গরুডপুরাণম্

স্ববাচা বদতে যস্তু গোবৃষদ্বিজাবাজিষু । লিঙ্গে গজে তথা দেবে ভূতে প্রেতে নিশাচরে ॥ ২,২৩.

স্বপ্নে যদি কেউ গরু, ষাঁড়, ব্রাহ্মণ, ঘোড়া, হাতি, দেবতা, ভূত, অশান্ত আত্মা বা নিশাচরদের নিয়ে কথা বলে, সেটিও অশান্ত আত্মার লক্ষণ।

স্বপ্নমধ্যে তু পক্ষীন্দ্র প্রেতলিঙ্গান্যনেকধা । স্বকলত্রং স্ববন্ধুং বা স্বসুতং স্বপতিং বিভুম্ । বিদ্যমানং মৃতং পশ্যেত্প্রেতদোষেণ নিশ্চিতম্ ॥ ২,২৩.

হে পাখিদের রাজা, স্বপ্নের মধ্যে যদি কেউ বহু অশান্ত আত্মার চিহ্ন দেখে, অথবা নিজের স্ত্রী, আত্মীয়, সন্তান বা স্বামীকে—জীবিত বা মৃত—দেখে, তাহলে নিশ্চিতভাবে এটি অশান্ত আত্মার প্রভাব।

যাচতে যঃ পরং স্বপ্নে ক্ষুত্তৃড্ভ্যাং চ পরিপ্লুতঃ । তীর্থে গত্বা দহেত্পিণ্ডান্প্রেতদৌষৈর্ন সংশযঃ ॥ ২,২৩.

স্বপ্নে যদি কেউ অন্যের কাছে খাবার চায়, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পায়, অথবা তীর্থে গিয়ে পিণ্ড দাহ করে, তাহলে নিঃসন্দেহে এটি অশান্ত আত্মার দোষ।

নির্গচ্ছেদ্বা গৃহাদ্বাপি স্বপ্নে পুত্রস্তথা পশুঃ । পিতা ভ্রাতা কলত্রং চ প্রেতদোষৈস্তু পশ্যতি ॥ ২,২৩.

স্বপ্নে যদি ছেলে, পশু, বাবা, ভাই বা স্ত্রী বাড়ি থেকে বেরিয়ে যায়, তাহলে সেটি অশান্ত আত্মার দোষে দেখা যায়।

চিহ্নান্যেতানি পক্ষীন্দ্র প্রাযশ্চিত্তং নিবেদযেত্ । কৃত্বা স্নানং গৃহে তীর্থে শ্রীবৃক্ষে তর্পণং জলৈঃ ॥ ২,২৩.

হে পাখিদের রাজা, এগুলোই চিহ্ন; কেউ যদি এই লক্ষণ দেখে, তবে প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। বাড়ি বা তীর্থে স্নান করে, পবিত্র গাছের কাছে জল দিয়ে তৃপ্তি দান করতে হবে।

কৃষ্ণধান্যানি পূজাং চ প্রদদ্যাদ্বেদপারগে । হোমং কুর্যাদ্যথাশক্তি সম্পূর্ণং বাচযেত্সুধীঃ ॥ ২,২৩.

যিনি বেদজ্ঞানী, তাঁর কাছে কালো ধান ও পূজা নিবেদন করা উচিত, নিজের সাধ্য অনুযায়ী অগ্নিহোম করা উচিত এবং কোনো বিদ্বান ব্যক্তি দ্বারা সম্পূর্ণ অনুষ্ঠান পাঠ করানো উচিত।

এতদ্ধি শ্রদ্ধযা যস্তু প্রেতলিঙ্গনিদর্শনম্ । পঠতে শৃণুতে বাপি প্রেতচিহ্নং বিনশ্যতি ॥ ২,২৩.

যে ব্যক্তি বিশ্বাস সহকারে মৃতের চিহ্ন সম্পর্কে এই বর্ণনা পড়ে বা শোনে, তার সমস্ত মৃত্যুর চিহ্ন নষ্ট হয়ে যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৪ গরুড উবাচ । নাকালে ম্রিযতে কশ্চিদিতি বেদানুশাসনম্ । কস্মান্মৃত্যুমবাপ্নোতি রাজা বা শ্রোত্রিযোপি বা ॥ ২,২৪.

গরুড় বললেন, বেদে বলা হয়েছে, কারও সময়ের আগে মৃত্যু হয় না। তাহলে রাজা বা বিদ্বান ব্রাহ্মণেরও কেন মৃত্যু হয়?

যদুক্তং ব্রাহ্মণা পূর্বমনৃতং তদ্ধি দৃশ্যতে । বেদৈরুক্তং তু যদ্বাক্যং শতং জীবতি মানুষে ॥ ২,২৪.

আগে ব্রাহ্মণরা যা বলেছিলেন, তা সত্য বলে দেখা যায় না; কিন্তু বেদে যা বলা হয়েছে, মানুষ শতবর্ষ বাঁচে।

জীবন্তি মানুষে লোকে সর্বে বর্ণা দ্বিজাতযঃ । অন্ত্যজাম্লেচ্ছজাশ্চৈব খণ্ডে ভারতসংজ্ঞকে ॥ ২,২৪.

মানুষের জগতে সব বর্ণ, দ্বিজ, এমনকি অন্ত্যজ ও ম্লেচ্ছজাতরাও ভারত নামে পরিচিত দেশে জন্ম নেয়।

ন দৃশ্যতে কলৌ তচ্চ কস্মাদ্দেব সমাদিশ । (আধানান্মৃত্যুমাপ্নোতি বালো বা স্থবিরো যুবা ॥ ২,২৪.

কিন্তু কলিযুগে তা দেখা যায় না; হে দেব, কেন এমন হয়? (শিশু, বৃদ্ধ বা যুবা—যেই হোক, দীক্ষার সময়েই মৃত্যু আসে।)

সধনো নির্ধনো বাপি সুকুমারঃ সুরূপবান্ । অবিদ্বাংশ্চৈব বিদ্বাংশ্চ ব্রাহ্মণস্ত্বিতরো জনঃ ॥ ২,২৪.

ধনী বা গরিব, কোমল বা সুন্দর, অজ্ঞ বা বিদ্বান, ব্রাহ্মণ বা অন্য যে কেউ—

তপোরতো যোগশীলো মহাজ্ঞানী চ যো নরঃ । সর্বজ্ঞানরতঃ শ্রীমান্ধর্মাত্মাতুলবিক্রমঃ ॥ ২,২৪.

যিনি তপস্যায় নিয়োজিত, যোগাভ্যাসী, মহাজ্ঞানী, সর্বজ্ঞানলিপ্সু, ধনবান, ধার্মিক ও অতুল সাহসী—

) সর্বমেতদশষেণ জাযতে বসুধাতলে । কস্মান্মৃত্যুমবাপ্নোতি রাজা বা শ্রোত্রিযোঽপি বা ॥ ২,২৪.

এরা সবাই পৃথিবীর বুকে জন্মায়; তবুও কেন রাজা বা বিদ্বান ব্রাহ্মণেরও মৃত্যু হয়?

শ্রীভগবানুবাচ । সাধুসাধু মহাপ্রাজ্ঞ যস্ত্বং ভক্তোঽসি মে প্রিযঃ । শ্রূযতাং বচনং গুহ্যং নানাদেশবিনাশনম্ ॥ ২,২৪.

শ্রীভগবান বললেন, মহাজ্ঞানী, তুমি সৎ ও আমার প্রিয় ভক্ত। শোনো, এই গুপ্ত কথা, যা সকল দুঃখ দূর করে।

বিধাতৃবিহিতো মৃত্যুঃ শীঘ্রমাদায গচ্ছতি । ততো বক্ষ্যামি পক্ষীন্দ্র কাশ্যপেয মহাদ্যুতে ॥ ২,২৪.

সৃষ্টিকর্তা যেভাবে মৃত্যু নির্ধারণ করেছেন, তা দ্রুত প্রাণ নিয়ে যায়। তাই, হে পাখিদের রাজা, কাশ্যপের বংশধর, আমি তা ব্যাখ্যা করব।

মানুষঃ শতজীবীতি পুরা বেদেন ভাষিতম্ । বিকর্মণঃ প্রভাবেণ শীঘ্রং চাপি বিনশ্যতি ॥ ২,২৪.

আগে বেদে বলা হয়েছিল, মানুষ শতবর্ষ বাঁচে; কিন্তু পাপকর্মের প্রভাবে সে দ্রুত নষ্ট হয়।

বেদানভ্যসনেনৈব কুলাচারং ন সেবতে । আলস্যাত্কর্মণাং ত্যাগো নিষিদ্ধেঽপ্যাদরঃ সদা ॥ ২,২৪.

যে ব্যক্তি বেদ অধ্যয়ন করে না, পরিবারিক আচার মানে না, অলস্যে কর্ম ত্যাগ করে, নিষিদ্ধ কাজে সদা আগ্রহী—

যত্র তত্র গৃহেঽশ্রাতি পরক্ষেত্ররতস্তথা । এতৈরন্যৈর্মহাদোষৈর্জাযতে চাযুষঃ ক্ষযঃ ॥ ২,২৪.

যে যত্রতত্র বাড়িতে থাকে, অন্যের জমিতে আনন্দ পায়, এ ছাড়াও আরও বড় বড় দোষে, তার আয়ু কমে যায়।

অশ্রদ্দধানমশুচিং নাস্তিকং ত্যক্তমঙ্গলম্ । পরদ্রোহানৃতরং ব্রাহ্মণং যত (ম) মন্দিরম্ ॥ ২,২৪.

যে ব্রাহ্মণ অবিশ্বাসী, অপবিত্র, নাস্তিক, শুভ ত্যাগী, পরের অমঙ্গল চায় ও মিথ্যাবাদী—তাঁর ঘরে যেও না।

অরক্ষিতারং রাজানং নিত্যং ধর্মবিবর্জিতম্ । ক্রূরং ব্যসনিনং মূর্খং বেদবাদবহিষ্কৃতম্ । প্রজাপীডনকর্তারং রাজানং যমশাসনম্ ॥ ২,২৪.

যে রাজা রক্ষা করেন না, সর্বদা ধর্ম ত্যাগ করেন, নিষ্ঠুর, কুকর্মে আসক্ত, মূর্খ, বেদচর্চা থেকে বর্জিত ও প্রজাদের কষ্ট দেন—তাঁর উপর যমের শাসন পড়ে।

প্রাপযন্তি বশং মৃত্যোস্ততো যাতি চ যাতনাম্ । স্বকর্মাণি পরিত্যজ্য মুখ্যবৃত্তানি যানি চ ॥ ২,২৪.

তাঁরা মৃত্যুর অধীনে পড়ে যান এবং কষ্টের পথে যান, কারণ তাঁরা নিজেদের প্রধান কর্তব্য ও পেশা ত্যাগ করেন।

পরকর্মরতো নিত্যং যমলোকং স গচ্ছতি । শূদ্রঃ করোতিঃ যত্কিঞ্চিদ্বিজশুশ্রূষণং বিনা ॥ ২,২৪.

যিনি সর্বদা অন্যের কাজ নিয়ে ব্যস্ত থাকেন, তিনি যমলোকেই যান; আর শূদ্র যদি দ্বিজদের সেবা ছাড়া কিছু করেন—

উত্তমাধমমধ্যে বা যমলোকে স পচ্যতে । স্নানং দানং জপো হোমো স্বাধ্যাযো দবর্তাচ্চনম্ ॥ ২,২৪.

যমের রাজ্যে, সে যত বড় বা ছোট বা মাঝারি হোক না কেন, সবাই সেখানে কষ্ট পায়; সেখানে স্নান, দান, জপ, হোম বা স্বাধ্যায় কিছুই হয় না।

যস্মিন্দিনে ন সেব্যন্তে স বৃথা দিবসো নৃণাম্ । অনিত্যমধ্রুবং দেহমনাধারং রসোদ্ভবম্ ॥ ২,২৪.

যে দিন এইসব কাজ করা হয় না, সে দিন মানুষের জন্য বৃথা যায়; এই দেহ চিরস্থায়ী নয়, অস্থির, নির্ভরহীন এবং রস থেকে জন্মানো।

অন্নোদকমযে দেহে গুণানেতান্বদাম্যহম্ । যত্প্রাতঃ সংস্কৃতং সাযং নূনমন্নং বিনশ্যতি ॥ ২,২৪.

ভাত-জল দিয়ে গড়া দেহে এই গুণগুলো আছে—যা সকালবেলা তৈরি হয়, সন্ধ্যা হলে সেই খাবার নিশ্চয়ই নষ্ট হয়ে যায়।

তদীযরসসম্পুষ্টকাযে কা বত নিত্যতা । গতং জ্ঞাত্বা তু পক্ষীন্দ্র বপুরর্ধং স্বকর্মভিঃ ॥ ২,২৪.

যে দেহ নিজের রস দিয়ে পুষ্ট, তার স্থায়িত্ব কোথায়? পাখিদের রাজা, জেনে রেখো, নিজের কর্মে দেহের অর্ধেক চলে যায়।

নরঃ পাপবিনাশায কুর্বীত পরমৌষধম্ । দেহঃ কিমন্নদাতুঃ স্বিন্নিষেক্তুর্মাতুরেব বা ॥ ২,২৪.

পাপ নাশের জন্য মানুষকে শ্রেষ্ঠ ওষুধের মতো কাজ করতে হবে; ভাতদাতা, বীজদাতা কিংবা মা—এই দেহেরই বা কী দাম?

উভযোর্বা প্রভোর্বাপি বালনোগ্নেঃ শুনোঽপি বা । কস্তত্র পরমো যজ্ঞঃ কৃমিবিড্ভস্মসংজ্ঞকে ॥ ২,২৪.

মা-বাবা, যেকোনো প্রভু, শিশু অগ্নি বা কুকুর—যারা কৃমি, মল বা ছাই নামে পরিচিত, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যজ্ঞই বা কোথায়?