেষামন্তে ভবেচ্চ কিম্ ॥ ২,২৮.

যারা দাহ হয়েছে, যারা হয়নি, যারা মাটিতে পড়ে আছে, আর অন্য যেসব প্রাণী—শেষে তাদের কী হয়?

পাপিনো যে দুরাচারা মুদ্গলত্বং চ যে গতাঃ । আত্মঘাতী ব্রহ্মহা চ স্তেযী বিশ্বাসঘাতকঃ ॥ ২,২৮.

পাপী, দুষ্টচরিত্র, জাতিচ্যুত, আত্মহত্যাকারী, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, চোর আর বিশ্বাসঘাতকদের পরিণতি কী?

কপিলাং যঃ পিবেচ্ছূদ্রো যঃ পঠেদ্বৈদিকাক্ষরম্ । ধারযেদ্বা ব্রহ্মসূত্রং কা গতিস্তস্য মাধব ॥ ২,২৮.

যে শূদ্র গরুর দুধ খায়, বৈদিক মন্ত্র পাঠ করে বা জ্ঞানসূত্র পরে, হে মাধব, তার কী পরিণতি?

বিপ্রস্য ব্রাহ্মণী ভার্যা সংগৃহী তা যদা ভবেত্ । তস্মাত্পাপাচ্চ ভীতোঽহং তন্মে বদ জগত্পতে । সর্বমেতন্মযা পৃষ্টো বদ লোকহিতায বৈ ॥ ২,২৮.

যখন কোনো ব্রাহ্মণের স্ত্রী অন্য কারও কাছে যায়, তখন কী পাপ হয়, হে জগতের অধিপতি? আমি সেই পাপে ভয় পাই, আপনি বলুন। আমি সব প্রশ্ন করেছি, দয়া করে সকলের মঙ্গলের জন্য উত্তর দিন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৯ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সাধু পৃষ্টং ত্বযা ভদ্র মানুষাণাং হিতায বৈ । শৃণুষ্বাবহিতো ভূত্বা সর্বমেবৌর্ধ্বদৈহিকম্ ॥ ২,২৯.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছো, মানুষের মঙ্গলের জন্য। এখন মন দিয়ে শোনো, আমি মৃত্যুর পরের সব নিয়ম বলছি।

কম্যগ্বিভেদরহিতং শ্রুতিস্মৃতিসমুদ্ধৃতম্ । যন্ন দৃষ্টং সুরৈঃ সেন্দ্রৈর্যোগিভির্যোগচিন্তকৈঃ ॥ ২,২৯.

আমি যা বলব, তা কোনো স্বার্থ ছাড়া, বেদ ও স্মৃতি থেকে নেওয়া, যা দেবতারা বা যোগী-ঋষিরাও জানেন না।

গুহ্যাদ্গুহ্যতরং বত্স নাখ্যাতং কস্যচিত্ক্বচিত্ । ভক্তস্ত্বং হি মহাভাগ সর্বং তে কথযাম্যহম্ ॥ ২,২৯.

এ কথা সবচেয়ে গোপন, কারও কাছে কোথাও বলা হয়নি। তুমি ভক্ত ও সৌভাগ্যবান, তাই আমি সব বলছি।

অপুত্রস্য গতির্নাস্তি স্বর্গো নৈব চ নৈব চ । যেন কেনাপ্যুপাযেন কার্যং জন্ম সুতস্য চ ॥ ২,২৯.

যার ছেলে নেই, তার কোনো গতি নেই, স্বর্গও নেই। তাই যেভাবেই হোক, ছেলের জন্ম হওয়া দরকার।

তারযেন্নরকাত্পুত্রো যদি মোক্ষো ন বিদ্যতে । দাহঃ পুত্রেণ কর্তব্যো দেযঃ পৌত্রেণ পাবকঃ ॥ ২,২৯.

যদি মুক্তি না হয়, তাহলে ছেলে বাবাকে নরক থেকে উদ্ধার করে। ছেলে দাহকার্য করবে, আর নাতি অগ্নি দেবে।

তিলৈর্দর্ভৈশ্চ ভূম্যাং বৈ কুটী ধাতুমতী ভবেত্ । পঞ্চরত্নানি বক্ত্রে তু যেন জীবঃ প্ররোহতি ॥ ২,২৯.

তিল আর কুশ ঘাস দিয়ে মাটি পবিত্র করতে হয়, ধাতুর কুটির বানাতে হয়। মুখে পাঁচ রত্ন দিলে আত্মা ওপরে ওঠে।

লিপ্যাত্তু গোমযৈর্ভূমিং তিলান্দর্ভাংশ্চ নিঃ ক্ষিপেত্ । তস্যামেবাতুরো মুক্তঃ সর্বং দহতি পাতকম্ ॥ ২,২৯.

গোবর দিয়ে মাটি লেপে, তিল আর কুশ ছড়াতে হয়। সেখানে যে মরছে, সে মুক্ত হলে সব পাপ নষ্ট হয়।

দর্ভমূলীনযেত্স্বর্গং সংস্থিতং নাত্র সংশযঃ । দর্ভাংস্তত্র হি যে ভূম্যাং তিলযুক্তান সংশযঃ ॥ ২,২৯.

কুশের গোড়া দিলে স্বর্গলাভ হয়, এতে সন্দেহ নেই। যেখানে কুশ আর তিল মাটিতে থাকে, সেখানে সন্দেহ নেই।

সর্বত্র বসুধা পূতা যত্র লেপো ন বিদ্যতে । যত্র লেপঃ স্থিতস্তত্র পুনর্লেপেন শুধ্যতি ॥ ২,২৯.

যেখানে লেপা নেই, সেখানে মাটি সব জায়গায় পবিত্র। আর যেখানে লেপা আছে, সেখানে আবার লেপে পবিত্র করা যায়।

যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ । অলিপ্তে আতুরং মুক্তং বিশন্ত্যেতে ন সংশযঃ ॥ ২,২৯.

যেখানে মাটি লেপা হয়নি, সেখানে মাংসখেকো ভূত, পিশাচ আর নিষ্ঠুর রাক্ষসেরা মরতে বসা মানুষে প্রবেশ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

নিত্যহোমং তথা শ্রাদ্ধং বিপ্রাণাং পাদশোধনম্ । মণ্ডলেন বিনা ভূম্যাং কুর্বন্ত্যেতচ্চ নিষ্ফলম্ ॥ ২,২৯.

নিত্য হোম, শ্রাদ্ধ, আর ব্রাহ্মণদের পা ধোয়া—যদি মণ্ডল ছাড়া মাটিতে করা হয়, তবে এসব কাজের কোনো ফল হয় না।

আতুরো মুচ্যতে নৈব মণ্ডলেন বিনা ভুবি । ব্রহ্মা রুদ্রশ্চ বিষ্ণুশ্চ শ্রীর্হুতাশন এব চ । মণ্ডলে চোপতিষ্ঠন্তস্তস্মাত্কুর্বীত মণ্ডলম্ ॥ ২,২৯.

কোনো অসুস্থ ব্যক্তি মণ্ডল ছাড়া মুক্তি পায় না; কারণ মণ্ডলের মধ্যে ব্রহ্মা, রুদ্র, বিষ্ণু, লক্ষ্মী আর অগ্নি—সবাই উপস্থিত থাকেন। তাই মণ্ডল অবশ্যই করা উচিত।

অন্যথা ম্রিযতে যস্তু বালো বৃদ্ধো যুবাপি বা । যোন্যন্তরং স বৈ গচ্ছেত্ক্রীডতে বাযুনা সহ ॥ ২,২৯.

নইলে, শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক—যেই হোক, কেউ মারা গেলে সে অন্য গর্ভে জন্ম নেয় বা বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়।

মিশ্রিতং লোহতাম্রং তু তথৈব জন্ম জাযতে । তস্মৈবং বাযুভূতস্য ন শ্রাদ্ধং নোদক ক্রিযা ॥ ২,২৯.

লোহা আর তামা মিশলে যেমন নতুন কিছু তৈরি হয়, তেমনি বাতাসের মতো হয়ে গেলে, তার জন্য শ্রাদ্ধ বা জলদান কিছুই ঠিক নয়।

মম স্বেদসমুদ্ভূতাস্তিলাস্তার্ক্ষ্য পবিত্রকাঃ । অসুরা দানবা দৈত্যাস্তৃপ্যন্তি তিলদানতঃ ॥ ২,২৯.

তার্ক্ষ্য, আমার ঘাম থেকে যে তিল জন্মায়, তা পবিত্র; এই তিল দান করলে অসুর, দানব আর দৈত্যরা তৃপ্ত হয়।

তিলাঃ শ্বেতাস্তিলাঃ কৃষ্ণাস্তিলা গোমূত্রসন্নিভাঃ । তে মে দহন্তু পাপানি শরীরেণ কৃতানি চ ॥ ২,২৯.

সাদা তিল, কালো তিল, আর গোমূত্রের মতো তিল—এসব যেন আমার দেহের পাপ পুড়িয়ে দেয়।

এক এব তিলদ্রোণো হেমদ্রোণতিলৈঃ সমঃ । তর্পণে দানহোমে চ দত্তো ভবতি চাক্ষযঃ ॥ ২,২৯.

এক ড্রোণ তিল, স্বর্ণের ড্রোণ সমান; তর্পণ, দান বা হোমে দিলে, তার ফল কখনো শেষ হয় না।

দর্ভা মল্লোমসম্ভূতাস্তিলাঃ স্বেদসমুদ্ভবাঃ । তৃপ্তাঃ স্যুর্দেবতা দানৈঃ শ্রাদ্ধেন পিতরস্তথা । প্রযোগবিধিনা ব্রহ্মা বিশ্বঞ্চাপ্যুপজীবনাত্ ॥ ২,২৯.

মল্লের চুল থেকে জন্মানো দুর্বা ঘাস আর ঘাম থেকে উৎপন্ন তিল—এগুলো দান করলে দেবতা, পিতৃপুরুষ আর সঠিক নিয়মে ব্রহ্মা, যিনি জগৎ পালন করেন, সবাই তৃপ্ত হন।

সব্যযজ্ঞোপবীতেন ব্রহ্মাদ্যাস্তৃপ্তিমান্পুযুঃ । অপসব্যেন তৃপ্যন্তি পিতরো দিবিদেবতাঃ ॥ ২,২৯.

ডান কাঁধে উপবীত রেখে করলে ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা তৃপ্ত হন; আর বাঁ কাঁধে রাখলে পিতৃপুরুষ আর পাতাললোকের দেবতারা সন্তুষ্ট হন।

অপসব্যাদিতো ব্রহ্মা দর্ভমধ্যে তু কেশবঃ । দর্ভাগ্রে শঙ্করং বিদ্যাত্ত্রযো দেবাঃ [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php কুশে] স্থিতাঃ ॥ ২,২৯.

দুর্বার বাঁ দিকে ব্রহ্মা, মাঝখানে কেশব, আর আগায় শঙ্কর—এই তিন দেবতা দুর্বা ঘাসে অবস্থান করেন।

বিপ্রা মন্ত্রাঃ কুশা বহ্নিস্তুলসী চ খগেশ্বর । নৈতে নির্মাল্যতাং যান্তি ক্রিযমাণাঃ পুনঃ পুনঃ ॥ ২,২৯.

পক্ষীরাজ, ব্রাহ্মণ, মন্ত্র, দুর্বা ঘাস, অগ্নি আর তুলসী—এসব বারবার সঠিকভাবে ব্যবহার করলেও কখনো অপবিত্র হয় না।

কুশাঃ পিণ্ডেষু নির্মাল্যাঃ ব্রাহ্মণাঃ প্রেতভোজনে । মন্ত্রাঃ শূদ্রেষু পতিতাশ্চিতাযাশ্চ হুতাশনঃ ॥ ২,২৯.

পিণ্ড দানে দুর্বা ঘাস অপবিত্র হয়; ব্রাহ্মণ, যদি মৃতের জন্য রান্না করা খাবার খান; মন্ত্র, যদি শূদ্র পাঠ করেন; আর চিতার আগুন, তখন অপবিত্র হয়।

তুলসী ব্রাহ্মণা গাবো বিষ্ণুরেকাদশী খগ । পঞ্চ প্রবহণান্যেব ভবাব্ধৌ মজ্জতাং সতাম্ ॥ ২,২৯.

তুলসী, ব্রাহ্মণ, গরু, বিষ্ণু আর একাদশী—এই পাঁচটি হলো সৎলোকের জন্য সংসারের সাগরে ডোবা থেকে উদ্ধার করার নৌকা।

বিষ্ণুরেকাদশী গীতা তুলসীবিপ্রধেনবঃ । অপারে দুর্গসংকারে ষট্পদী মুক্তিদাযিনী ॥ ২,২৯.

বিষ্ণু, একাদশী, গীতা, তুলসী, ব্রাহ্মণ আর গরু—এই ছয়টি, সংসারের দুর্ভেদ্য পথ পার হতে মুক্তি দেয়।