গরুডপুরাণম্

কুলমার্গাংশ্চ সন্ত্যজ্য পরধর্মরতস্তথা । বিদ্যাবৃত্তবিহীনশ্চ স প্রেতো জাযতেধ্রুবম্ ॥ ২,২২.

যে নিজের বংশের পথ ত্যাগ করে, অন্যের ধর্মে আনন্দ পায়, বা শিক্ষা ও জীবিকা থেকে বঞ্চিত—সে নিশ্চিতভাবে প্রেত হয়।

অত্রৈবোদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্ । যুধিষ্ঠিরস্য সংবাদং ভীষ্মেণ সহ সুব্রত । তদহং কথযিষ্যামি যচ্ছ্রুত্বা সৌখ্যমাপ্নুযাত্ ॥ ২,২২.

এখানে এক পুরাতন কাহিনি বলা হয়, যুধিষ্ঠির ও ভীষ্মের সংলাপ, হে সুব্রত। আমি তা বলব, শুনলে সুখ লাভ হয়।

যুধিষ্ঠির উবাচ । কেন কর্মবিপাকেন প্রেতত্বমুপজাযতে । কেন বা মুচ্যতে কস্মাত্তন্মে ব্রূহি পিতামহ । যচ্ছ্রুত্বা ন পুনর্মোহমেবং যাস্যা মি সুব্রত ॥ ২,২২.

যুধিষ্ঠির বললেন: কোন কর্মের ফলে প্রেত হয়? কীভাবে মুক্তি পাওয়া যায়, এবং কী থেকে? দয়া করে বলুন, পিতামহ, যাতে শুনে আমি আর কখনও বিভ্রান্ত না হই, হে সুব্রত।

ভীষ্ম উবাচ । যেনৈব জাযতে প্রেতো যেনৈব স বিমুচ্যতে । প্রাপ্নোতি নরকং ঘোরং দুস্তরং দৈবতৈরপি ॥ ২,২২.

ভীষ্ম বললেন, যে কারণেই কেউ প্রেতরূপে জন্মায়, সেই কারণেই মুক্তি পায়; না হলে, সে ভয়ঙ্কর নরকে পড়ে, যা দেবতাদের জন্যও পার হওয়া কঠিন।

সততং শ্রবণাদ্যস্য পুণ্যশ্রবণকীর্তনাত্ । মানবা বিপ্রমুচ্যন্তে আপন্নাঃ প্রেতযোনিষু ॥ ২,২২.

যাঁর পুণ্যময় কাহিনী সদা শ্রবণ ও কীর্তনের মাধ্যমে, মানুষ প্রেতযোনিতে পড়া থেকে মুক্তি পায়।

শ্রূযতে হি পুরা বত্স ব্রাহ্মণঃ শংসিতব্রতঃ । নাম্না সন্তপ্তকঃ খ্যাত স্তপোর্ঽথে বনমাশ্রিতঃ ॥ ২,২২.

শোনা যায়, হে প্রিয়, প্রাচীনকালে সন্তপ্তক নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি কঠোর ব্রত পালন করতেন এবং তপস্যার জন্য বনবাস গ্রহণ করেছিলেন।

স্বাধ্যাযযুক্তো হোমেন যো (যা) গযুক্তো দযান্বিতঃ । যজন্স সকলান্যজ্ঞান্যুক্ত্যা কালং চ বিক্ষিপন্ ॥ ২,২২.

তিনি স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত ছিলেন, হোমে মনোযোগী, দয়ার্দ্র হৃদয়ে, সমস্ত যজ্ঞ যথাযথভাবে সম্পন্ন করতেন এবং এভাবেই সময় কাটাতেন।

ব্রহামচর্যসমাযুক্তো যুক্তস্তপসি মার্দবে । পরলোকভযোপেতঃ সত্যশৌচৈশ্চ নির্মলঃ ॥ ২,২২.

তিনি ব্রহ্মচর্য পালন করতেন, কোমল তপস্যায় স্থির ছিলেন, পরজগতের ভয়ে ভীত, সত্য ও শুচিতায় নির্মল ছিলেন।

যুক্তোঽহি গুরুবাক্যেন যুক্তশ্চাতিথিপূজনে । আত্মযোগে সদোদ্যুক্তঃ সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতঃ ॥ ২,২২.

তিনি গুরুবাক্যে অনুগত ছিলেন, অতিথি সেবায় যত্নবান, আত্মসংযমে সদা উৎসাহী এবং সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত ছিলেন।

যোগাভ্যাসে সদা যুক্তঃ সংসারবিজিগীষযা । এবংবৃত্তঃ সদাচারো মোক্ষকাঙ্ক্ষী জিতেন্দ্রিযঃ ॥ ২,২২.

তিনি সদা যোগাভ্যাসে মনোনিবেশ করতেন, সংসারজয়ী হতে চাইতেন, সদাচারী, মুক্তির আকাঙ্ক্ষী এবং ইন্দ্রিয়জয়ী ছিলেন।

বহূন্যব্দানি বিজনে বনে তস্য গতানি বৈ । তস্য বুদ্ধিস্ততো জাতা তীর্থানুগমনং প্রতি ॥ ২,২২.

বহু বছর তিনি নির্জন বনে কাটিয়েছিলেন; তারপর তাঁর মন তীর্থযাত্রার দিকে ঝুঁকে পড়ে।

পুণ্যৈস্তীর্থজলৈরেব শোষযিষ্যে কলেবরম্ । স তীর্থেত্বরিতং স্নাত্বা তপস্বী ভাস্করোদযে । কৃতজাপ্যনমস্কারো হ্যধ্বানং প্রত্যপদ্যত ॥ ২,২২.

‘তীর্থের পবিত্র জলে আমি এই দেহ ক্ষয় করব।’ এইভাবে, সেই তপস্বী সূর্যোদয়ে তীর্থে স্নান করে, জপ ও নমস্কার সম্পন্ন করে, যাত্রায় বেরিয়ে পড়লেন।

একস্মিন্দিবসে বিপ্রো মার্গভ্রষ্টো মহাতপাঃ । দদর্শাধ্বনি গচ্ছন্স পঞ্চ প্রেতান্ সুদারুণান্ ॥ ২,২২.

একদিন, সেই মহাতপস্বী ব্রাহ্মণ পথ হারিয়ে, পথে চলতে চলতে পাঁচটি ভয়ঙ্কর প্রেতকে দেখলেন।

অরণ্যে নির্জনে দেশে সংকটে বৃক্ষবর্জিতে । পঞ্চৈতান্বিকৃতাকারান্দৃষ্ট্বা বৈ ঘোরদর্শনান্ । ঈষত্সন্ত্রস্তহৃদযোঽতিষ্ঠদুন্মীল্য লোচনে ॥ ২,২২.

বনভূমির নির্জন, কষ্টকর, বৃক্ষহীন স্থানে তিনি বিকৃত আকৃতির, ভয়ানক দর্শন পাঁচটি প্রেতকে দেখে, তাঁর হৃদয় একটু ভীত হয়ে গেল এবং তিনি বিস্মিত চোখে দাঁড়িয়ে থাকলেন।

অবলম্ব্য ততো ধৈর্যং ভযমুত্সৃজ্য দূরতঃ । পপ্রচ্ছ মধুরাভাষী কে যূযং বিকৃতাননাঃ ॥ ২,২২.

তারপর তিনি সাহস নিয়ে, ভয় ত্যাগ করে, দূর থেকে মধুর ভাষায় বললেন, ‘তোমরা কারা, এমন বিকৃত মুখ নিয়ে?’

কিঞ্চাশুভং কৃতং কর্ম যেন প্রাপ্তাঃ স্থ বৈকৃতম্ । কথং বা চৈকতঃ কর্ম প্রস্থিতাঃ কুত্র নিশ্চিতম্ ॥ ২,২২.

‘কোন অশুভ কাজ করলে তোমরা এমন অবস্থায় পড়েছ? কীভাবে একত্র হয়েছ এবং কোথায় যাচ্ছ?’

প্রেতরাজ উবাচ । স্বৈঃ স্বৈস্তু কর্মভিঃ প্রাপ্তং প্রেতত্বং হি দ্বিজোত্তম । পরদ্রোহরতাঃ সর্বে পাপমৃত্যুবশং গতাঃ ॥ ২,২২.

প্রেতরাজ বললেন, ‘আমরা নিজেদের কর্মের ফলে প্রেত হয়েছি, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; আমরা সবাই পরের ক্ষতিতে আসক্ত ছিলাম, পাপময় মৃত্যুর অধীনে পড়েছি।’

ক্ষুত্পিপাসার্দিতা নিত্যং প্রেতত্বং সমুপাগতাঃ । হতবাক্যা হতশ্রীকা হত সংজ্ঞা বিচেতসঃ ॥ ২,২২.

আমরা সদা ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পাই, প্রেতরূপে এসেছি; বাকশক্তি, সৌভাগ্য, চেতনা হারিয়েছি, বিভ্রান্ত অবস্থায় রয়েছি।

ন জানীমো দিশং তাত বিদিশং চাতিদুঃ খিতাঃ । ক্ব নু গচ্ছামহে মূঢাঃ পিশাচাঃ কর্মজা বযম্ ॥ ২,২২.

আমরা দিক বা বিদিক জানি না, হে প্রিয়, এতটাই দুঃখিত; কোথায় যাব, আমরা বিভ্রান্ত, কর্মজ প্রেতরূপী পিশাচ।

ন মাতা ন পিতাস্মাকং প্রেতত্বং কর্মভিঃ স্বকৈঃ । প্রাপ্তাঃ স্ম সহসা জাতদুঃ খোদ্বেগসমাকুলম্ ॥ ২,২২.

আমাদের মা বা বাবা নেই; নিজেদের কর্মে হঠাৎ প্রেতরূপে এসেছি, নবজাগ্রত দুঃখ ও উদ্বেগে ভরা।

দর্শনেন চ তে ব্রহ্মন্মুদিতাপ্যাযিতা বযম্ । মুহূর্তন্তিষ্ঠ বক্ষ্যামি বৃত্তান্তং সর্বমাদিতঃ ॥ ২,২২.

তোমাকে দেখে, হে ব্রাহ্মণ, আমরা আনন্দিত ও প্রশান্ত হয়েছি; একটু দাঁড়াও, আমি শুরু থেকে সব ঘটনা বলব।

অহং পর্যুষিতো নাম এষ সূচীমুখস্তথা । শীঘ্রগো রোঘ (হ) কশ্চৈব পঞ্চমো লেখকঃ স্মতৃতঃ ॥ ২,২২.

আমার নাম পর্যুষিত, এ হল সূচীমুখ, আর আছে শীঘ্রগ, রোধক, আর পঞ্চম জনকে বলে লেখক।

এবং নাম্না চ সর্বে বৈ সংপ্রাপ্তাঃ প্রেততাং বযম্ । ব্রাহ্মণ উবাচ । প্রেতানাং কর্মজাতানাং কথং বৈ নামসম্ভবঃ । কিঞ্চিত্কারণমুদিশ্য যেন ব্রূযাঃ স্বনামকান্ ॥ ২,২২.

এইসব নামেই আমরা সবাই প্রেতরূপে জন্মেছি। ব্রাহ্মণ বললেন, 'প্রেতেরা নানা কর্মে জন্ম নেয়, তাদের এইসব নাম হয় কীভাবে? তোমরা প্রত্যেকে নিজের নামের কারণ বলো।'

প্রেতরাজ উবাচ । মযা স্বাদু সদা ভুক্তং দত্তং পর্যুষিতং দ্বিজ ॥ ২,২২.

প্রেতরাজ বললেন, 'ব্রাহ্মণ, আমি সবসময় বাসি খাবার খেতাম আর দিতামও।'

শীঘ্রং গচ্ছতি বিপ্রেণ যাচিতঃ ক্ষুধিতেন বৈ । এতত্কারণমুদ্দিশ্য নাম পর্যুষিতং মম ॥ ২,২২.

কোনও ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণ চাইলে আমি তাড়াতাড়ি যেতাম; এই কারণেই আমার নাম হয়েছে পর্যুষিত।

শীঘ্রং গচ্ছতি বিপ্রেণ যাচিতঃ ক্ষুধিতেন বৈ । এতত্কারণমুদ্দিশ্য শীঘ্রগোঽযং দ্বিজোত্তম ॥ ২,২২.

কোনও ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণ চাইলে সে তাড়াতাড়ি যেত; এই কারণেই ওর নাম হয়েছে শীঘ্রগ, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।

সূচিতা বহবোঽনেন বিপ্রা অন্নাধিকাঙ্ক্ষযা । এতত্কারণমুদ্দিশ্য এষ সূচিমুখঃ স্মৃতঃ ॥ ২,২২.

এ ব্যক্তি অতিরিক্ত খাবারের লোভে অনেক ব্রাহ্মণকে দেখিয়ে দিত; এই কারণেই ওর নাম হয়েছে সূচীমুখ।

একাকী মিষ্টমশ্রাতি পোষ্যবর্গমৃতে সদা । ব্রাহ্মণানামভাবেন রোধ (হ) কস্তেন চোচ্যতে ॥ ২,২২.

ও একা একা মিষ্টি খাবার খেত, শুধু যাদের পালন করত তাদের ছাড়া; ব্রাহ্মণ না থাকলে ওকে বলে রোধক।

পুরাযং মৌনমাস্থায যাচিতো বিলিখেদ্ভুবম্ । তেন কর্মবিপাকেন লেখকো নাম চোচ্যতে ॥ ২,২২.

আগে, যখন কেউ চাইত, ও চুপচাপ মাটি আঁচড়াত; সেই কর্মের ফলে ওর নাম হয়েছে লেখক।