গরুডপুরাণম্

ইতি সঞ্চিন্ত্যহৃদযে পক্ষিন্যদ্যত্প্রযচ্ছতি । তত্সর্বমাত্মনা ভুঙ্ক্তে দানং বেদবিদো বিদুঃ ॥ ২,২১.

হৃদয়ে ভেবে পাখি যা কিছু দেয়, তা সব নিজেই ভোগ করে; বেদজ্ঞরা এটাকেই প্রকৃত দান বলে জানেন।

পুন্নামনরকাদ্যস্মাত্পিতরং ত্রাযতে সুতঃ । তস্মাত্পুত্ত্র ইতি প্রোক্ত ইহ চাপি পরত্র চ ॥ ২,২১.

পুত নামক নরক থেকে পুত্র পিতাকে উদ্ধার করে; তাই এখানে ও পরলোকে তাকে 'পুত্র' বলা হয়।

অপমৃত্যুমৃতৌ স্যাতাং পিতরৌ কস্যচিত্খগ । ব্রততীর্থাবিবাহাদিশ্রাদ্ধং সংবত্সরং ত্যজেত্ ॥ ২,২১.

হে পাখি, যদি কারও পিতা বা মাতা অকালমৃত্যু হয়, তবে এক বছর ব্রত, তীর্থ, বিবাহ ও শ্রাদ্ধ থেকে বিরত থাকতে হবে।

স্বপ্নাধ্যাযমিমং যস্তু প্রেত লিঙ্গনিদর্শকম্ । যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি প্রেতচিহ্নং ন পশ্যতি ॥ ২,২১.

যে এই স্বপ্ন অধ্যায় পাঠ করে বা শোনে, যা প্রেতচিহ্ন প্রকাশ করে, সে কোনো প্রেতচিহ্ন দেখে না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২ গরুড উবাচ । সম্ভবন্তি কথং প্রেতাঃ কেন তেষাং গতির্ভবেত্ । কীদৃক্তেষাং ভবেদ্রূপং ভোজনং কিং ভবেত্প্রভো ॥ ২,২২.

গরুড় বললেন: প্রেতরা কীভাবে জন্ম নেয়, তাদের গতি কী, তাদের রূপ কেমন, তারা কী খায়, হে প্রভু?

সুপ্রীতাস্তে কথং প্রেতাঃ ক্ব তিষ্ঠন্তি সুরেশ্বর । প্রসন্নঃ কৃপযা দেব প্রশ্রমেনং বদস্ব মে ॥ ২,২২.

হে দেবতাদের অধিপতি, মৃত ব্যক্তিরা কীভাবে সন্তুষ্ট হয় এবং কোথায় অবস্থান করে? দয়া ও করুণায় প্রসন্ন ঈশ্বর, দয়া করে মনোযোগ দিয়ে আমাকে এ কথা বলুন।

শ্রীভগবানুবাচ । পাপকর্মরতা যে বৈ পূর্বকর্মবশানুগাঃ । জাযন্তে তে মৃতাঃ প্রেতাস্তাঞ্ছৃণুষ্ব বদাম্যহম্ ॥ ২,২২.

শ্রীভগবান বললেন: যারা পাপ কাজে আনন্দ পায়, পূর্বের কর্মের প্রভাবে বাধ্য হয়ে, তারা মৃত্যুর পর প্রেতরূপে জন্ম নেয়। শুনো, আমি তাদের সম্পর্কে বলছি।

বাপীকূপতডাগাংশ্চ আরামং সুরমন্দিরম্ । প্রপাং সদ্ম সুবৃক্ষাংশ্চ তথা ভোজনশালিকাঃ ॥ ২,২২.

কুয়া, পুকুর, জলাশয়, উদ্যান, দেবতার মন্দির, বিশ্রামঘর, বাড়ি, সুন্দর গাছ এবং খাদ্যশস্যের ক্ষেত—

পিতৃপৈতামহং ধর্মং কিক্রীণাতি স পাপভাক্ । মৃতঃ প্রেতত্বমাপ্নোতি যাবদাভূতসংপ্লবম্ ॥ ২,২২.

যে পাপী পিতৃ ও পূর্বপুরুষদের ধর্ম বিক্রি করে, সে মৃত্যুর পর প্রেত হয় এবং সৃষ্টির বিলয় পর্যন্ত সেই অবস্থায় থাকে।

গোচরং গ্রামসীমাং তডাগারামগহ্বরম্ । কর্ষযন্তি চ যে লোভাত্প্রেতাস্তে বৈ ভবন্তি হি ॥ ২,২২.

যারা লোভে গৃহ, গ্রামসীমা, জলাশয়, উদ্যান বা বন দখল করে, তারা সত্যিই প্রেত হয়ে যায়।

চণ্ডালাদুদকাত্সর্পাদ্ব্রাহ্মণাদ্বৈদ্যুতাগ্নিতঃ । দংষ্ট্রিভ্যশ্চ পশুভ্যশ্চ মরণং পাপকর্মিণাম্ ॥ ২,২২.

চণ্ডাল, জল, সাপ, ব্রাহ্মণ, বজ্রপাত, দাঁতওয়ালা পশু বা জন্তু দ্বারা মৃত্যু—এটাই পাপীদের ভাগ্য।

উদ্বন্ধনমৃতা যে চ বিষশস্ত্রহতাশ্চ যে । আত্মোপঘাতিনো যে চ বিষূচ্যাদিহতাস্তথা ॥ ২,২২.

যারা ফাঁসি, বিষ, অস্ত্র দ্বারা মারা যায়, আত্মহত্যা করে, বা কলেরা জাতীয় রোগে মারা যায়—

মহারোগৈর্মৃতা যে চ পাপরোগৈশ্চ দস্যুভিঃ । অসংস্কৃতপ্রমীতা যে বিহিতাচারবর্জিতাঃ ॥ ২,২২.

যারা কঠিন রোগে, পাপজনিত রোগে, ডাকাতের হাতে মারা যায়, যাদের মৃত্যু শুদ্ধভাবে হয় না, বা যারা বিধি অনুযায়ী আচরণ করেনি—

বৃষোত্সর্গাদিলুপ্তাশ্চলুপ্তমাসিকপিণ্ডকাঃ । যস্যানযতি শূদ্রোগ্নিং তৃণকাষ্ঠহবীংষি সঃ ॥ ২,২২.

যাদের শেষকৃত্য ষাঁড় ছাড়ার কারণে নষ্ট হয়েছে, বা মাসিক অন্নবলি দেওয়া হয়নি, বা শূদ্র আগুন আনেনি, বা ঘাস কাঠের অর্ঘ্য দেওয়া হয়নি—

পতনাত্পর্বতানাং চ ভিত্তিপাতেন যে মৃতাঃ । রজস্বলাদিদোষৈশ্চ ন চ ভূমৌ মতাশ্চ যে ॥ ২,২২.

যারা পাহাড় থেকে পড়ে, দেয়াল ভেঙে পড়ে, ঋতুস্রাবের অশুদ্ধি ও অনুরূপ কারণে মারা যায়, বা যাদের মৃতদেহ মাটিতে সমাধিস্থ হয়নি—

অন্তরিক্ষে মৃতা যে চ বিষ্ণুস্মরণবর্জিতাঃ । সূতকৈঃ শ্বাদিসংপর্কৈঃ প্রেতভাবা ইহ ক্ষিতৌ ॥ ২,২২.

যারা আকাশে মারা যায়, বিষ্ণুর স্মরণ করে না, অশুদ্ধদের, কুকুর ইত্যাদির সংস্পর্শে আসে—তারা এই পৃথিবীতে প্রেত হয়।

এবমাদিভিরন্যৈশ্চ কুমৃত্যুবশগাশ্চ যে । তে সর্বে প্রেতযোনিস্থা বিচরন্তি মরুস্থলে ॥ ২,২২.

এভাবে এবং অন্যান্য অনিয়মিত মৃত্যুর কারণে, যাদের অকাল মৃত্যু হয়েছে, তারা সবাই মরুভূমিতে প্রেতরূপে ঘুরে বেড়ায়।

মাতরং ভগিনীং ভার্যাং স্নুষাং দুহিতরং তথা । অদৃষ্টদোষাং ত্যজতি স প্রেতো জাযতেধ্রুবম্ ॥ ২,২২.

যে ব্যক্তি নির্দোষ মা, বোন, স্ত্রী, পুত্রবধূ বা কন্যাকে ত্যাগ করে, সে নিশ্চিতভাবে প্রেত হয়।

ভ্রাতৃধ্রুগ্ব্রহ্মহা গোঘ্নঃ সুরাপো গুরুতল্পগঃ । হেমক্ষৌমহরস্তার্ক্ষ্য স বৈ প্রেতত্বমাপ্নুযাত্ ॥ ২,২২.

যে ভাইকে বিশ্বাসঘাতকতা করে, ব্রাহ্মণ হত্যা করে, গরু মারে, মদ পান করে, গুরুস্ত্রীকে স্পর্শ করে, সোনা বা কাপড় চুরি করে, হে তর্ক্ষ্য, সে নিশ্চয়ই প্রেত হয়।

ন্যাসাপহর্তা মিত্রধ্রুক্পরদাররতস্তথা । বিশ্বাসঘাতী ক্রূরস্তু স প্রেতো জাযতে ধ্রুবম্ ॥ ২,২২.

যে আমানত চুরি করে, বন্ধুকে বিশ্বাসঘাতকতা করে, পরস্ত্রীকে ভোগ করে, বিশ্বাস ভঙ্গ করে, বা নিষ্ঠুর—সে নিশ্চিতভাবে প্রেত হয়।

কুলমার্গাংশ্চ সন্ত্যজ্য পরধর্মরতস্তথা । বিদ্যাবৃত্তবিহীনশ্চ স প্রেতো জাযতেধ্রুবম্ ॥ ২,২২.

যে নিজের বংশের পথ ত্যাগ করে, অন্যের ধর্মে আনন্দ পায়, বা শিক্ষা ও জীবিকা থেকে বঞ্চিত—সে নিশ্চিতভাবে প্রেত হয়।

অত্রৈবোদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্ । যুধিষ্ঠিরস্য সংবাদং ভীষ্মেণ সহ সুব্রত । তদহং কথযিষ্যামি যচ্ছ্রুত্বা সৌখ্যমাপ্নুযাত্ ॥ ২,২২.

এখানে এক পুরাতন কাহিনি বলা হয়, যুধিষ্ঠির ও ভীষ্মের সংলাপ, হে সুব্রত। আমি তা বলব, শুনলে সুখ লাভ হয়।

যুধিষ্ঠির উবাচ । কেন কর্মবিপাকেন প্রেতত্বমুপজাযতে । কেন বা মুচ্যতে কস্মাত্তন্মে ব্রূহি পিতামহ । যচ্ছ্রুত্বা ন পুনর্মোহমেবং যাস্যা মি সুব্রত ॥ ২,২২.

যুধিষ্ঠির বললেন: কোন কর্মের ফলে প্রেত হয়? কীভাবে মুক্তি পাওয়া যায়, এবং কী থেকে? দয়া করে বলুন, পিতামহ, যাতে শুনে আমি আর কখনও বিভ্রান্ত না হই, হে সুব্রত।

ভীষ্ম উবাচ । যেনৈব জাযতে প্রেতো যেনৈব স বিমুচ্যতে । প্রাপ্নোতি নরকং ঘোরং দুস্তরং দৈবতৈরপি ॥ ২,২২.

ভীষ্ম বললেন, যে কারণেই কেউ প্রেতরূপে জন্মায়, সেই কারণেই মুক্তি পায়; না হলে, সে ভয়ঙ্কর নরকে পড়ে, যা দেবতাদের জন্যও পার হওয়া কঠিন।

সততং শ্রবণাদ্যস্য পুণ্যশ্রবণকীর্তনাত্ । মানবা বিপ্রমুচ্যন্তে আপন্নাঃ প্রেতযোনিষু ॥ ২,২২.

যাঁর পুণ্যময় কাহিনী সদা শ্রবণ ও কীর্তনের মাধ্যমে, মানুষ প্রেতযোনিতে পড়া থেকে মুক্তি পায়।

শ্রূযতে হি পুরা বত্স ব্রাহ্মণঃ শংসিতব্রতঃ । নাম্না সন্তপ্তকঃ খ্যাত স্তপোর্ঽথে বনমাশ্রিতঃ ॥ ২,২২.

শোনা যায়, হে প্রিয়, প্রাচীনকালে সন্তপ্তক নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি কঠোর ব্রত পালন করতেন এবং তপস্যার জন্য বনবাস গ্রহণ করেছিলেন।

স্বাধ্যাযযুক্তো হোমেন যো (যা) গযুক্তো দযান্বিতঃ । যজন্স সকলান্যজ্ঞান্যুক্ত্যা কালং চ বিক্ষিপন্ ॥ ২,২২.

তিনি স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত ছিলেন, হোমে মনোযোগী, দয়ার্দ্র হৃদয়ে, সমস্ত যজ্ঞ যথাযথভাবে সম্পন্ন করতেন এবং এভাবেই সময় কাটাতেন।

ব্রহামচর্যসমাযুক্তো যুক্তস্তপসি মার্দবে । পরলোকভযোপেতঃ সত্যশৌচৈশ্চ নির্মলঃ ॥ ২,২২.

তিনি ব্রহ্মচর্য পালন করতেন, কোমল তপস্যায় স্থির ছিলেন, পরজগতের ভয়ে ভীত, সত্য ও শুচিতায় নির্মল ছিলেন।

যুক্তোঽহি গুরুবাক্যেন যুক্তশ্চাতিথিপূজনে । আত্মযোগে সদোদ্যুক্তঃ সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতঃ ॥ ২,২২.

তিনি গুরুবাক্যে অনুগত ছিলেন, অতিথি সেবায় যত্নবান, আত্মসংযমে সদা উৎসাহী এবং সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত ছিলেন।