গরুডপুরাণম্

চতুরশীতিলক্ষাণি চতুর্ভেদাশ্চ জন্তবঃ । অণ্ডজাঃ স্বেদজাশ্চৈব উদ্ভিজ্জাশ্চ জারাযুজাঃ ॥ ২,১২.

চুরাশি লক্ষ প্রকার জীব আছে, চার রকম জন্ম—ডিম থেকে, ঘাম থেকে, অঙ্কুর থেকে, আর গর্ভ থেকে।

একবিংশতিলক্ষাণি অণ্ডজাঃ পরিকীর্তিতাঃ । স্বেদজাশ্চ তথা প্রোক্তা উদ্ভিজ্জাশ্চ ক্রমেণ তু ॥ ২,১২.

একুশ লক্ষ জীব ডিম থেকে জন্মায় বলে বলা হয়েছে; তেমনি ঘাম থেকে ও অঙ্কুর থেকে জন্মানো জীবের কথাও বলা হয়েছে।

জরাযুজাস্তথা প্রোক্তা মনুষ্যাদ্যাস্তথা পরে । সর্বেষামেব জন্তূনাং মানুষত্বং হি দুর্লভম্ ॥ ২,১২.

গর্ভজাত যেমন মানুষ ও অন্যেরা, তাদের কথাও বলা হয়েছে; সব জীবের মধ্যে মানুষের জন্ম সত্যিই দুর্লভ।

পঞ্চেন্দ্রিযনিধানত্বং মহাপুণ্যৈরবাপ্যতে । ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্ত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাস্তত্পরজাতযঃ ॥ ২,১২.

পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের অধিকার বড়ো পুণ্য অর্জনের ফলে পাওয়া যায়; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এবং তাদের উপজাতিগুলোর মধ্যে এই পার্থক্য দেখা যায়।

রজকশ্চর্মকারশ্চ নটো বুরুড এব চ । কৈবর্তমেদভিল্লাশ্চ সপ্তৈতে হ্যন্ত্যজাঃ স্মৃতাঃ ॥ ২,১২.

ধোপা, চর্মকার, অভিনেতা, বুরুড়া, নৌকার মাঝি, মেদা ও ভিল—এই সাতজনকে সবচেয়ে নিচু জাতি বলে মনে করা হয়।

ম্লেচ্ছতুম্ববিভেদেন জাতিভেদাস্ত্বনেকশঃ । জন্তূনামেব সর্বেষাং জাতিভেদাঃ সহস্রশঃ ॥ ২,১২.

বিদেশি ও অন্যান্যদের ভিন্নতার কারণে জাতির অনেক রকম বিভেদ আছে; সব জীবের মধ্যে জন্মের হাজারো পার্থক্য রয়েছে।

জন্তূনামেব সর্বেষাং ভেদাশ্চৈব সহস্রশঃ । আহারো মৈথুনং নিদ্রা ভযং ক্রোধস্তথৈব চ ॥ ২,১২.

সব জীবের মধ্যে হাজারো রকম বিভেদ আছে; খাওয়া, মিলন, ঘুম, ভয় আর রাগ—এইগুলো সব জীবের মধ্যে সাধারণ।

সর্বেষা মেব জন্তূনাং বিবেকো দুর্লভঃ পরঃ । একপাদাদিরূপেণ দেহভেদাস্ত্বনেকশঃ ॥ ২,১২.

সব জীবের জন্য সত্যিকারের বোধ খুবই দুর্লভ; দেহের নানা রকম, যেমন এক পা-ওয়ালা ইত্যাদি, অনেক পার্থক্য আছে।

কৃষ্ণসারো মৃগো যত্র ধর্মদশঃ স উচ্যতে । ব্রহ্মাদ্যা দেবতাঃ সর্বাস্তত্র তিষ্ঠন্তি সর্বশঃ ॥ ২,১২.

যেখানে কৃষ্ণসার হরিণ বাস করে, সেটাই ধর্মের স্থান বলে পরিচিত; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতারা সেখানে সম্পূর্ণভাবে অবস্থান করেন।

ভূতানাং প্রাণিনঃ শ্রেষ্ঠাঃ প্রাণিনাং মতিজীবিনঃ । মতিমত্সু নরাঃ শ্রেষ্ঠা নরেষু ব্রাহ্মণাঃ স্মৃতাঃ ॥ ২,১২.

সব জীবের মধ্যে প্রাণী শ্রেষ্ঠ; প্রাণীদের মধ্যে যারা বুদ্ধি রাখে তারা শ্রেষ্ঠ; বুদ্ধিমানদের মধ্যে মানুষ শ্রেষ্ঠ; মানুষের মধ্যে ব্রাহ্মণকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

মানুষ্যং যঃ সমাসাদ্য স্বর্গমেক্ষৈকসাধকম্ । তযোর্ন সাধযেদেকং তেনাত্মা বঞ্চিতো ধ্রুবম্ ॥ ২,১২.

যে ব্যক্তি মানবজন্ম পেয়ে, যা স্বর্গ লাভের একমাত্র উপায়, তাতে চেষ্টা করে না, সে নিশ্চয়ই নিজেকে ঠকায়।

ইচ্ছতি শতী সহস্রং সহস্রী লক্ষমীহতে কর্তুম্ । লক্ষাধিপতী রাজ্যং রাজাপি সকলাং ধরাং লব্ধুম্ ॥ ২,১২.

যার শত ইচ্ছা আছে, সে হাজার চায়; যার হাজার আছে, সে লক্ষ অর্জন করতে চায়; লক্ষাধিপতি রাজ্য চায়; রাজাও সমস্ত পৃথিবী পেতে চায়।

চক্রধরোঽপি সুরত্বং সুরভাবে সকলসুরপতির্ভবিতুম্ । সুরপতিরূর্ধ্বগতিত্বং তথাপি ননিবর্ততে তৃষ্ণা ॥ ২,১২.

চক্রধারও দেবতা হতে চায়; দেবতা হয়ে সব দেবতার অধিপতি হতে চায়; দেবতাদের অধিপতি হয়ে আরও উঁচুতে উঠতে চায়; কিন্তু তৃষ্ণা কখনও থামে না।

তৃষ্ণযা চাভিভূতস্তু নরকং প্রতিপদ্যতে । তৃষ্ণামুক্তাস্তু যে কেচিত্স্বর্গবাসং লভন্তি তে ॥ ২,১২.

তৃষ্ণায় আক্রান্ত হয়ে মানুষ নরকে যায়; আর যারা তৃষ্ণামুক্ত, তারা স্বর্গে বাস করে।

আত্মাধীনঃ পুমাংল্লোকে সুখী ভবতি নিশ্চিতম্ । শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপং চ রসো গন্ধশ্চ তদ্গুণাঃ ॥ ২,১২.

যে ব্যক্তি নিজের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখে, সে এই পৃথিবীতে নিশ্চয়ই সুখী হয়; শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ আর গন্ধ—এইগুলো তার গুণ।

তথা চ বিষযাধীনো দুঃ খী ভবতি নিশ্চিতম্ ॥ ২,১২.

তেমনি, যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের অধীন হয়ে থাকে, সে নিশ্চয়ই দুঃখী হয়।

কুরঙ্গমতাঙ্গপতঙ্গভৃঙ্গমীনা হতাঃ পঞ্চভিরেব পঞ্চ । একঃ প্রমাদী স কথং ন হন্যতে যঃ সেবতে পঞ্চভিরেব পঞ্চ ॥ ২,১২.

হরিণ, হাতি, পতঙ্গ, মৌমাছি আর মাছ—এই পাঁচটি শুধু এক একটি ইন্দ্রিয়ের কারণে ধ্বংস হয়; তাহলে যে মানুষ পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের সবকটিতে মগ্ন, সে কেন ধ্বংস হবে না?

পিতৃমাতৃমযো বাল্যে যৌবনে দযিতামযঃ । পুত্রপৌত্রমযশ্চান্তে মূঢো নাত্মমযঃ ক্বচিত্ ॥ ২,১২.

শৈশবে মানুষ মা-বাবার প্রতি আসক্ত থাকে; যৌবনে প্রিয়জনের প্রতি; শেষে সন্তান ও নাতির প্রতি; মূঢ় কখনও নিজের প্রতি আসক্ত থাকে না।

লোহদারুমযৈঃ পাশৈঃ পুমান্বদ্ধো বিমুচ্যতে । পুত্রদারমযৈঃ পাশৈর্নৈব বদ্ধো বিমুচ্যতে ॥ ২,১২.

লোহার বা কাঠের শিকলে বাঁধা মানুষ মুক্তি পেতে পারে; কিন্তু সন্তান ও স্ত্রীর বন্ধনে বাঁধা হলে সে কখনও মুক্তি পায় না।

একঃ করোতি পাপানি ফলং ভুঙ্ক্তে মহাজনঃ । ভোক্তারো বিপ্রযুজ্যন্তে কর্তা দোষেণ লিপ্যতে ॥ ২,১২.

একজন পাপ করে, কিন্তু ফল ভোগ করে অনেকজন; ভোগকারীরা আলাদা হয়ে যায়, কিন্তু কর্মকার দোষে জড়িত থাকে।

কোঽপি মৃত্যুং ন জযতি বালো বৃদ্ধো যুবাপি বা । সুখদুঃ খাদিকো বাপি পুনরাযাতি যাতি চ ॥ ২,১২.

কেউই মৃত্যুকে জয় করতে পারে না—শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক; সুখী বা দুঃখী, সবাই বারবার আসে ও যায়।

সর্বেষাং পশ্যতামেব মৃতঃ সর্বং পরিত্যজেত্ । একঃ প্রজাযতে জন্তুরেক এব প্রলীযতে ॥ ২,১২.

সবাইয়ের চোখের সামনে, একজন মানুষ মারা যায় এবং সবকিছু ফেলে রেখে যায়; একা জন্ম নেয়, আর একাই বিলীন হয়ে যায়।

একোঽপি ভুঙ্ক্তে সুকৃতমেক এব চ দুষ্কৃতম্ । মৃতং শরীরমুত্সৃজ্য কাষ্ঠলোষ্টসমঙ্ক্ষিতৌ ॥ ২,১২.

একাই ভালো কাজের ফল ভোগ করে, একাই খারাপ কাজের ফলও পায়; মৃত্যুর পর শরীর ফেলে রাখা হয়, কাঠ বা মাটির মতো পড়ে থাকে।

বান্ধবা বিমুখা যান্তি ধর্মস্তমনুগচ্ছতি । গৃহেষ্বর্থা নিবর্তন্তে শ্মশানান্মিত্রবান্ধবাঃ ॥ ২,১২.

আত্মীয়রা মুখ ফিরিয়ে চলে যায়, কিন্তু ধর্ম তার সঙ্গে থাকে; সম্পদ বাড়িতে থেকে যায়, আর বন্ধু-আত্মীয়রা শ্মশান পর্যন্তই যায়।

শরীরং বহ্নিরাদত্তে সুকৃতং দুষ্কৃতং ব্রজেত্ । শরীরং বহ্নিনা দগ্ধং পুণ্যং পাপং সহ স্থিতম্ ॥ ২,১২.

আগুন শরীরকে ভস্ম করে, কিন্তু ভালো-মন্দ কর্ম আত্মার সঙ্গে যায়; শরীর আগুনে পুড়ে গেলেও, পুণ্য আর পাপ একসঙ্গে থাকে।

শুভং বা যদি বা পাপং ভুঙ্ক্তে সর্বত্র মানবঃ । যদনস্তমিতে সূর্যে ন দত্তং ধনমর্থিনাম্ ॥ ২,১২.

মানুষ সর্বত্র ভালো বা মন্দের ফল ভোগ করে, যদি সূর্য ডোবার আগে দরিদ্রদের সম্পদ না দেয়।

ন জানে তস্য তদ্বিত্তং প্রাতঃ কস্য ভবিষ্যতি । রারটীতি ধনং তস্য কো মে ভর্তা ভবিষ্যতি ॥ ২,১২.

আমি জানি না, সকালে সেই সম্পদ কার হবে; যে বলে, 'এটা আমার ধন, কে আমার অধিপতি হবে?'

ন দত্তং দ্বিজমুখ্যেভ্যঃ পরোপকৃতযে তথা । পূর্বজন্মকৃতাত্পুণ্যাদ্যল্লব্ধং বহু চাল্পকম্ ॥ ২,১২.

যদি সম্পদ ব্রাহ্মণদের বা অন্যের উপকারে না দেওয়া হয়, তাহলে যা পাওয়া যায়, বেশি বা কম, তা আগের জন্মের পুণ্য থেকেই আসে।

তদীদৃশং পরিজ্ঞায ধর্মার্থে দীযতে ধনম্ । ধনেন ধার্যতে ধর্মঃ শ্রদ্ধাপূতেন চেতসা ॥ ২,১২.

এটা বুঝে, ধর্ম আর কল্যাণের জন্য ধন দান করা উচিত; ধর্ম ধন দিয়ে স্থির হয়, বিশ্বাসে শুদ্ধ মন নিয়ে।