গরুডপুরাণম্

তেনান্নেন কুলে তেষাং যে বৈ জাত্যন্তরং গতাঃ । ভবত্যাপ্যাযনং তেষাং সম্যক্শ্রাদ্ধে কৃতে সতি ॥ ২,১০.

সেই অন্নে, পরিবারে যারা অন্য জন্ম পেয়েছে, তারাও পূর্ণতা পায়, যদি শ্রাদ্ধ ঠিকমতো করা হয়।

অন্যাযোপার্জিতৈর্দ্রব্যৈর্যচ্ছ্রাদ্ধং ক্রিযতে নরৈঃ । তকৃপ্যন্তি তেন চণ্ডালাঃ পুক্কসাদ্যুপযোনিষু ॥ ২,১০.

যদি অন্যায়ভাবে উপার্জিত সম্পদে শ্রাদ্ধ করা হয়, তবে চণ্ডাল, পুক্কশ আর অধম গর্ভে জন্মানোরা তাতে তৃপ্ত হয়।

এবং সংপ্রাপ্যতে পক্ষিন্ যদ্দত্তমিহ বান্ধবৈঃ । শ্রাদ্ধং কুর্বদ্ভিরন্নাম্বুশাকৈস্তৃপ্তির্হি জাযতে ॥ ২,১০.

এইভাবে, হে পক্ষী, আত্মীয়রা এখানে যা দেয়—যখন শ্রাদ্ধে অন্ন আর শাক-সবজি উৎসর্গ করা হয়, তখন তৃপ্তি আসে।

এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি । সদ্যো দেহান্তরপ্রাপ্তির্বিলংবেনাবনীতলে ॥ ২,১০.

তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তার সবই আমি বলেছি; দেহান্তর সঙ্গে সঙ্গে হয় বা কিছু বিলম্বে হয়, পৃথিবীতে তাই ঘটে।

পৃষ্টবানসি তত্তেঽহং প্রবক্ষ্যামি সমাসতঃ । সদ্যো বিলম্বতঞ্চৈবোভযথাপি কলেবরম্ ॥ ২,১০.

তুমি জিজ্ঞাসা করেছ, আমি সংক্ষেপে বলছি—দেহ সঙ্গে সঙ্গে বদলায় বা কিছু পরে, দুই ভাবেই হয়।

যতো হি মর্ত্যঃ প্রাপ্নোতি তদ্বিশেষঞ্চ মে শৃণু । অধূমকজ্যোতিরিবাঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুমাংস্ততঃ ॥ ২,১০.

মরণশীল মানুষ কী বিশেষ কিছু পায়, তা শোনো; যেমন ধোঁয়াহীন দীপ্তি, তেমনই অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ এক ব্যক্তি বেরিয়ে আসে।

দেহমেকং সদ্য এব বাযবীযং প্রপদ্যতে । যথা নৃণজলৌকা হি পশ্চত্পাদং তদোদ্ধরেত্ ॥ ২,১০.

সে সঙ্গে সঙ্গে একটাই বায়ুর মতো দেহ পায়; যেমন জোঁক জল পান করে পরে পিছনের অংশ তুলে নেয়।

স্থিতিরগ্র্যস্য পাদস্য যদা জাতা দৃঢা ভবেত্ । এবং দেহী পূর্বদেহং সমুত্সৃজতি তং যদা ॥ ২,১০.

যখন শ্রেষ্ঠ পদটির স্থিতি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখনই জীব তার আগের দেহ ত্যাগ করে।

ভোগার্থমগ্রে স্যাদ্দেহো বাযবীয উপস্থিতঃ । বিষযগ্রাহকং যদ্বন্ম্রিযমাণস্য চেন্দ্রিযম্ ॥ ২,১০.

ভোগের জন্য প্রথমে বায়ুরূপ দেহ উপস্থিত হয়, যেমন মরতে থাকা মানুষের ইন্দ্রিয় বিষয়কে ধরতে চায়।

নির্ব্যাপারং তচ্চ দেহে বাযুনৈব স গচ্ছতি । শরীরং যদবাপ্নোতি তচ্চাপ্যুত্ক্বম্যতি স্বযম্ ॥ ২,১০.

সেই দেহটি নিষ্ক্রিয় হয়ে কেবল বায়ুর মাধ্যমে দেহ ছেড়ে চলে যায়; পরে যে দেহ পায়, সেটিও নিজে থেকেই ত্যাগ করে।

গৃহীত্বা স্বং বিনির্যাতি জীবো গর্ভ ঈবাশযাত্ । উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্ ॥ ২,১০.

জীব নিজের দেহ নিয়ে গর্ভের শিশু যেমন গর্ভ ছেড়ে বের হয়, তেমনই বেরিয়ে যায়; সে চলুক, থাকুক বা ভোগ করুক, গুণে গুণান্বিত থাকে।

বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ । আতিবাহিকমিত্যেবং বাযবীযং বদন্তি হি ॥ ২,১০.

মূঢ়েরা একে দেখতে পায় না, কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাদের আছে তারা দেখে; তাই একে 'আতিবাহিক' বা 'বায়ুরূপ' বলে।

এবং তু যাতুধানানাং তমেব চ বদন্তি হি । সুপর্ণ ঈদৃশো দেহো নৃণাং ভবতি পিণ্ডজঃ ॥ ২,১০.

এভাবেই যাতুধানদের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা হয়; হে সুপর্ণ, মানুষের ক্ষেত্রেও এমন দেহ পিণ্ড থেকে জন্ম নেয়।

পুত্রাদিভিঃ কৃতাশ্চেত্স্যুঃ পিণ্ডা দশ দশাহিকাঃ । পিণ্ডজেন তু দেহেন বাযুজশ্চৈকতাং ব্রজেত্ ॥ ২,১০.

যদি পুত্রাদি দশদিনে দশটি পিণ্ড দেয়, তবে পিণ্ডজ দেহ বায়ুজ দেহের সঙ্গে একীভূত হয়।

পিণ্ডজো যদি নৈব স্যাদ্বাযুজোঽর্হতি যাতনাম্ । দেহিনোঽস্মিন্যথা দেহে কৌমারং যৌবনং জরা । তথা দেহান্তরপ্রাপ্তিঃ পক্ষীন্দ্রেত্যবধারয ॥ ২,১০.

যদি পিণ্ডজ দেহ না থাকে, তবে বায়ুজ দেহ কষ্ট ভোগ করে; যেমন এই দেহে শৈশব, যৌবন ও বার্ধক্য আসে, তেমনই অন্য দেহ লাভ হয়, হে পাখিদের রাজা, এ কথা বুঝে নাও।

বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায নবানি গৃহ্ণাতি নরোপরাণি । তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণান্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী ॥ ২,১০.

যেমন মানুষ পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন কাপড় পরে, তেমনই জীব পুরনো দেহ ছেড়ে নতুন দেহ গ্রহণ করে।

নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ । ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ ॥ ২,১০.

তাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না, জল ভিজাতে পারে না, বাতাস শুকাতে পারে না।

বাযবীযাং তনুং যাতি সদ্য ইত্যুক্তমেব তে । প্রাপ্তির্বিলংবতো যস্য তং দেহং খলু মে শৃণু ॥ ২,১০.

তোমাকে আগেই বলা হয়েছে, সে সঙ্গে সঙ্গে বায়ুরূপ দেহ পায়; কিন্তু যদি দেরি হয়, তবে সে দেহ সম্পর্কে শোনো।

ক্বচিদ্বিলংবতো দেহং পিণ্ডজং স সমাপ্নুযাত্ । অথো গতো যাম্যলোকং স্বীযকর্মানুসারতঃ ॥ ২,১০.

কখনও কখনও সে দেরিতে পিণ্ডজ দেহ পায়; তারপর নিজের কর্ম অনুসারে যমলোক যায়।

চিত্রগুপ্তস্যবাক্যেন নিরযাণি ভুনক্তি সঃ । যাতনাঃসমবাপ্যাথ পশুপক্ষ্যাদিকীং তনুম্ ॥ ২,১০.

চিত্রগুপ্তের আদেশে সে নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে; পরে সেই কষ্ট ভোগ করে পশু, পাখি ইত্যাদি দেহ লাভ করে।

যা গৃহ্ণাতি নরঃ সা স্যান্মোহেন মমতাস্পদম্ । শুভাশুভং কর্মফলং ভুক্ত্বা মুচ্যতে মানবঃ ॥ ২,১০.

মানুষ যে দেহই গ্রহণ করুক, তা মোহ ও মমতার আধার হয়; সুকর্ম ও দুষ্কর্মের ফল ভোগ করে শেষে সে মুক্তি পায়।

গরুড উবাচ । তীর্ত্বা দুঃ খভবাম্ভোধিং ভবন্তং কথমাপ্নুযাত্ । বহুপাতকযুক্তোঽপি তদ্বদস্ব দযানিধে ॥ ২,১০.

গরুড় জিজ্ঞাসা করল: দুঃখ ও জন্মমৃত্যুর সাগর পার হয়ে, বহু পাপ থাকলেও, ভগবান, কেমন করে আপনাকে লাভ করা যায়? দয়া করে বলুন।

ভূযো দুঃ খস্য সংসর্গো নরস্য ন ভবেদ্যথা । ব্রূহি শুশ্রূষমাণস্য পৃচ্ছতো মে রমাপতে ॥ ২,১০.

পুনরায় যেন মানুষ দুঃখে না জড়ায়, হে লক্ষ্মীপতি, আমি মনোযোগ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি বলুন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । স্বেস্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ । স্বকর্মনিরতঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু ॥ ২,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যে ব্যক্তি নিজের কর্মে নিয়োজিত থাকে, সে সিদ্ধি লাভ করে; কিভাবে নিজের কর্মে নিয়োজিত থেকে সিদ্ধি পাওয়া যায়, তা শোনো।

কর্মবিভ্রষ্টকালুষ্যো বাসুদেবানুচিন্তযা । বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধযা যুক্তো ধৃত্যাত্মানং নিযম্য চ ॥ ২,১০.

যার কর্মে বিচ্যুতি ও অশুদ্ধি আছে, সে যদি বাসুদেবকে স্মরণ করে, বিশুদ্ধ বুদ্ধি ও দৃঢ় নিয়ন্ত্রণে নিজেকে স্থির রাখে,

শব্দাদীন্বিষযাংস্ত্যক্ত্বা রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ । বিরক্তসেবী লব্ধ্বাশী যতবাক্কাযমানসঃ ॥ ২,১০.

শব্দ ইত্যাদি ইন্দ্রিয়ের বিষয় ত্যাগ করে, আসক্তি আর বিরাগ দূর করে, যিনি বৈরাগ্যকে সঙ্গী করেন, যা পান তাতে সন্তুষ্ট থাকেন, বাক্য, দেহ আর মন সংযত রাখেন—

ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরগ্যং সমুপাশ্রিতঃ । অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ ॥ ২,১০.

যিনি সবসময় ধ্যান ও যোগে মন দেন, দৃঢ়ভাবে বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত থাকেন, অহংকার, বল, গর্ব, কামনা, ক্রোধ আর লোভ ছেড়ে দেন—

বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূযায কল্পতে । অতঃ পরং নৃণাং কৃত্যং নাস্তি কশ্যপনন্দন ॥ ২,১০.

যিনি 'আমার' ভাবনা ছেড়ে, শান্ত হন, তিনি ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হবার যোগ্য হন; এর পরে মানুষের আর কিছু করণীয় নেই, হে কশ্যপনন্দন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১ গরুড উবাচ । মানুষত্বং লভেত্কস্মান্মৃত্যুমাপ্নোতি তত্কথম্ । ম্রিযতে কঃ সুরশ্রেষ্ঠ দেহমাশ্রিত্য কুত্রচিত্ ॥ ২,১১.

গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন: মানুষ জন্ম কেমন করে পায়, মৃত্যুর মুখোমুখি হয় কিভাবে? কে দেহ নিয়ে কোথায় মারা যায়, হে দেবশ্রেষ্ঠ?