গরুডপুরাণম্

গৃহীত্বা স্বং বিনির্যাতি জীবো গর্ভ ঈবাশযাত্ । উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্ ॥ ২,১০.

জীব নিজের দেহ নিয়ে গর্ভের শিশু যেমন গর্ভ ছেড়ে বের হয়, তেমনই বেরিয়ে যায়; সে চলুক, থাকুক বা ভোগ করুক, গুণে গুণান্বিত থাকে।

বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ । আতিবাহিকমিত্যেবং বাযবীযং বদন্তি হি ॥ ২,১০.

মূঢ়েরা একে দেখতে পায় না, কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাদের আছে তারা দেখে; তাই একে 'আতিবাহিক' বা 'বায়ুরূপ' বলে।

এবং তু যাতুধানানাং তমেব চ বদন্তি হি । সুপর্ণ ঈদৃশো দেহো নৃণাং ভবতি পিণ্ডজঃ ॥ ২,১০.

এভাবেই যাতুধানদের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা হয়; হে সুপর্ণ, মানুষের ক্ষেত্রেও এমন দেহ পিণ্ড থেকে জন্ম নেয়।

পুত্রাদিভিঃ কৃতাশ্চেত্স্যুঃ পিণ্ডা দশ দশাহিকাঃ । পিণ্ডজেন তু দেহেন বাযুজশ্চৈকতাং ব্রজেত্ ॥ ২,১০.

যদি পুত্রাদি দশদিনে দশটি পিণ্ড দেয়, তবে পিণ্ডজ দেহ বায়ুজ দেহের সঙ্গে একীভূত হয়।

পিণ্ডজো যদি নৈব স্যাদ্বাযুজোঽর্হতি যাতনাম্ । দেহিনোঽস্মিন্যথা দেহে কৌমারং যৌবনং জরা । তথা দেহান্তরপ্রাপ্তিঃ পক্ষীন্দ্রেত্যবধারয ॥ ২,১০.

যদি পিণ্ডজ দেহ না থাকে, তবে বায়ুজ দেহ কষ্ট ভোগ করে; যেমন এই দেহে শৈশব, যৌবন ও বার্ধক্য আসে, তেমনই অন্য দেহ লাভ হয়, হে পাখিদের রাজা, এ কথা বুঝে নাও।

বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায নবানি গৃহ্ণাতি নরোপরাণি । তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণান্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী ॥ ২,১০.

যেমন মানুষ পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন কাপড় পরে, তেমনই জীব পুরনো দেহ ছেড়ে নতুন দেহ গ্রহণ করে।

নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ । ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ ॥ ২,১০.

তাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না, জল ভিজাতে পারে না, বাতাস শুকাতে পারে না।

বাযবীযাং তনুং যাতি সদ্য ইত্যুক্তমেব তে । প্রাপ্তির্বিলংবতো যস্য তং দেহং খলু মে শৃণু ॥ ২,১০.

তোমাকে আগেই বলা হয়েছে, সে সঙ্গে সঙ্গে বায়ুরূপ দেহ পায়; কিন্তু যদি দেরি হয়, তবে সে দেহ সম্পর্কে শোনো।

ক্বচিদ্বিলংবতো দেহং পিণ্ডজং স সমাপ্নুযাত্ । অথো গতো যাম্যলোকং স্বীযকর্মানুসারতঃ ॥ ২,১০.

কখনও কখনও সে দেরিতে পিণ্ডজ দেহ পায়; তারপর নিজের কর্ম অনুসারে যমলোক যায়।

চিত্রগুপ্তস্যবাক্যেন নিরযাণি ভুনক্তি সঃ । যাতনাঃসমবাপ্যাথ পশুপক্ষ্যাদিকীং তনুম্ ॥ ২,১০.

চিত্রগুপ্তের আদেশে সে নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে; পরে সেই কষ্ট ভোগ করে পশু, পাখি ইত্যাদি দেহ লাভ করে।

যা গৃহ্ণাতি নরঃ সা স্যান্মোহেন মমতাস্পদম্ । শুভাশুভং কর্মফলং ভুক্ত্বা মুচ্যতে মানবঃ ॥ ২,১০.

মানুষ যে দেহই গ্রহণ করুক, তা মোহ ও মমতার আধার হয়; সুকর্ম ও দুষ্কর্মের ফল ভোগ করে শেষে সে মুক্তি পায়।

গরুড উবাচ । তীর্ত্বা দুঃ খভবাম্ভোধিং ভবন্তং কথমাপ্নুযাত্ । বহুপাতকযুক্তোঽপি তদ্বদস্ব দযানিধে ॥ ২,১০.

গরুড় জিজ্ঞাসা করল: দুঃখ ও জন্মমৃত্যুর সাগর পার হয়ে, বহু পাপ থাকলেও, ভগবান, কেমন করে আপনাকে লাভ করা যায়? দয়া করে বলুন।

ভূযো দুঃ খস্য সংসর্গো নরস্য ন ভবেদ্যথা । ব্রূহি শুশ্রূষমাণস্য পৃচ্ছতো মে রমাপতে ॥ ২,১০.

পুনরায় যেন মানুষ দুঃখে না জড়ায়, হে লক্ষ্মীপতি, আমি মনোযোগ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি বলুন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । স্বেস্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ । স্বকর্মনিরতঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু ॥ ২,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যে ব্যক্তি নিজের কর্মে নিয়োজিত থাকে, সে সিদ্ধি লাভ করে; কিভাবে নিজের কর্মে নিয়োজিত থেকে সিদ্ধি পাওয়া যায়, তা শোনো।

কর্মবিভ্রষ্টকালুষ্যো বাসুদেবানুচিন্তযা । বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধযা যুক্তো ধৃত্যাত্মানং নিযম্য চ ॥ ২,১০.

যার কর্মে বিচ্যুতি ও অশুদ্ধি আছে, সে যদি বাসুদেবকে স্মরণ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধি ও দৃঢ় নিয়ন্ত্রণে নিজেকে স্থির রাখে,

শব্দাদীন্বিষযাংস্ত্যক্ত্বা রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ । বিরক্তসেবী লব্ধ্বাশী যতবাক্কাযমানসঃ ॥ ২,১০.

শব্দ ইত্যাদি ইন্দ্রিয়ের বিষয় ত্যাগ করে, আসক্তি আর বিরাগ দূর করে, যিনি বৈরাগ্যকে সঙ্গী করেন, যা পান তাতে সন্তুষ্ট থাকেন, বাক্য, দেহ আর মন সংযত রাখেন—

ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরগ্যং সমুপাশ্রিতঃ । অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ ॥ ২,১০.

যিনি সবসময় ধ্যান ও যোগে মন দেন, দৃঢ়ভাবে বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত থাকেন, অহংকার, বল, গর্ব, কামনা, ক্রোধ আর লোভ ছেড়ে দেন—

বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূযায কল্পতে । অতঃ পরং নৃণাং কৃত্যং নাস্তি কশ্যপনন্দন ॥ ২,১০.

যিনি 'আমার' ভাবনা ছেড়ে, শান্ত হন, তিনি ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হবার যোগ্য হন; এর পরে মানুষের আর কিছু করণীয় নেই, হে কশ্যপনন্দন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১ গরুড উবাচ । মানুষত্বং লভেত্কস্মান্মৃত্যুমাপ্নোতি তত্কথম্ । ম্রিযতে কঃ সুরশ্রেষ্ঠ দেহমাশ্রিত্য কুত্রচিত্ ॥ ২,১১.

গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন: মানুষ জন্ম কেমন করে পায়, মৃত্যুর মুখোমুখি হয় কিভাবে? কে দেহ নিয়ে কোথায় মারা যায়, হে দেবশ্রেষ্ঠ?

ইন্দ্রিযাণি কুতো যান্তি হ্যস্পৃশ্যঃ স কথং ভবেত্ । ক্ব কর্মাণি কৃতানীহ কথং ভুঙ্ক্তে প্রসর্পতি ॥ ২,১১.

ইন্দ্রিয়গুলি কোথা থেকে যায়, আর কিভাবে সে অদৃশ্য হয়? এখানে করা কাজগুলো কোথায় যায়, আর কিভাবে তার ফল ভোগ হয়?

প্রসাদং কুরু মে মোহং ছেত্তুমর্হস্যশেষতঃ । কাশ্যপোঽহং সুরশ্রেষ্ঠ বিনতাগর্ভ সংভবঃ । যমলোকং কথং যান্তি বিষ্ণুলোকং চ মানবাঃ ॥ ২,১১.

আমার প্রতি দয়া করো, আমার মোহ পুরোপুরি কাটিয়ে দাও। আমি কশ্যপের পুত্র, বিনতা-গর্ভে জন্মেছি, হে দেবশ্রেষ্ঠ। মানুষ যমলোকে ও বিষ্ণুলোকে কেমন করে যায়?

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । পরস্য যোষিতং হৃত্বা ব্রহ্মস্বমপহৃত্য চ ॥ ২,১১.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: অন্যের স্ত্রী হরণ করলে বা ব্রাহ্মণের সম্পদ নিয়ে নিলে—

অরণ্যে নির্জনে দেশে জাযতে ব্রহ্মরাক্ষসঃ । হীনজাতৌ প্রজাযেত রত্নানামপহারকঃ ॥ ২,১১.

সে নির্জন অরণ্যে ব্রহ্মরাক্ষস হয়ে জন্মায়; রত্ন চুরি করলে সে নীচ জাতিতে জন্মায়।

যংযং কামমভিধ্যাযেত্স তল্লিঙ্গোঽভিজাযতে । নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ ॥ ২,১১.

যে যা কামনা করে, সে সেই চিহ্ন নিয়ে জন্মায়; অস্ত্র তাকে কাটতে পারে না, আগুন তাকে পোড়াতে পারে না।

ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ । বাক্চক্ষুর্নাসিকা কর্ণৌ গুদং মূত্রস্য সঞ্চরঃ ॥ ২,১১.

জলও তাকে ভেজাতে পারে না, বাতাসও শুকাতে পারে না। মুখ, চোখ, নাক, কান, গুদ, মূত্রের পথ—

অণ্ডজাদিকজন্তূনাং ছিদ্রাণ্যেতানি সর্বশঃ । আনাভের্মূর্ধপর্যন্তমূর্ধ্বচ্ছিদ্রাণি চাষ্ট বৈ ॥ ২,১১.

ডিম থেকে জন্মানো ও অন্য সব প্রাণীর এইসব ছিদ্র থাকে; নাভি থেকে মাথার চূড়া পর্যন্ত আটটি উপরের দিকে মুখ খোলা ছিদ্র আছে।

সন্তঃ সুকৃতিনো মর্ত্যা ঊর্ধ্বচ্ছিদ্রেণ যান্তি বৈ । মৃতাহে বার্ষিকং যাবদ্যথোক্তবিধিনা খগ ॥ ২,১১.

সৎ ও পুণ্যবান মানুষরা উপরের ছিদ্র দিয়ে দেহ ত্যাগ করেন; মৃত্যুর দিন বা বার্ষিক শ্রাদ্ধ পর্যন্ত, নির্দিষ্ট নিয়মে, হে পাখি—

কুর্যাত্সর্বাণি কর্মাণি নির্ধনোঽপি হি মানবঃ । দেহে যত্র বসেজ্জন্তুস্তত্র ভুঙ্ক্তে শুভাশুভম্ ॥ ২,১১.

কেউ গরিব হলেও, সব কাজ করা উচিত; দেহে প্রাণ যেখানে বাস করে, সেখানেই সে শুভ বা অশুভ ফল ভোগ করে।

মনোবাক্কাযজান্দোষাংস্তথাং ভুঙ্ক্তে খগেশ্বর । মৃতঃ স সুখমাপ্নোতি মাযাপাশৈর্ন বধ্যতে । পাশবদ্ধো নরো যস্তু বিকর্মনিরতো ভবেত্ ॥ ২,১১.

হে পাখিরাজ, মন, বাক্য আর দেহের দোষ সে এভাবেই ভোগ করে; মৃত্যুর পর সে সুখ পায়, মায়ার ফাঁসে বাঁধা পড়ে না। কিন্তু যে ব্যক্তি পাপকর্মে লিপ্ত, সে ফাঁসে বাঁধা পড়ে।