ইত্যুক্তো গরুডো রুদ্র ! কশ্যপাযাহ পৃচ্ছতে 2.
এভাবে বলার পর, গরুড় কশ্যপকে প্রশ্ন করলে, হে রুদ্র, তিনি উত্তর দিলেন।
স্বযং চান্যমনা ভূত্বা বিদ্যযান্যান্য জীবযত্ গরুডোক্তং গারুডং হি শ্রৃণু রুদ্র ! মদাত্মকম্ ।। 2.
নিজে অন্য চিন্তায় ডুবে গিয়ে, বিদ্যার দ্বারা অন্যকে জীবিত করলেন; হে রুদ্র, গরুড় নিজেই যে গরুড় শিক্ষা বলেছিলেন, তা আমার নিজের স্বরূপ — শুনো।
ইতি রুদ্রাব্জজৌ বিষ্ণোঃ শুশ্রাব ব্রহ্মণো মুনিঃ 3.
এভাবে, মুনি ব্রহ্মার কাছ থেকে পদ্মে জন্মানো রুদ্র ও বিষ্ণুর কথা শুনেছিলেন।
মুনীনাং শ্রৃণ্বতাং মধ্যে সর্গাদ্যং দেবপূজনম্ 3.
অন্যান্য মুনিদের মাঝে, সৃষ্টি কালের শুরুতে দেবতাদের পূজার কথা বলা হয়েছিল।
বর্ণাশ্রমাদিধর্মাশ্চ দানরাজ্যাদিধর্মকাঃ 3.
বর্ণাশ্রমের ধর্ম, দান ও রাজ্যের কর্তব্যও সেখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
অংগানি প্রলযো ধর্মকামার্থজ্ঞানমুত্তমম্ 3.
তাদের অঙ্গ, প্রলয়, এবং ধর্ম, কাম ও অর্থের শ্রেষ্ঠ জ্ঞানও সেখানে বলা হয়েছিল।
পুরাণে গারুডে সর্বং গরুডো ভগবানথ 3.
গরুড় পুরাণে, এই সবই ভগবান গরুড় নিজে বলেছিলেন।
ভুত্বা হরের্বাহনং চ সর্গাদীনাং চ কারণম্ 3.
তিনি হরির বাহন হয়ে, সৃষ্টি ও তার ধারাবাহিকতার কারণ হয়েছিলেন।
চক্রে ক্ষুধা হৃতং যস্য ব্রহ্মাণ্ডমুদরে হরেঃ 3.
যার ক্ষুধায় হরির পেটে থাকা ব্রহ্মাণ্ড ধরা পড়েছিল, তিনি এইসব কাজ করেছিলেন।
কশ্যপো গারুডাদ্বৃক্ষং দগ্ধং চাজীবযদ্যতঃ 3.
গরুড়ের শিক্ষা শক্তিতে, কশ্যপ গরুড় দ্বারা পোড়া গাছকে আবার জীবিত করেছিলেন।
তচ্ছ্রীমদ্রারুডং পুণ্যং সর্বদং পঠতস্তব 3.
এই পবিত্র ও মঙ্গলময় গরুড় শিক্ষা, যা সবকিছু দেয়, তা তোমার পাঠ করা উচিত।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ 4.
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশপরম্পরা ও মন্বন্তরগুলির কথা এখানে বলা হয়েছে।
শ্রৃণু রুদ্র প্রবক্ষ্যামি সর্গাদীন্পাপনাশনান্ 4.
শোনো রুদ্র, আমি এখন সৃষ্টি ও পাপ নাশকারী অন্যান্য বিষয় বলব।
নরনারাযণো দেবো বাসুদেবো নিরংজনঃ 4.
দেবতা নরনারায়ণ, বাসুদেব ও নির্মল সত্তার কথাও এখানে বলা হয়েছে।
তদেতত্সর্বমেবৈতব্দ্যক্তাব্যক্তস্বরূপবত্ । তথা পুরুষরূপেণ কালরূপেণ চ স্থিতম্ ।। 4.
এ সমস্তই প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপে, পুরুষ ও কালের রূপে বিরাজমান।
ব্যক্তং বিষ্ণুস্তথাঽব্যক্তং পুরুষঃ কাল এব চ 4.
প্রকাশ্য রূপ বিষ্ণু, অপ্রকাশ্য রূপ পুরুষ, এবং কালও তেমন।
অনাদিনিধনো ধাতা ত্বনন্তঃ পুরুষোত্তমঃ 4.
সেই স্রষ্টা অনাদি-অনন্ত, অসীম ও সর্বোচ্চ পুরুষ।
তস্মাহুদ্ধির্মনস্তস্মাত্ততঃ খং পবনস্ততঃ 4.
তাঁর থেকেই বুদ্ধি, বুদ্ধি থেকে মন, তারপর আকাশ, তারপর বায়ু উৎপন্ন হয়েছে।
অণ্ডো হিরণ্মযো রুদ্র । তস্যান্তঃ স্বযমেব হি 4.
সোনার ডিমটি হলেন রুদ্র, আর তার ভিতরে তিনিই নিজে অবস্থান করেন।
ব্রহ্মা চতুর্মুখো ভূত্বা রজোমাত্রাধিকঃ সদা 4.
ব্রহ্মা চতুর্মুখী হয়ে চিরকাল রজোগুণে প্রধান।
অণ্ডস্যান্তর্জগত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ 4.
ডিমের ভিতরেই আছে সমস্ত জগৎ—দেবতা, অসুর আর মানুষসহ।
অপসংহ্রিযতে চান্তে সংহর্ত্তা চ স্বযং হরি 4.
শেষে সবকিছু বিলীন হয়ে যায়, আর স্বয়ং হরি সবকিছু সংহার করেন।
রুদ্ররূপী চ কল্পান্তে জগত্সংহরতেঽখিলম্ 4.
যখন সৃষ্টি-চক্রের শেষ হয়, তখন রুদ্ররূপে তিনিই সমস্ত জগৎ ধ্বংস করেন।
দংষ্টূযোদ্ধরতি জ্ঞাত্বা বারহীমাস্থিতস্তনূম্ 4.
তখন তিনি বরাহরূপ ধারণ করে দাঁত দিয়ে পৃথিবীকে তুলে ধরেন, সব জেনে।
প্রথমো মহতঃ সর্গো বিরূপো ব্রহ্মণস্তু সঃ 4.
ব্রহ্মার প্রথম সৃষ্টি ছিল বিকৃত বা অশুভ রূপের।
বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গস্ত্বৈন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ 4.
তৃতীয় সৃষ্টি হল বিকারজাত, আর ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি বলেও পরিচিত।
মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ 4.
চতুর্থ সৃষ্টি হল প্রধান, আর প্রধান অচল প্রাণীগুলিকে স্মরণ করা হয়।
তদূর্দ্ধস্ত্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ 4.
ষষ্ঠ সৃষ্টি, যা উপরের দিকে প্রবাহিত, দেবতাদের সৃষ্টি বলে মনে করা হয়।
অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসস্তু সঃ 4.
অষ্টম সৃষ্টি হল অনুগ্রহ, যা সাত্ত্বিক এবং তামসিকও।
প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চাপি কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ 4.
প্রাকৃতিক ও বিকৃত সৃষ্টি, আর কৌমার সৃষ্টি—এই তিনটি নবম বলে ধরা হয়।