গরুডপুরাণম্

কিং তত্প্রদীযতে তস্য পিণ্ডদানাদনন্তরম্ । অস্থিসঞ্চযনং চৈব শয্যাদানং কিমর্থকম্ ॥ ২,২৮.

পিণ্ড দানের পরে কী দেওয়া হয়, আর হাড় সংগ্রহ ও শয্যা প্রস্তুত করার কারণ কী?

দ্বিতীযেঽহ্নি কুতঃ স্নানং চতুর্থে সাগ্নিকে দ্বিজে । দশমে কিং মলস্নানং কার্যং সর্বজনৈঃ সহ ॥ ২,২৮.

দ্বিতীয় দিনে স্নান করার কারণ কী, চতুর্থ দিনে অগ্নিসহ ব্রাহ্মণদের জন্য স্নান কেন? দশম দিনে সবাই মিলে অশৌচ স্নান করার উদ্দেশ্য কী?

কস্মাত্তৈলোদ্বর্তনং চ স্কন্ধবাহান্ গৃহং নযেত্ । তৈঃ সমুদ্বর্তনং চাপি দদ্যুঃ স্থলজলাশ্রযে ॥ ২,২৮.

তেল মাখানোর কারণ কী, আর যারা দেহ বইল তারা বাড়িতে আনা হয় কেন? মাটি-জল আছে এমন জায়গায় তাদের দিয়ে আবার তেল মাখানো হয় কেন?

দেশমেঽহনি যঃ পিণ্ডস্তং দদ্যাদামিষেণ তু । পিণ্ডং চৈকাদশে কস্মাদ্বৃষোত্সর্গঃ কথং ভবেত্ ॥ ২,২৮.

কোন দিনে মাংসসহ পিণ্ড দেওয়া উচিত, একাদশ দিনে পিণ্ড দানের কারণ কী? ষাঁড় ছাড়ার নিয়ম কীভাবে হয়?

শ্রাদ্ধানি ষোডশৈতানি অব্দং যাবত্কুতো বদ । অন্নাদিচোদকেনৈব ষষ্ট্যধিকশতত্রযম্ ॥ ২,২৮.

এই ষোলোটি শ্রাদ্ধ এক বছর ধরে কেন করা হয়? আর একশো তেষট্টি বার ভাত ও জল দান করার কারণ কী?

দিনেদিনে চ দাতব্যং ঘটান্নং প্রেততৃপ্তযে । প্রাপ্তে কালে চ ম্রিযতে অনিত্যো মানবঃ প্রভো ॥ ২,২৮.

প্রেতের সন্তুষ্টির জন্য প্রতিদিন হাঁড়িতে রান্না করা ভাত কেন দেওয়া হয়? প্রভু, সময় এলে মানুষ মরেই যায়, কারণ সে চিরস্থায়ী নয়।

ছিদ্রং তু নৈব পশ্যামি কুতো জীবঃ স নির্গতঃ । কুতো গচ্ছন্তি ভূতানি পৃথিব্যাপো মনস্তথা ॥ ২,২৮.

আমি তো কোনো ছিদ্র দেখি না—তাহলে প্রাণ কোথা দিয়ে বেরিয়ে যায়? মৃতদেহের মাটি, জল আর মন কোথায় চলে যায়?

তেজো বদস্ব মে নাথ বাযুরাকাশমেব চ । বাযবশ্চৈব পঞ্চৈতে কথং গচ্ছন্তি চাপ্তযে ॥ ২,২৮.

হে প্রভু, আপনি আমাকে আগুন, বাতাস আর আকাশ সম্বন্ধে বলুন, আর সেই পাঁচ প্রকার বাতাস মৃত্যুর সময় কেমন করে শরীর ছেড়ে যায়, তাও জানাবেন।

লোভমোহাদযঃ পঞ্চ শরীরে চৈব তস্করাঃ । তৃষ্ণা কামোঽপ্যহঙ্কারঃ কুতো যান্তি জনার্দন ॥ ২,২৮.

শরীরের পাঁচ চোর—লোভ, মোহ, তৃষ্ণা, কাম আর অহংকার—হে জনার্দন, এরা কোথায় যায়?

পুণ্যং বাপ্যথ বাপুণ্যং যত্কিঞ্চিত্সুকৃতং তথা । নষ্টে দেহে কুতো যান্তি দানানি বিবিধানি চ ॥ ২,২৮.

যে কোনো পুণ্য বা পাপ, কিংবা ভালো কাজ আর নানা দান—শরীর নষ্ট হলে, সেগুলো কোথায় যায়?

সপিণ্ডনং কিমর্থং চ পূর্ণে সংবত্সরেঽপি বা । প্রেতস্য মেলনং সার্ধং কৈঃ সমং তত্র কো বিধিঃ ॥ ২,২৮.

সপিণ্ডন কেন করা হয়, এক বছর পূর্ণ হলে বা তার আগেই? সেখানে মৃত ব্যক্তির সঙ্গে কারা মিলিত হয়, আর নিয়ম কী?

যে দগ্ধা যে ত্বদগ্ধাশ্চ পতিতা যে নরাভুবি । যানি চান্যানি ভূতানি তেষামন্তে ভবেচ্চ কিম্ ॥ ২,২৮.

যারা দাহ হয়েছে, যারা হয়নি, যারা মাটিতে পড়ে আছে, আর অন্য যেসব প্রাণী—শেষে তাদের কী হয়?

পাপিনো যে দুরাচারা মুদ্গলত্বং চ যে গতাঃ । আত্মঘাতী ব্রহ্মহা চ স্তেযী বিশ্বাসঘাতকঃ ॥ ২,২৮.

পাপী, দুষ্টচরিত্র, জাতিচ্যুত, আত্মহত্যাকারী, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, চোর আর বিশ্বাসঘাতকদের পরিণতি কী?

কপিলাং যঃ পিবেচ্ছূদ্রো যঃ পঠেদ্বৈদিকাক্ষরম্ । ধারযেদ্বা ব্রহ্মসূত্রং কা গতিস্তস্য মাধব ॥ ২,২৮.

যে শূদ্র গরুর দুধ খায়, বৈদিক মন্ত্র পাঠ করে বা জ্ঞানসূত্র পরে, হে মাধব, তার কী পরিণতি?

বিপ্রস্য ব্রাহ্মণী ভার্যা সংগৃহী তা যদা ভবেত্ । তস্মাত্পাপাচ্চ ভীতোঽহং তন্মে বদ জগত্পতে । সর্বমেতন্মযা পৃষ্টো বদ লোকহিতায বৈ ॥ ২,২৮.

যখন কোনো ব্রাহ্মণের স্ত্রী অন্য কারও কাছে যায়, তখন কী পাপ হয়, হে জগতের অধিপতি? আমি সেই পাপে ভয় পাই, আপনি বলুন। আমি সব প্রশ্ন করেছি, দয়া করে সকলের মঙ্গলের জন্য উত্তর দিন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৯ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সাধু পৃষ্টং ত্বযা ভদ্র মানুষাণাং হিতায বৈ । শৃণুষ্বাবহিতো ভূত্বা সর্বমেবৌর্ধ্বদৈহিকম্ ॥ ২,২৯.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছো, মানুষের মঙ্গলের জন্য। এখন মন দিয়ে শোনো, আমি মৃত্যুর পরের সব নিয়ম বলছি।

কম্যগ্বিভেদরহিতং শ্রুতিস্মৃতিসমুদ্ধৃতম্ । যন্ন দৃষ্টং সুরৈঃ সেন্দ্রৈর্যোগিভির্যোগচিন্তকৈঃ ॥ ২,২৯.

আমি যা বলব, তা কোনো স্বার্থ ছাড়া, বেদ ও স্মৃতি থেকে নেওয়া, যা দেবতারা বা যোগী-ঋষিরাও জানেন না।

গুহ্যাদ্গুহ্যতরং বত্স নাখ্যাতং কস্যচিত্ক্বচিত্ । ভক্তস্ত্বং হি মহাভাগ সর্বং তে কথযাম্যহম্ ॥ ২,২৯.

এ কথা সবচেয়ে গোপন, কারও কাছে কোথাও বলা হয়নি। তুমি ভক্ত ও সৌভাগ্যবান, তাই আমি সব বলছি।

অপুত্রস্য গতির্নাস্তি স্বর্গো নৈব চ নৈব চ । যেন কেনাপ্যুপাযেন কার্যং জন্ম সুতস্য চ ॥ ২,২৯.

যার ছেলে নেই, তার কোনো গতি নেই, স্বর্গও নেই। তাই যেভাবেই হোক, ছেলের জন্ম হওয়া দরকার।

তারযেন্নরকাত্পুত্রো যদি মোক্ষো ন বিদ্যতে । দাহঃ পুত্রেণ কর্তব্যো দেযঃ পৌত্রেণ পাবকঃ ॥ ২,২৯.

যদি মুক্তি না হয়, তাহলে ছেলে বাবাকে নরক থেকে উদ্ধার করে। ছেলে দাহকার্য করবে, আর নাতি অগ্নি দেবে।

তিলৈর্দর্ভৈশ্চ ভূম্যাং বৈ কুটী ধাতুমতী ভবেত্ । পঞ্চরত্নানি বক্ত্রে তু যেন জীবঃ প্ররোহতি ॥ ২,২৯.

তিল আর কুশ ঘাস দিয়ে মাটি পবিত্র করতে হয়, ধাতুর কুটির বানাতে হয়। মুখে পাঁচ রত্ন দিলে আত্মা ওপরে ওঠে।

লিপ্যাত্তু গোমযৈর্ভূমিং তিলান্দর্ভাংশ্চ নিঃ ক্ষিপেত্ । তস্যামেবাতুরো মুক্তঃ সর্বং দহতি পাতকম্ ॥ ২,২৯.

গোবর দিয়ে মাটি লেপে, তিল আর কুশ ছড়াতে হয়। সেখানে যে মরছে, সে মুক্ত হলে সব পাপ নষ্ট হয়।

দর্ভমূলীনযেত্স্বর্গং সংস্থিতং নাত্র সংশযঃ । দর্ভাংস্তত্র হি যে ভূম্যাং তিলযুক্তান সংশযঃ ॥ ২,২৯.

কুশের গোড়া দিলে স্বর্গলাভ হয়, এতে সন্দেহ নেই। যেখানে কুশ আর তিল মাটিতে থাকে, সেখানে সন্দেহ নেই।

সর্বত্র বসুধা পূতা যত্র লেপো ন বিদ্যতে । যত্র লেপঃ স্থিতস্তত্র পুনর্লেপেন শুধ্যতি ॥ ২,২৯.

যেখানে লেপা নেই, সেখানে মাটি সব জায়গায় পবিত্র। আর যেখানে লেপা আছে, সেখানে আবার লেপে পবিত্র করা যায়।

যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ । অলিপ্তে আতুরং মুক্তং বিশন্ত্যেতে ন সংশযঃ ॥ ২,২৯.

যেখানে মাটি লেপা হয়নি, সেখানে মাংসখেকো ভূত, পিশাচ আর নিষ্ঠুর রাক্ষসেরা মরতে বসা মানুষে প্রবেশ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

নিত্যহোমং তথা শ্রাদ্ধং বিপ্রাণাং পাদশোধনম্ । মণ্ডলেন বিনা ভূম্যাং কুর্বন্ত্যেতচ্চ নিষ্ফলম্ ॥ ২,২৯.

নিত্য হোম, শ্রাদ্ধ, আর ব্রাহ্মণদের পা ধোয়া—যদি মণ্ডল ছাড়া মাটিতে করা হয়, তবে এসব কাজের কোনো ফল হয় না।

আতুরো মুচ্যতে নৈব মণ্ডলেন বিনা ভুবি । ব্রহ্মা রুদ্রশ্চ বিষ্ণুশ্চ শ্রীর্হুতাশন এব চ । মণ্ডলে চোপতিষ্ঠন্তস্তস্মাত্কুর্বীত মণ্ডলম্ ॥ ২,২৯.

কোনো অসুস্থ ব্যক্তি মণ্ডল ছাড়া মুক্তি পায় না; কারণ মণ্ডলের মধ্যে ব্রহ্মা, রুদ্র, বিষ্ণু, লক্ষ্মী আর অগ্নি—সবাই উপস্থিত থাকেন। তাই মণ্ডল অবশ্যই করা উচিত।

অন্যথা ম্রিযতে যস্তু বালো বৃদ্ধো যুবাপি বা । যোন্যন্তরং স বৈ গচ্ছেত্ক্রীডতে বাযুনা সহ ॥ ২,২৯.

নইলে, শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক—যেই হোক, কেউ মারা গেলে সে অন্য গর্ভে জন্ম নেয় বা বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়।

মিশ্রিতং লোহতাম্রং তু তথৈব জন্ম জাযতে । তস্মৈবং বাযুভূতস্য ন শ্রাদ্ধং নোদক ক্রিযা ॥ ২,২৯.

লোহা আর তামা মিশলে যেমন নতুন কিছু তৈরি হয়, তেমনি বাতাসের মতো হয়ে গেলে, তার জন্য শ্রাদ্ধ বা জলদান কিছুই ঠিক নয়।