গরুডপুরাণম্

প্রেতোঽপ্যযং সপদিলব্ধসুবর্ণদেহঃ কর্মান্ত আগত ইতি প্রণনাম ভূপম্ । দেব ত্বদীযমহিমাযমিতি স্তুবন্ স যাতো দিবং গরুড ভূপতিনা কৃতজ্ঞঃ ॥ ২,৯.

প্রেতও, সঙ্গীদের নিয়ে সোনার দেহ পেয়ে, কর্মের শেষ প্রান্তে এসে, রাজাকে প্রণাম করল এবং, হে গরুড়, আপনার মহিমা স্তব করতে করতে, রাজাকে কৃতজ্ঞতা জানিয়ে স্বর্গে চলে গেল।

এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যথা ভূপতিনাপি সঃ । উদ্ধৃতঃ প্রেতভাবাদ্বৈ কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি ॥ ২,৯.

তোমাকে সব বলেছি, কিভাবে রাজাও প্রেত অবস্থায় থেকে তাকে উদ্ধার করেছিলেন; আর কী শুনতে চাও?

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১০ গরুড উবাচ । সপিণ্ডীকরণ জাতে আব্দিকে চ স্বকর্মভিঃ । দেবত্বং বা মনুষ্যত্বং পক্ষিত্বং বাপ্নুযুর্নরাঃ ॥ ২,১০.

গরুড় বললেন, যখন সপিণ্ডীকরণ ও বার্ষিক শ্রাদ্ধ হয়, তখন নিজের কর্ম অনুসারে মানুষ দেবতা, মানুষ কিংবা পক্ষী জন্ম পেতে পারে।

তেষাং বিভিন্নাহারাণাং শ্রাদ্ধং বৈ তৃপ্তিদং কথম্ । যদপ্যন্যৈর্দ্বিজৈর্ভুক্তং হূযতে যদি বানলে ॥ ২,১০.

যাদের আহার ভিন্ন, তাদের জন্য শ্রাদ্ধ কিভাবে তৃপ্তিদায়ক হয়, যখন অন্য ব্রাহ্মণরা খায় বা অগ্নিতে আহুতি দেয়?

শুভাশুভাত্মকৈঃ প্রেতস্তদ্দত্তং ভুজ্যতে কথম্ । শ্রাদ্ধস্যাবশ্যকত্বন্তু আমাবাস্যাদিষু শ্রুতম্ ॥ ২,১০.

যে প্রেত পুণ্য ও পাপ দুই মিশ্রিত, সে কিভাবে দেওয়া বস্তু ভোগ করে? অমাবস্যা ইত্যাদি তিথিতে শ্রাদ্ধের প্রয়োজনীয়তা শাস্ত্রে বলা হয়েছে।

শ্রীভগবানুবাচ । প্রেতানাং শৃণু পক্ষীন্দ্র যথা শ্রাদ্ধন্তু তৃপ্তিদম্ । দেবো যদপি জাতোঽযং মনুষ্যঃ কর্মযোগতঃ ॥ ২,১০.

ভগবান বললেন, 'হে পক্ষীরাজ, শুনো, শ্রাদ্ধের অন্ন কিভাবে পূর্বপুরুষদের তৃপ্তি দেয়। দেবতা হলেও, সে পূর্বে কর্মফলে মানুষ ছিল।'

তস্যান্নমমৃতং ভূত্বা দেবত্বেঽপ্যনুযাতি চ । গান্ধর্ব্যে ভোগরূপেণ পশুত্বে চ তৃণং ভবেত্ ॥ ২,১০.

তার জন্য, দেবলোকে সেই অন্ন অমৃত হয়ে যায়, গান্ধর্বদের কাছে ভোগ্যবস্তু, পশুর মধ্যে ঘাস হয়ে যায়।

শ্রাদ্ধং হি বাযুরূপেণ নাগত্বেঽপ্যনুগচ্ছতি । ফলং ভবতি পক্ষিত্বে রাক্ষসেষু তথামিষম্ ॥ ২,১০.

শ্রাদ্ধের অন্ন বায়ুর মতো রূপ নিয়ে, যাদের জন্ম হয়নি তাদেরও অনুসরণ করে; পাখিদের জন্য ফল হয়ে যায়, রাক্ষসদের জন্য মাংস হয়।

দানবত্বে তথা মাংসং প্রেতত্বে রুধিরং তথা । মনুষ্যত্বেঽন্নপানাদি বাল্যে ভোগরসো ভবেত্ ॥ ২,১০.

দানবদের জন্য তা মাংস, প্রেতদের জন্য রক্ত, মানুষের জন্য অন্ন-জল, আর শিশুর জন্য ভোগের স্বাদ হয়ে ওঠে।

গরুড উবাচ । কথং কব্যানি দত্তানি হব্যানি চ জনৈরিহ । গচ্ছন্তি পিতৃলোকং বা প্রাপকঃ কোঽত্র গদ্যতে ॥ ২,১০.

গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন, 'মানুষেরা এখানে যেসব পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে অন্ন দেয়, সেগুলো কিভাবে পিতৃলোকে পৌঁছায়? কে এই অন্ন পৌঁছে দেয়?'

মৃতানামপি জন্তূনাং শ্রাদ্ধমাপ্যাযনং যদি । নির্বাণস্য প্রদীপস্য তৈলং সংবর্ধযেচ্ছিখাম্ ॥ ২,১০.

যদি শ্রাদ্ধ মৃতদেরও পুষ্টি দেয়, তবে তা নিভে যাওয়া প্রদীপে তেল ঢেলে আবার আলো জ্বালানোর মতো।

মৃতাশ্চ পুরুষাঃ স্বামিন্ স্বকর্মজনিতাং গতিম্ । গাহন্তঃ কে কথং স্বস্য সুতস্য শ্রেয আপ্নুযুঃ ॥ ২,১০.

যারা নিজ নিজ কর্মফলে মৃত্যুর পরে অন্য অবস্থায় গেছে, তারা বা তাদের সন্তানরা কিভাবে মঙ্গল লাভ করবে?

শ্রীভগবানুবাচ । শ্রুতেঃ প্রত্যক্ষতস্তার্ক্ষ্য প্রামাণ্যং বলবত্তরম্ । শ্রুত্যা তুঃ বোধিতার্থস্য পীযূষত্বাদিরূপতা ॥ ২,১০.

ভগবান বললেন, 'হে তার্ক্ষ্য, শাস্ত্রের কথা প্রত্যক্ষের চেয়েও বেশি শক্তিশালী; কারণ, শাস্ত্র যা বলে, তা অমৃতের মতো কল্যাণময়।'

নামগোত্রং পিতৄণাং বৈ প্রাপকং হব্যকব্যযোঃ । শ্রাদ্ধস্য মন্ত্রাস্তদ্বত্তু প্রাপকাশ্চৈব ভক্তিতঃ ॥ ২,১০.

পূর্বপুরুষের নাম ও গোত্রই দেবতা ও পিতৃদের অন্ন পৌঁছানোর মাধ্যম; শ্রাদ্ধের মন্ত্র ও ভক্তিও সেই অন্ন পৌঁছে দেয়।

অচেতনানি চৈতানি প্রাপযন্তি কথন্ত্বিতি । সুপর্ণ নাবগন্তব্যং প্রাপকং বচ্মি তেঽপরম্ ॥ ২,১০.

এই জড় বস্তুগুলো কিভাবে অন্ন পৌঁছে দেয়, তা বোঝা কঠিন; হে সুপর্ণ, সন্দেহ কোরো না, আমি আরও এক মাধ্যম বলছি।

অগ্নিষ্বাত্তাদযস্তেষা মাধিপত্যে ব্যবস্থিতাঃ । কালে ন্যাযাগতং পাত্রে বিধিনা প্রতিপাদিতম্ ॥ ২,১০.

অগ্নিষ্বাত্তাদি দেবতারা তাদের অধিপতি হয়ে, ঠিক সময়ে, যোগ্য পাত্রকে নিয়মমাফিক অন্ন পৌঁছে দেন।

অন্নং নযন্তি তত্রৈতে জন্তুর্যত্রাবতিষ্ঠতে । নাম গোত্রঞ্চ মন্ত্রাশ্চ দত্তমন্নং নযন্তি তে ॥ ২,১০.

এই দেবতারা সেই অন্ন সেখানে নিয়ে যান, যেখানে সেই আত্মা আছে; নাম, গোত্র, মন্ত্র ও দানকৃত অন্ন তারা পৌঁছে দেয়।

অপি যোনিশতং প্রাপ্তাংস্তাংস্তৃপ্তিরুপতিষ্ঠতি । তেষাং লোকান্তরস্থানাং বিবিধৈর্নামগোত্রকৈঃ ॥ ২,১০.

যদি কেউ শত শত জন্মও পায়, তবুও সেই তৃপ্তি তাদের কাছে পৌঁছে যায়; নানা নাম ও গোত্রে, অন্য লোকেও যারা আছে, তারাও পায়।

অপসব্যং ক্ষিতৌ দর্ভে দত্তাঃ পিণ্ডাস্ত্রযস্তু বৈ । যান্তি তাংস্তর্পযন্ত্যেবং প্রেতস্থানস্থিতান্পিতৄন্ ॥ ২,১০.

বাঁ হাতে পবিত্র সুতি রেখে, কুশ ঘাসের ওপর তিনটি পিণ্ড দিলে, তা প্রেতলোকে থাকা পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছে তাদের তৃপ্তি দেয়।

অপ্রাপ্তযাতনাস্থানাঃ শ্রেষ্ঠা যে ভুবি পঞ্চধা । নানারূপাস্তু জাতা যে তির্যগ্যোন্যাদিজাতিষু ॥ ২,১০.

যারা এখনো যন্ত্রণার স্থানে যায়নি, যারা পাঁচভাবে শ্রেষ্ঠ, আর যারা নানা রকম পশু-পাখি বা অন্য জন্মে জন্মেছে—

যদাহারা ভবন্ত্যেতে পিতরো যত্র যোনিষু । তাসুতাসু তদাহারঃ শ্রাদ্ধা অবতিষ্ঠতি ॥ ২,১০.

যে যে জন্মে পূর্বপুরুষরা আছেন, সেই সেই জন্মে তাদের জন্য যে অন্ন, শ্রাদ্ধের মাধ্যমে ঠিক সেই অন্ন তাদের কাছে পৌঁছে যায়।

যথা গোষু প্রনষ্টাসু বত্সো বিন্দতি মাতরম্ । তথান্নং নযতে বিপ্র জন্তুর্যত্রাবতিষ্ঠতে ॥ ২,১০.

যেমন গরুগুলো হারিয়ে গেলেও বাছুর মা-কে খুঁজে পায়, তেমনি, হে ব্রাহ্মণ, অন্নও সেই জীব যেখানে আছে, সেখানে পৌঁছে যায়।

পিতরঃ শ্রাদ্ধমোক্তারো বিশ্বের্দেবৈঃ সদা সহ । এতে শ্রাদ্ধং সদা ভুক্ত্বা পিতৄন্সন্তর্পযন্ত্যতঃ ॥ ২,১০.

পূর্বপুরুষরা সব দেবতার সঙ্গে শ্রাদ্ধগ্রাহী বলে মানা হয়; তারা শ্রাদ্ধভাগ গ্রহণ করে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করেন।

বসুরুদ্রাদিতিসুতাঃ পিতরঃ শ্রাদ্ধদেবতাঃ । প্রীণযাতে মনুষ্যাণাং পিতৄঞ্শ্রাদ্ধেষু তর্পিতাঃ ॥ ২,১০.

বসু, রুদ্র আর আদিত্যরা আদিতির পুত্র, আর পূর্বপুরুষেরা শ্রাদ্ধের দেবতা। যখন শ্রাদ্ধে তাঁদের সন্তুষ্ট করা হয়, তখন তাঁরা মানুষের পূর্বপুরুষদের আনন্দে ভরিয়ে দেন।

আত্মানং গুর্বিণী গর্ভমপি প্রীণাতি বৈ যথা । দোহদেন তথা দেবাঃ শ্রাদ্ধৈঃ স্বাংশ্চ পিতৄন্নৃণাম্ ॥ ২,১০.

যেমন গর্ভবতী নারী নিজের ও গর্ভস্থ সন্তানের জন্য আনন্দ পায়, তেমনি দেবতা আর মানুষের পূর্বপুরুষেরা শ্রাদ্ধের অর্ঘ্যে সন্তুষ্ট হন।

হৃষ্যন্তি পিতরঃ শ্রুত্বা শ্রাদ্ধকালমুপস্থিতম্ । অন্যোন্যং মনসা ধ্যাত্বা সম্পতন্তি মনোজবম্ ॥ ২,১০.

শ্রাদ্ধের সময় এসে গেছে শুনে পূর্বপুরুষেরা আনন্দিত হন; তাঁরা একে অপরকে মনে মনে স্মরণ করে, মনোগত গতিতে ছুটে আসেন।

ব্রাহ্মণৈঃ সহ চাশ্নন্তি পিতরো হ্যন্তরিক্ষগাঃ । বাযুভূতাশ্চ তিষ্ঠন্তি ভুক্ত্বা যান্তি পরাং গতিম্ ॥ ২,১০.

মাঝের আকাশে বাস করা পূর্বপুরুষেরা ব্রাহ্মণদের সঙ্গে একসঙ্গে ভোজন করেন; তাঁরা বায়ুর মতো রূপ নিয়ে থাকেন, খাওয়া শেষ হলে সর্বোচ্চ গতি অর্জন করেন।

নিমন্ত্রিতাস্তু যে বিপ্রাঃ শ্রাদ্ধপূর্বদিনেঃ খগ । প্রবিশ্য পিতরস্তেষু ভুক্ত্বা যান্তি স্বমালযম্ ॥ ২,১০.

হে পক্ষী, শ্রাদ্ধের আগের দিনে যেসব ব্রাহ্মণ নিমন্ত্রিত হন, পূর্বপুরুষেরা তাঁদের মধ্যে প্রবেশ করেন, অর্ঘ্য গ্রহণ করেন, তারপর নিজেদের গৃহে ফিরে যান।

শ্রাদ্ধকর্ত্রা তু যদ্যেকঃ শ্রাদ্ধে বিপ্রো নিমন্ত্রিতঃ । উদরস্থঃ পিতা তস্য বামপার্শ্বে পিতামহঃ ॥ ২,১০.

যদি শ্রাদ্ধকার্যকারী কেবল একজন ব্রাহ্মণকে নিমন্ত্রণ করেন, তবে তাঁর পিতা তাঁর পেটে, ঠাকুরদা তাঁর বাঁ পাশে অবস্থান করেন।