গরুডপুরাণম্

দেবতাভ্যঃ পিতৄণাং হি পূর্বমাপ্যাযনং শুভম্ । যে যজন্তি পিতৄন্দেবান্ব্রাহ্মণাংশ্চ হুতাশনম্ ॥ ২,১০.

দেবতাদের আগে পিতৃদের পূজা করা শুভ ও প্রয়োজনীয়। যারা পিতৃ, দেবতা, ব্রাহ্মণ আর অগ্নিকে পূজা করেন—

সর্বভূতান্তরাত্মানং মামেব হি যজন্তি তে । স্মার্তেন বিধিনা শ্রাদ্ধং কৃত্বা স্ববিভবোচিতম্ ॥ ২,১০.

তারা স্মৃতিতে বর্ণিত নিয়মে, নিজের সাধ্য অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করে, সব জীবের অন্তরে থাকা আমাকেই পূজা করে।

আব্রাহ্মস্তম্বপর্যন্তং জগত্প্রীণাতি মানবঃ । অন্নপ্রকিরণং যত্তু মনুষ্যৈঃ ক্রিযতে ভুবি ॥ ২,১০.

মানুষেরা যখন পৃথিবীতে অন্ন ছিটিয়ে দেয়, তখন ব্রহ্মা থেকে ঘাসপাতা পর্যন্ত সমস্ত জগৎ আনন্দিত হয়।

তেন তৃপ্তিমুপাযান্তি যে পিশাচত্বমাগতাঃ । যচ্চাম্বুঃ স্নানবস্ত্রেভ্যো ভূমৌ পততি খেচর ॥ ২,১০.

এর ফলে যারা পিশাচ হয়েছে, তারাও তৃপ্তি পায়। আর স্নান বা কাপড় ধোয়ার জল যখন মাটিতে পড়ে, হে আকাশচারী—

তেন যে তরুতাং প্রাপ্তাস্তেষাং তৃপ্তিঃ প্রজাযতে । যানি গন্ধাম্বূনি চৈব পতন্তি ধরণীতলে ॥ ২,১০.

তাতে যারা গাছ হয়ে জন্মেছে, তারাও তৃপ্ত হয়। আর যেসব সুগন্ধি জল মাটিতে পড়ে—

তেন চাপ্যাযনং তেষাং যে দেবত্বমুপাগতাঃ । যে চাপি স্বকুলাদ্বাহ্যাঃ ক্রিযাযোগ্যা হ্যসংস্কৃতাঃ ॥ ২,১০.

তাতে যারা দেবতা হয়েছে, তারাও পূর্ণতা পায়। আর যারা নিজের বংশের বাইরে, যাদের কোনো অনুষ্ঠান হয়নি, যারা অযোগ্য—

বিপন্নাস্তে তু বিকিরসংমার্জনজলাশিনঃ । ভুক্ত্বা চাচমনং যচ্চ জলং যচ্চাহ্নি সেবিতম্ ॥ ২,১০.

যারা পতিত, যারা ছিটানো অন্ন, ঝাড়ু দেওয়া জিনিস আর জল খেয়ে বাঁচে, যারা আহারের পরে বা দিনে যে জল খায়—

ব্রাহ্মণানাং তথৈবান্যত্তেন তৃপ্তিং প্রযান্তি বৈ । পিশাচত্বমনুপ্রাপ্তাঃ কৃমিকীটত্বমেব যে ॥ ২,১০.

তাতেও ব্রাহ্মণ ও অন্যরা, এমনকি যারা পিশাচ হয়েছে বা কৃমি-পোকা হয়েছে, তারাও তৃপ্তি পায়।

উদ্ধৃতেষ্বন্নপিণ্ডেষু ভুবি যে চান্নকাঙ্ক্ষিণঃ । তৈরেবাপ্যাযনং তেষাং যে মনুষ্যত্বমাগতাঃ ॥ ২,১০.

যখন অন্নপিণ্ড উৎসর্গ করা হয় আর পৃথিবীতে যারা অন্ন চায়, তাদের দ্বারাই যারা মানবজন্ম পেয়েছে, তারাও পূর্ণতা পায়।

এবং বৈ ক্রিযমাণানাং তেষাং চৈব দ্বিজন্মনাম্ । কশ্চিজ্জলান্নবিক্ষেপঃ শুচিরুচ্ছিষ্ট এব বা ॥ ২,১০.

এভাবে যখন দ্বিজাতিদের জন্য এই অনুষ্ঠান হয়, তখন যে কোনো জল বা অন্ন ছড়িয়ে পড়ে, তা বিশুদ্ধ হোক বা উচ্ছিষ্ট—

তেনান্নেন কুলে তেষাং যে বৈ জাত্যন্তরং গতাঃ । ভবত্যাপ্যাযনং তেষাং সম্যক্শ্রাদ্ধে কৃতে সতি ॥ ২,১০.

সেই অন্নে, পরিবারে যারা অন্য জন্ম পেয়েছে, তারাও পূর্ণতা পায়, যদি শ্রাদ্ধ ঠিকমতো করা হয়।

অন্যাযোপার্জিতৈর্দ্রব্যৈর্যচ্ছ্রাদ্ধং ক্রিযতে নরৈঃ । তকৃপ্যন্তি তেন চণ্ডালাঃ পুক্কসাদ্যুপযোনিষু ॥ ২,১০.

যদি অন্যায়ভাবে উপার্জিত সম্পদে শ্রাদ্ধ করা হয়, তবে চণ্ডাল, পুক্কশ আর অধম গর্ভে জন্মানোরা তাতে তৃপ্ত হয়।

এবং সংপ্রাপ্যতে পক্ষিন্ যদ্দত্তমিহ বান্ধবৈঃ । শ্রাদ্ধং কুর্বদ্ভিরন্নাম্বুশাকৈস্তৃপ্তির্হি জাযতে ॥ ২,১০.

এইভাবে, হে পক্ষী, আত্মীয়রা এখানে যা দেয়—যখন শ্রাদ্ধে অন্ন আর শাক-সবজি উৎসর্গ করা হয়, তখন তৃপ্তি আসে।

এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি । সদ্যো দেহান্তরপ্রাপ্তির্বিলংবেনাবনীতলে ॥ ২,১০.

তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তার সবই আমি বলেছি; দেহান্তর সঙ্গে সঙ্গে হয় বা কিছু বিলম্বে হয়, পৃথিবীতে তাই ঘটে।

পৃষ্টবানসি তত্তেঽহং প্রবক্ষ্যামি সমাসতঃ । সদ্যো বিলম্বতঞ্চৈবোভযথাপি কলেবরম্ ॥ ২,১০.

তুমি জিজ্ঞাসা করেছ, আমি সংক্ষেপে বলছি—দেহ সঙ্গে সঙ্গে বদলায় বা কিছু পরে, দুই ভাবেই হয়।

যতো হি মর্ত্যঃ প্রাপ্নোতি তদ্বিশেষঞ্চ মে শৃণু । অধূমকজ্যোতিরিবাঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুমাংস্ততঃ ॥ ২,১০.

মরণশীল মানুষ কী বিশেষ কিছু পায়, তা শোনো; যেমন ধোঁয়াহীন দীপ্তি, তেমনই অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ এক ব্যক্তি বেরিয়ে আসে।

দেহমেকং সদ্য এব বাযবীযং প্রপদ্যতে । যথা নৃণজলৌকা হি পশ্চত্পাদং তদোদ্ধরেত্ ॥ ২,১০.

সে সঙ্গে সঙ্গে একটাই বায়ুর মতো দেহ পায়; যেমন জোঁক জল পান করে পরে পিছনের অংশ তুলে নেয়।

স্থিতিরগ্র্যস্য পাদস্য যদা জাতা দৃঢা ভবেত্ । এবং দেহী পূর্বদেহং সমুত্সৃজতি তং যদা ॥ ২,১০.

যখন শ্রেষ্ঠ পদটির স্থিতি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখনই জীব তার আগের দেহ ত্যাগ করে।

ভোগার্থমগ্রে স্যাদ্দেহো বাযবীয উপস্থিতঃ । বিষযগ্রাহকং যদ্বন্ম্রিযমাণস্য চেন্দ্রিযম্ ॥ ২,১০.

ভোগের জন্য প্রথমে বায়ুরূপ দেহ উপস্থিত হয়, যেমন মরতে থাকা মানুষের ইন্দ্রিয় বিষয়কে ধরতে চায়।

নির্ব্যাপারং তচ্চ দেহে বাযুনৈব স গচ্ছতি । শরীরং যদবাপ্নোতি তচ্চাপ্যুত্ক্বম্যতি স্বযম্ ॥ ২,১০.

সেই দেহটি নিষ্ক্রিয় হয়ে কেবল বায়ুর মাধ্যমে দেহ ছেড়ে চলে যায়; পরে যে দেহ পায়, সেটিও নিজে থেকেই ত্যাগ করে।

গৃহীত্বা স্বং বিনির্যাতি জীবো গর্ভ ঈবাশযাত্ । উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্ ॥ ২,১০.

জীব নিজের দেহ নিয়ে গর্ভের শিশু যেমন গর্ভ ছেড়ে বের হয়, তেমনই বেরিয়ে যায়; সে চলুক, থাকুক বা ভোগ করুক, গুণে গুণান্বিত থাকে।

বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ । আতিবাহিকমিত্যেবং বাযবীযং বদন্তি হি ॥ ২,১০.

মূঢ়েরা একে দেখতে পায় না, কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাদের আছে তারা দেখে; তাই একে 'আতিবাহিক' বা 'বায়ুরূপ' বলে।

এবং তু যাতুধানানাং তমেব চ বদন্তি হি । সুপর্ণ ঈদৃশো দেহো নৃণাং ভবতি পিণ্ডজঃ ॥ ২,১০.

এভাবেই যাতুধানদের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা হয়; হে সুপর্ণ, মানুষের ক্ষেত্রেও এমন দেহ পিণ্ড থেকে জন্ম নেয়।

পুত্রাদিভিঃ কৃতাশ্চেত্স্যুঃ পিণ্ডা দশ দশাহিকাঃ । পিণ্ডজেন তু দেহেন বাযুজশ্চৈকতাং ব্রজেত্ ॥ ২,১০.

যদি পুত্রাদি দশদিনে দশটি পিণ্ড দেয়, তবে পিণ্ডজ দেহ বায়ুজ দেহের সঙ্গে একীভূত হয়।

পিণ্ডজো যদি নৈব স্যাদ্বাযুজোঽর্হতি যাতনাম্ । দেহিনোঽস্মিন্যথা দেহে কৌমারং যৌবনং জরা । তথা দেহান্তরপ্রাপ্তিঃ পক্ষীন্দ্রেত্যবধারয ॥ ২,১০.

যদি পিণ্ডজ দেহ না থাকে, তবে বায়ুজ দেহ কষ্ট ভোগ করে; যেমন এই দেহে শৈশব, যৌবন ও বার্ধক্য আসে, তেমনই অন্য দেহ লাভ হয়, হে পাখিদের রাজা, এ কথা বুঝে নাও।

বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায নবানি গৃহ্ণাতি নরোপরাণি । তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণান্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী ॥ ২,১০.

যেমন মানুষ পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন কাপড় পরে, তেমনই জীব পুরনো দেহ ছেড়ে নতুন দেহ গ্রহণ করে।

নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ । ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ ॥ ২,১০.

তাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না, জল ভিজাতে পারে না, বাতাস শুকাতে পারে না।

বাযবীযাং তনুং যাতি সদ্য ইত্যুক্তমেব তে । প্রাপ্তির্বিলংবতো যস্য তং দেহং খলু মে শৃণু ॥ ২,১০.

তোমাকে আগেই বলা হয়েছে, সে সঙ্গে সঙ্গে বায়ুরূপ দেহ পায়; কিন্তু যদি দেরি হয়, তবে সে দেহ সম্পর্কে শোনো।

ক্বচিদ্বিলংবতো দেহং পিণ্ডজং স সমাপ্নুযাত্ । অথো গতো যাম্যলোকং স্বীযকর্মানুসারতঃ ॥ ২,১০.

কখনও কখনও সে দেরিতে পিণ্ডজ দেহ পায়; তারপর নিজের কর্ম অনুসারে যমলোক যায়।