গরুডপুরাণম্

ক্ষুত্তৃষাবিষ্টদেহশ্চ ভক্ষ্যং পানং ন চাপ্নুযাম্ । অতো বিকৃতিরেষা বৈ কৃশাত্বাদিরমাংসকা ॥ ২,৯.

ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে আমি কিছুই খেতে বা পান করতে পারি না। তাই আমার এই বিকৃতি হয়েছে—দেহ শুকিয়ে গেছে, মাংস নেই।

ক্ষুত্তৃড্জন্যং মহাদুঃ খমনুভবামি পুনঃ পুনঃ । অকল্যাণং হি প্রেতত্বং বৃষোত্সর্গং বিনা কৃতম্ ॥ ২,৯.

ক্ষুধা ও তৃষ্ণা থেকে জন্ম নেওয়া বড় কষ্ট বারবার আমাকে ভোগাতে থাকে। বলিদান ছাড়া প্রেত-অবস্থা সত্যিই অশুভ।

তস্মাদ্রাজন্দযাসিন্ধো প্রার্থযামি তবাগ্রতঃ । রাজোবাচ । বর্ততে মত্কুলে প্রেত ইতি জ্ঞেযং কথং নরৈঃ ॥ ২,৯.

তাই, হে রাজন, দয়ার সাগর, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি— রাজা বললেন: আমার বংশে কোনো প্রেত আছে কি না, মানুষ কীভাবে তা জানতে পারবে?

তন্মমাচক্ষ্ব হি প্রেত প্রেতত্বান্মুচ্যতে কথম্ । প্রেত উবাচ । লিঙ্গেন পীডযা প্রেতোঽনুমাতব্যো নরৈঃ সদা ॥ ২,৯.

তাহলে বলুন, হে প্রেত, কীভাবে কেউ প্রেত-অবস্থা থেকে মুক্তি পায়। প্রেত বললেন: মানুষ সর্বদা কষ্টের লক্ষণ দেখে প্রেতের উপস্থিতি অনুমান করতে পারে।

বক্ষ্যামি পীডাস্তা রাজন্যা বৈ প্রেতকৃতা ভুবি । ঋতুঃ স্যাদফলঃ স্ত্রীণাং যদা বংশো ন বর্ধতে ॥ ২,৯.

হে রাজন, আমি বলছি, পৃথিবীতে প্রেতের কারণে কী কী কষ্ট হয়: যখন নারীদের ঋতু নিষ্ফল হয়, বংশ বৃদ্ধি হয় না—

ম্রিযন্তে চাল্পবযসঃ সা পীডা প্রেতসম্ভবা । অকস্মাদ্বৃত্তিহরণমপ্রতিষ্ঠা জনেষু বৈ ॥ ২,৯.

—যখন অল্প বয়সে মৃত্যু হয়, সেটি প্রেতের কষ্ট; হঠাৎ জীবিকা চলে যাওয়া, মানুষের মধ্যে অস্থিরতা—

অকস্মাদ্গৃহদাহঃ স্যাত্সা পীডা প্রেতসম্ভবা । স্বগেহে কলহো নিত্যং স্যাচ্চ মিথ্যাভিশংসনম্ ॥ ২,৯.

—হঠাৎ বাড়িতে আগুন লাগা, সেটিও প্রেতের কষ্ট; নিজের ঘরে সর্বদা কলহ, এবং মিথ্যা অপবাদ।

রাজযক্ষ্মাদিসম্ভূতিঃ সা পীডা প্রেতসম্ভবা । অপি স্বযং ধনং মুক্তং প্রযত্নাদনবে পথি ॥ ২,৯.

রাজযক্ষ্মা ও এরকম আরও অনেক রোগ থেকে যে কষ্ট জন্মায়, সেই যন্ত্রণা প্রেতের কারণেই হয়। অনেক চেষ্টা করেও যদি ধন মুক্ত করা যায়, তবুও তা সঠিক পথে পৌঁছায় না।

নৈব লভ্যেত নশ্যেতঃ সা পীডা প্রেতসংমবা । সুবৃষ্টৌ কৃষিনাশঃ স্যাদ্বাণিজ্যাদ্বৃত্তিনাশনম্ ॥ ২,৯.

এই যন্ত্রণা, যা প্রেতের দ্বারা হয়, তা না পাওয়া যায়, না দূর হয়; ভালো বৃষ্টির সময়ও ফসল নষ্ট হতে পারে, কিংবা ব্যবসায়ীদের জীবিকা নষ্ট হয়ে যেতে পারে।

কলত্রং প্রতিকূলং স্যাত্সা পীডা প্রেতসম্ভবা । এবন্তু পীডযা রাজন্প্রেতজ্ঞানং ভবেন্নৃণাম্ ॥ ২,৯.

স্ত্রী যদি বিরুদ্ধ হয়ে ওঠে, সেই কষ্টও প্রেতের থেকে আসে। এইভাবে, রাজন, এইসব যন্ত্রণা থেকে মানুষ প্রেতের উপস্থিতি জানতে পারে।

বৃষোত্সর্গো যদি ভবেত্প্রেতত্বান্মুচ্যতে তদা । তস্মান্নৃপ ত্বমপ্যেবং বৃষোত্সর্গং কুরু প্রভো ॥ ২,৯.

যদি কেউ বল ছাড়ে, তবে প্রেতত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। তাই, রাজন, আপনিও এইভাবে বল ছাড়ার কাজ করুন।

মামুদ্দিশ্য নৃপেঽপ্যত্রাধিকারোঽত্যনুকম্পযা । রাজপুত্রো হতঃ কশ্চিন্মযৈবাপ্তস্ততো মযা ॥ ২,৯.

আমার জন্যও, রাজন, এখানে বিশেষ করুণা থেকে আপনার অধিকার আছে। কোনো রাজপুত্র নিহত হয়েছিল, তাকেই আমি পেয়েছি, তাই আমি এসেছি।

কুরুষ্ব ত্বং গৃহীত্বা মে তদ্ধনেন বৃষোত্সবম্ । কার্তিক্যাং পৌর্ণমাস্যাং বাঽশ্বযুঙ্মধ্যেঽথবা নৃপ ॥ ২,৯.

আপনি আমার ধন নিয়ে বল ছাড়ার উৎসব করুন, কার্তিক মাসের পূর্ণিমায়, অথবা আশ্বিনের মাঝামাঝি সময়ে, রাজন।

রেবতীযুক্তদিবসে কৃষীষ্ঠা মে বৃষোত্সবম্ । পুণ্যান্বিপ্রান্সমাহূয বহ্নিং স্থাপ্য বিধানতঃ ॥ ২,৯.

রেবতী নক্ষত্র যুক্ত দিনে আমার জন্য বল ছাড়ার উৎসব করুন; সৎ ব্রাহ্মণদের ডেকে আনুন, নিয়ম মেনে অগ্নি স্থাপন করুন।

মন্ত্রৈর্হোমস্তথা কার্যঃ ষড্ভির্নৃপ বিধানতঃ । বহূন্বিপ্রান্ ভোজযেথাস্তদ্রত্নাপ্তধনেন বৈ । এবং কৃতে মহীপাল মম মুক্তির্ভবিষ্যতি ॥ ২,৯.

ছয়টি মন্ত্র দিয়ে নিয়মমাফিক হোম করুন, রাজন; সেই রত্ন থেকে পাওয়া ধনে অনেক ব্রাহ্মণকে ভোজন করান। এভাবে করলে, মহারাজ, আমার মুক্তি হবে।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । তথেতি প্রতিজগ্রাহ মণিং রাজা ততঃ খগ ॥ ২,৯.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'তথাস্তু', তারপর রাজা সেই রত্ন গ্রহণ করলেন, পক্ষী।

ক্রিযাধিকারস্তস্যৈব যো ধনগ্রাহকো ভবেত্ । কুর্বতোস্তু তযোর্বার্তামেবং প্রেতমহীক্ষিতোঃ ॥ ২,৯.

যে ধন গ্রহণ করে, সেই এই ক্রিয়া করার অধিকারী; এভাবেই প্রেত ও রাজ্যের মধ্যে বিষয়টি স্থির হল।

ঝণত্কারস্তু ঘণ্টানাং ভেরীণাং ভাঙ্কৃতিস্তথা । জাতস্তদা রাজসেনা চতুরঙ্গা সমাপতত্ ॥ ২,৯.

তখন ঘণ্টার ঝনঝন, ঢাক-ঢোলের বাজনা আর শঙ্খের শব্দ উঠল; সেই সময় রাজসেনা চার ভাগে এসে জড়ো হল।

তস্যামাগতমাত্রাযাং প্রেতশ্চাদৃশ্যতাং গতঃ । তস্মাদ্বনাদ্বিনিঃসৃত্য রাজাপি পুরমাগমত্ ॥ ২,৯.

সেই মুহূর্তে প্রেত অদৃশ্য হয়ে গেল; সেই অরণ্য থেকে বেরিয়ে রাজাও নগরে ফিরে এলেন।

স কার্তিক্যাং পূর্ণিমাযাং প্রেতমুদ্দিশ্য সংব্যধাত্ । বৃষোত্সর্গং বিধানেন তন্মণ্যাপ্তধনেন চ ॥ ২,৯.

কার্তিক মাসের পূর্ণিমায়, তিনি প্রেতের উদ্দেশ্যে নিয়মমাফিক বল ছাড়লেন, সেই রত্ন থেকে পাওয়া ধন দিয়ে।

প্রেতোঽপ্যযং সপদিলব্ধসুবর্ণদেহঃ কর্মান্ত আগত ইতি প্রণনাম ভূপম্ । দেব ত্বদীযমহিমাযমিতি স্তুবন্ স যাতো দিবং গরুড ভূপতিনা কৃতজ্ঞঃ ॥ ২,৯.

প্রেতও, সঙ্গীদের নিয়ে সোনার দেহ পেয়ে, কর্মের শেষ প্রান্তে এসে, রাজাকে প্রণাম করল এবং, হে গরুড়, আপনার মহিমা স্তব করতে করতে, রাজাকে কৃতজ্ঞতা জানিয়ে স্বর্গে চলে গেল।

এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যথা ভূপতিনাপি সঃ । উদ্ধৃতঃ প্রেতভাবাদ্বৈ কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি ॥ ২,৯.

তোমাকে সব বলেছি, কিভাবে রাজাও প্রেত অবস্থায় থেকে তাকে উদ্ধার করেছিলেন; আর কী শুনতে চাও?

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১০ গরুড উবাচ । সপিণ্ডীকরণ জাতে আব্দিকে চ স্বকর্মভিঃ । দেবত্বং বা মনুষ্যত্বং পক্ষিত্বং বাপ্নুযুর্নরাঃ ॥ ২,১০.

গরুড় বললেন, যখন সপিণ্ডীকরণ ও বার্ষিক শ্রাদ্ধ হয়, তখন নিজের কর্ম অনুসারে মানুষ দেবতা, মানুষ কিংবা পক্ষী জন্ম পেতে পারে।

তেষাং বিভিন্নাহারাণাং শ্রাদ্ধং বৈ তৃপ্তিদং কথম্ । যদপ্যন্যৈর্দ্বিজৈর্ভুক্তং হূযতে যদি বানলে ॥ ২,১০.

যাদের আহার ভিন্ন, তাদের জন্য শ্রাদ্ধ কিভাবে তৃপ্তিদায়ক হয়, যখন অন্য ব্রাহ্মণরা খায় বা অগ্নিতে আহুতি দেয়?

শুভাশুভাত্মকৈঃ প্রেতস্তদ্দত্তং ভুজ্যতে কথম্ । শ্রাদ্ধস্যাবশ্যকত্বন্তু আমাবাস্যাদিষু শ্রুতম্ ॥ ২,১০.

যে প্রেত পুণ্য ও পাপ দুই মিশ্রিত, সে কিভাবে দেওয়া বস্তু ভোগ করে? অমাবস্যা ইত্যাদি তিথিতে শ্রাদ্ধের প্রয়োজনীয়তা শাস্ত্রে বলা হয়েছে।

শ্রীভগবানুবাচ । প্রেতানাং শৃণু পক্ষীন্দ্র যথা শ্রাদ্ধন্তু তৃপ্তিদম্ । দেবো যদপি জাতোঽযং মনুষ্যঃ কর্মযোগতঃ ॥ ২,১০.

ভগবান বললেন, 'হে পক্ষীরাজ, শুনো, শ্রাদ্ধের অন্ন কিভাবে পূর্বপুরুষদের তৃপ্তি দেয়। দেবতা হলেও, সে পূর্বে কর্মফলে মানুষ ছিল।'

তস্যান্নমমৃতং ভূত্বা দেবত্বেঽপ্যনুযাতি চ । গান্ধর্ব্যে ভোগরূপেণ পশুত্বে চ তৃণং ভবেত্ ॥ ২,১০.

তার জন্য, দেবলোকে সেই অন্ন অমৃত হয়ে যায়, গান্ধর্বদের কাছে ভোগ্যবস্তু, পশুর মধ্যে ঘাস হয়ে যায়।

শ্রাদ্ধং হি বাযুরূপেণ নাগত্বেঽপ্যনুগচ্ছতি । ফলং ভবতি পক্ষিত্বে রাক্ষসেষু তথামিষম্ ॥ ২,১০.

শ্রাদ্ধের অন্ন বায়ুর মতো রূপ নিয়ে, যাদের জন্ম হয়নি তাদেরও অনুসরণ করে; পাখিদের জন্য ফল হয়ে যায়, রাক্ষসদের জন্য মাংস হয়।

দানবত্বে তথা মাংসং প্রেতত্বে রুধিরং তথা । মনুষ্যত্বেঽন্নপানাদি বাল্যে ভোগরসো ভবেত্ ॥ ২,১০.

দানবদের জন্য তা মাংস, প্রেতদের জন্য রক্ত, মানুষের জন্য অন্ন-জল, আর শিশুর জন্য ভোগের স্বাদ হয়ে ওঠে।