গরুডপুরাণম্

যা গৃহ্ণাতি নরঃ সা স্যান্মোহেন মমতাস্পদম্ । শুভাশুভং কর্মফলং ভুক্ত্বা মুচ্যতে মানবঃ ॥ ২,১০.

মানুষ যে দেহই গ্রহণ করুক, তা মোহ ও মমতার আধার হয়; সুকর্ম ও দুষ্কর্মের ফল ভোগ করে শেষে সে মুক্তি পায়।

গরুড উবাচ । তীর্ত্বা দুঃ খভবাম্ভোধিং ভবন্তং কথমাপ্নুযাত্ । বহুপাতকযুক্তোঽপি তদ্বদস্ব দযানিধে ॥ ২,১০.

গরুড় জিজ্ঞাসা করল: দুঃখ ও জন্মমৃত্যুর সাগর পার হয়ে, বহু পাপ থাকলেও, ভগবান, কেমন করে আপনাকে লাভ করা যায়? দয়া করে বলুন।

ভূযো দুঃ খস্য সংসর্গো নরস্য ন ভবেদ্যথা । ব্রূহি শুশ্রূষমাণস্য পৃচ্ছতো মে রমাপতে ॥ ২,১০.

পুনরায় যেন মানুষ দুঃখে না জড়ায়, হে লক্ষ্মীপতি, আমি মনোযোগ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি বলুন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । স্বেস্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ । স্বকর্মনিরতঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু ॥ ২,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যে ব্যক্তি নিজের কর্মে নিয়োজিত থাকে, সে সিদ্ধি লাভ করে; কিভাবে নিজের কর্মে নিয়োজিত থেকে সিদ্ধি পাওয়া যায়, তা শোনো।

কর্মবিভ্রষ্টকালুষ্যো বাসুদেবানুচিন্তযা । বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধযা যুক্তো ধৃত্যাত্মানং নিযম্য চ ॥ ২,১০.

যার কর্মে বিচ্যুতি ও অশুদ্ধি আছে, সে যদি বাসুদেবকে স্মরণ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধি ও দৃঢ় নিয়ন্ত্রণে নিজেকে স্থির রাখে,

শব্দাদীন্বিষযাংস্ত্যক্ত্বা রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ । বিরক্তসেবী লব্ধ্বাশী যতবাক্কাযমানসঃ ॥ ২,১০.

শব্দ ইত্যাদি ইন্দ্রিয়ের বিষয় ত্যাগ করে, আসক্তি আর বিরাগ দূর করে, যিনি বৈরাগ্যকে সঙ্গী করেন, যা পান তাতে সন্তুষ্ট থাকেন, বাক্য, দেহ আর মন সংযত রাখেন—

ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরগ্যং সমুপাশ্রিতঃ । অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ ॥ ২,১০.

যিনি সবসময় ধ্যান ও যোগে মন দেন, দৃঢ়ভাবে বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত থাকেন, অহংকার, বল, গর্ব, কামনা, ক্রোধ আর লোভ ছেড়ে দেন—

বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূযায কল্পতে । অতঃ পরং নৃণাং কৃত্যং নাস্তি কশ্যপনন্দন ॥ ২,১০.

যিনি 'আমার' ভাবনা ছেড়ে, শান্ত হন, তিনি ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হবার যোগ্য হন; এর পরে মানুষের আর কিছু করণীয় নেই, হে কশ্যপনন্দন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১ গরুড উবাচ । মানুষত্বং লভেত্কস্মান্মৃত্যুমাপ্নোতি তত্কথম্ । ম্রিযতে কঃ সুরশ্রেষ্ঠ দেহমাশ্রিত্য কুত্রচিত্ ॥ ২,১১.

গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন: মানুষ জন্ম কেমন করে পায়, মৃত্যুর মুখোমুখি হয় কিভাবে? কে দেহ নিয়ে কোথায় মারা যায়, হে দেবশ্রেষ্ঠ?

ইন্দ্রিযাণি কুতো যান্তি হ্যস্পৃশ্যঃ স কথং ভবেত্ । ক্ব কর্মাণি কৃতানীহ কথং ভুঙ্ক্তে প্রসর্পতি ॥ ২,১১.

ইন্দ্রিয়গুলি কোথা থেকে যায়, আর কিভাবে সে অদৃশ্য হয়? এখানে করা কাজগুলো কোথায় যায়, আর কিভাবে তার ফল ভোগ হয়?

প্রসাদং কুরু মে মোহং ছেত্তুমর্হস্যশেষতঃ । কাশ্যপোঽহং সুরশ্রেষ্ঠ বিনতাগর্ভ সংভবঃ । যমলোকং কথং যান্তি বিষ্ণুলোকং চ মানবাঃ ॥ ২,১১.

আমার প্রতি দয়া করো, আমার মোহ পুরোপুরি কাটিয়ে দাও। আমি কশ্যপের পুত্র, বিনতা-গর্ভে জন্মেছি, হে দেবশ্রেষ্ঠ। মানুষ যমলোকে ও বিষ্ণুলোকে কেমন করে যায়?

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । পরস্য যোষিতং হৃত্বা ব্রহ্মস্বমপহৃত্য চ ॥ ২,১১.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: অন্যের স্ত্রী হরণ করলে বা ব্রাহ্মণের সম্পদ নিয়ে নিলে—

অরণ্যে নির্জনে দেশে জাযতে ব্রহ্মরাক্ষসঃ । হীনজাতৌ প্রজাযেত রত্নানামপহারকঃ ॥ ২,১১.

সে নির্জন অরণ্যে ব্রহ্মরাক্ষস হয়ে জন্মায়; রত্ন চুরি করলে সে নীচ জাতিতে জন্মায়।

যংযং কামমভিধ্যাযেত্স তল্লিঙ্গোঽভিজাযতে । নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ ॥ ২,১১.

যে যা কামনা করে, সে সেই চিহ্ন নিয়ে জন্মায়; অস্ত্র তাকে কাটতে পারে না, আগুন তাকে পোড়াতে পারে না।

ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ । বাক্চক্ষুর্নাসিকা কর্ণৌ গুদং মূত্রস্য সঞ্চরঃ ॥ ২,১১.

জলও তাকে ভেজাতে পারে না, বাতাসও শুকাতে পারে না। মুখ, চোখ, নাক, কান, গুদ, মূত্রের পথ—

অণ্ডজাদিকজন্তূনাং ছিদ্রাণ্যেতানি সর্বশঃ । আনাভের্মূর্ধপর্যন্তমূর্ধ্বচ্ছিদ্রাণি চাষ্ট বৈ ॥ ২,১১.

ডিম থেকে জন্মানো ও অন্য সব প্রাণীর এইসব ছিদ্র থাকে; নাভি থেকে মাথার চূড়া পর্যন্ত আটটি উপরের দিকে মুখ খোলা ছিদ্র আছে।

সন্তঃ সুকৃতিনো মর্ত্যা ঊর্ধ্বচ্ছিদ্রেণ যান্তি বৈ । মৃতাহে বার্ষিকং যাবদ্যথোক্তবিধিনা খগ ॥ ২,১১.

সৎ ও পুণ্যবান মানুষরা উপরের ছিদ্র দিয়ে দেহ ত্যাগ করেন; মৃত্যুর দিন বা বার্ষিক শ্রাদ্ধ পর্যন্ত, নির্দিষ্ট নিয়মে, হে পাখি—

কুর্যাত্সর্বাণি কর্মাণি নির্ধনোঽপি হি মানবঃ । দেহে যত্র বসেজ্জন্তুস্তত্র ভুঙ্ক্তে শুভাশুভম্ ॥ ২,১১.

কেউ গরিব হলেও, সব কাজ করা উচিত; দেহে প্রাণ যেখানে বাস করে, সেখানেই সে শুভ বা অশুভ ফল ভোগ করে।

মনোবাক্কাযজান্দোষাংস্তথাং ভুঙ্ক্তে খগেশ্বর । মৃতঃ স সুখমাপ্নোতি মাযাপাশৈর্ন বধ্যতে । পাশবদ্ধো নরো যস্তু বিকর্মনিরতো ভবেত্ ॥ ২,১১.

হে পাখিরাজ, মন, বাক্য আর দেহের দোষ সে এভাবেই ভোগ করে; মৃত্যুর পর সে সুখ পায়, মায়ার ফাঁসে বাঁধা পড়ে না। কিন্তু যে ব্যক্তি পাপকর্মে লিপ্ত, সে ফাঁসে বাঁধা পড়ে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১২ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । এবং তে কথিতস্তার্ক্ষ্য জীবিতস্য বিনর্ণযঃ । মানুষাণাং হিতার্থায প্রেতত্ববিনিবৃত্তযে ॥ ২,১২.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: এইভাবে, হে তর্ক্ষ্য, জীবনের ফলাফল তোমাকে বলেছি, মানুষের মঙ্গল ও প্রেতত্ব থেকে মুক্তির জন্য।

চতুরশীতিলক্ষাণি চতুর্ভেদাশ্চ জন্তবঃ । অণ্ডজাঃ স্বেদজাশ্চৈব উদ্ভিজ্জাশ্চ জারাযুজাঃ ॥ ২,১২.

চুরাশি লক্ষ প্রকার জীব আছে, চার রকম জন্ম—ডিম থেকে, ঘাম থেকে, অঙ্কুর থেকে, আর গর্ভ থেকে।

একবিংশতিলক্ষাণি অণ্ডজাঃ পরিকীর্তিতাঃ । স্বেদজাশ্চ তথা প্রোক্তা উদ্ভিজ্জাশ্চ ক্রমেণ তু ॥ ২,১২.

একুশ লক্ষ জীব ডিম থেকে জন্মায় বলে বলা হয়েছে; তেমনি ঘাম থেকে ও অঙ্কুর থেকে জন্মানো জীবের কথাও বলা হয়েছে।

জরাযুজাস্তথা প্রোক্তা মনুষ্যাদ্যাস্তথা পরে । সর্বেষামেব জন্তূনাং মানুষত্বং হি দুর্লভম্ ॥ ২,১২.

গর্ভজাত যেমন মানুষ ও অন্যেরা, তাদের কথাও বলা হয়েছে; সব জীবের মধ্যে মানুষের জন্ম সত্যিই দুর্লভ।

পঞ্চেন্দ্রিযনিধানত্বং মহাপুণ্যৈরবাপ্যতে । ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্ত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাস্তত্পরজাতযঃ ॥ ২,১২.

পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের অধিকার বড়ো পুণ্য অর্জনের ফলে পাওয়া যায়; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এবং তাদের উপজাতিগুলোর মধ্যে এই পার্থক্য দেখা যায়।

রজকশ্চর্মকারশ্চ নটো বুরুড এব চ । কৈবর্তমেদভিল্লাশ্চ সপ্তৈতে হ্যন্ত্যজাঃ স্মৃতাঃ ॥ ২,১২.

ধোপা, চর্মকার, অভিনেতা, বুরুড়া, নৌকার মাঝি, মেদা ও ভিল—এই সাতজনকে সবচেয়ে নিচু জাতি বলে মনে করা হয়।

ম্লেচ্ছতুম্ববিভেদেন জাতিভেদাস্ত্বনেকশঃ । জন্তূনামেব সর্বেষাং জাতিভেদাঃ সহস্রশঃ ॥ ২,১২.

বিদেশি ও অন্যান্যদের ভিন্নতার কারণে জাতির অনেক রকম বিভেদ আছে; সব জীবের মধ্যে জন্মের হাজারো পার্থক্য রয়েছে।

জন্তূনামেব সর্বেষাং ভেদাশ্চৈব সহস্রশঃ । আহারো মৈথুনং নিদ্রা ভযং ক্রোধস্তথৈব চ ॥ ২,১২.

সব জীবের মধ্যে হাজারো রকম বিভেদ আছে; খাওয়া, মিলন, ঘুম, ভয় আর রাগ—এইগুলো সব জীবের মধ্যে সাধারণ।

সর্বেষা মেব জন্তূনাং বিবেকো দুর্লভঃ পরঃ । একপাদাদিরূপেণ দেহভেদাস্ত্বনেকশঃ ॥ ২,১২.

সব জীবের জন্য সত্যিকারের বোধ খুবই দুর্লভ; দেহের নানা রকম, যেমন এক পা-ওয়ালা ইত্যাদি, অনেক পার্থক্য আছে।

কৃষ্ণসারো মৃগো যত্র ধর্মদশঃ স উচ্যতে । ব্রহ্মাদ্যা দেবতাঃ সর্বাস্তত্র তিষ্ঠন্তি সর্বশঃ ॥ ২,১২.

যেখানে কৃষ্ণসার হরিণ বাস করে, সেটাই ধর্মের স্থান বলে পরিচিত; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতারা সেখানে সম্পূর্ণভাবে অবস্থান করেন।