গরুডপুরাণম্

বিবেকপ্রবণং শুদ্ধং যথা স্যাত্কৃপযা বদ । ঋষিরুবাচ । মনস্তু প্রবলং নিত্যং সবিকারং স্বভাবতঃ ॥ ২,৬.

কিভাবে মন বিবেকময় ও শুদ্ধ হয়, দয়া করে বলো। ঋষি বললেন: মন সর্বদা শক্তিশালী ও স্বভাবতই পরিবর্তনশীল।

বশং নযন্তি করিণং প্রমত্তমপি হস্তিপাঃ । তথাপি সাধুসঙ্গত্যা সাধনৈরপ্যতন্দ্রিতঃ ॥ ২,৬.

হস্তিপালকেরা মাতাল হাতিকেও নিয়ন্ত্রণে আনতে পারে; তেমনি সাধুদের সঙ্গ ও যত্নশীল সাধনায় মনকে নিয়ন্ত্রণ করা যায়।

তীব্রেণ ভক্তিযোগেন বিচারেণ বশং নযেত্ । ইতিহাসং প্রবক্ষ্যামি তব প্রত্যযকারকম্ ॥ ২,৬.

তীব্র ভক্তি, যোগ আর বিচার দ্বারা মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। আমি তোমাকে এমন এক কাহিনী বলব, যা তোমার বিশ্বাস আনবে।

নারদোঽকথযন্মহ্যং স্ববৃত্তগতজন্মনঃ । নারদ উবাচ । কস্যচিদ্দ্বিজমুখ্যস্য দাসীপুত্ত্রঃ পুরা মুনে ॥ ২,৬.

নারদ আমাকে এক শ্রেষ্ঠ দ্বিজের জন্ম ও জীবনের কথা বলেছিলেন। নারদ বললেন: একদিন, হে মুনি, আমি এক বিশিষ্ট ব্রাহ্মণের দাসীর পুত্র ছিলাম।

শিক্ষিতো বালভাবেঽপি পাঠিতো নিতরামহম্ । তত্রাপি সঙ্গতির্জাতা মহতাং পুণ্যকর্মণাম্ ॥ ২,৬.

শৈশবেই আমাকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, বারবার পাঠ করানো হয়েছিল; সেখানে আমি পুণ্যকর্মী মহাপুরুষদের সঙ্গও পেয়েছিলাম।

প্রাবৃট্কালে মম গৃহে স্থিতানাং ভাগ্যযোগতঃ । শুশ্রূষণানুবৃত্ত্যা চ প্রশ্রযেণ দমেন চ ॥ ২,৬.

বর্ষাকালে আমার বাড়িতে ভাগ্যের কারণে যারা ছিলেন, তাদের সেবা, অনুগত্য, বিনয় আর আত্মসংযমের জন্য—

সন্তোষং পরমং প্রাপ্য কৃপযা ত্বিদমব্রুবন্ । মনীষা নির্মলা যেন জাতা মম শুভার্থিনী ॥ ২,৬.

তারা পরম সন্তুষ্টি পেয়ে, করুণাবশত এই কথা বললেন; যার ফলে আমার শুভ কামনায় নির্মল মন তৈরি হল।

যযা বিষ্ণুমযং সর্বম্ত্মন্যেব দদৃশিবান্ । মুনয ঊচুঃ । শৃণু বত্স প্রবক্ষ্যা মো হিতায তব বালক ॥ ২,৬.

এই মন দিয়ে আমি নিজের মধ্যে সর্বত্র বিষ্ণুর উপস্থিতি দেখলাম। ঋষিরা বললেন— 'শোনো, প্রিয় বালক, তোমার কল্যাণের জন্য আমরা বলছি।'

যেন বৈ ধ্রিযমাণেন ইহামুত্র সুখং ভবেত্ । দেবতির্যঙ্মনুষ্যাশ্চ সংসারে বিবিধা জনাঃ ॥ ২,৬.

যা ধারণ করলে এই পৃথিবী ও পরের জীবনে সুখ পাওয়া যায়; দেবতা, পশু আর মানুষ—জন্ম-মৃতুর চক্রে নানা জীব—

নিবদ্ধাঃ কর্মপশৈস্তে ভুঞ্জন্ ভোগান্ পৃথগ্বিধান্ । দেবত্বং যাতি সত্ত্বেন রজসা চ মনুষ্যতাম্ ॥ ২,৬.

কর্মের বন্ধনে বাঁধা, তারা নানা রকম ভোগ ভোগ করে; সত্ত্বগুণে দেবত্ব লাভ হয়, রজোগুণে মানুষ হয়।

তির্যক্ত্বং তমসা জন্তুর্বাসনানুগতোঽবুধঃ । মাতুর্লব্ধ্বা পুনর্জন্ম ম্রিযতে চ পুনঃ পুনঃ ॥ ২,৬.

তামোগুণে, কামনায় চালিত ও অজ্ঞ প্রাণী পশু হয়; মায়ের গর্ভে জন্ম নিয়ে বারবার মৃত্যুর মুখে পড়ে।

এবং গত্বা হ্যসংখ্যাতা যোনীস্তাঃ কর্মভূরপি । মানুষ্যং দুর্লভং লব্ধ্বা কদাচিদ্দৈবযোগতঃ ॥ ২,৬.

এভাবে অসংখ্য জন্মের মধ্য দিয়ে, যা কর্মের ক্ষেত্র, ভাগ্যের কারণে কখনও মানুষ জন্ম পাওয়া যায়, যা খুবই দুর্লভ।

অনুগ্রহেণ মহতাং হরিং জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে । রোগগ্রাহং মোহজালমপারং ভবসাগরম্ ॥ ২,৬.

মহানদের অনুগ্রহে হরিকে চিনে, দুঃখের রোগ, মোহের জাল আর সংসারের অসীম সাগর থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

ন পশ্যামি তিতীর্ষোরন্যদ্রামস্মরণং বিনা । নবনীযং যথা দধ্নো জ্যোতিঃ কাষ্ঠাদপি ক্বচিত্ ॥ ২,৬.

আমি দেখতে পাই, পার হতে চাইলে রামের স্মরণ ছাড়া আর কোনো উপায় নেই; যেমন দই থেকে মাখন, কাঠ থেকে আগুন কখনও বের হয়।

মন্থনৈঃ সাধনৈরেবং পরং জ্ঞাত্বা সুখী ভবেত্ । আত্মা নিত্যোঽব্যযঃ সত্যঃ সর্বগঃ সর্বভৃন্মহান্ ॥ ২,৬.

এইভাবে সাধনার মাধ্যমে পরমকে জানলে সুখ পাওয়া যায়; আত্মা চিরন্তন, অবিনশ্বর, সত্য, সর্বত্র, সবকিছুর ধারক ও মহান।

অপ্রমেযঃ স্বযঞ্জ্যোতিরগ্রাহ্যো মনসাপি যঃ । সচ্চিদানন্দরূপোঽসৌ সর্বপ্রাণিহৃদি স্থিতঃ ॥ ২,৬.

তিনি অপরিমেয়, নিজেই আলোকিত, মনেও ধরা যায় না; তিনি সৎ-চিত-আনন্দময়, সব প্রাণীর হৃদয়ে অবস্থান করেন।

বিনশ্যত্স্বপি ভাবেষু ন বিনশ্যতি কর্হিচিত্ । আকাশঃ সর্বভূতেষু স্থিতস্তেজোজলে তথা ॥ ২,৬.

সব অবস্থার বিনাশ হলেও তিনি কখনও বিনাশ হন না; আকাশের মতো, তিনি সব প্রাণীতে, আগুন ও জলে বিরাজ করেন।

আত্মা সর্বত্র নির্লেপঃ পার্থিবেষু যথানিলঃ । ভক্তানুকম্পী ভগবান্ সাধূনাং রক্ষণায চ ॥ ২,৬.

আত্মা সর্বত্র, অস্পর্শিত, যেমন বাতাস মাটির মধ্যে; ভগবান ভক্তদের প্রতি করুণাময়, সাধুদের রক্ষা করেন।

আবির্ভবতি লোকেষুগুণীবাজ্ঞৈঃ প্রতীযতে । এবংবিবেকত্বযা যো বুদ্ধ্যা সংশীলযেদ্ধৃদি ॥ ২,৬.

তিনি জগতে প্রকাশিত হন, তাঁর গুণ ও আদেশে চেনা যায়; তাই বিচক্ষণ বুদ্ধি দিয়ে হৃদয়ে তাঁকে চিন্তা করা উচিত।

ভক্তিযোগেন সন্তুষ্ট আত্মানং দর্শযেদজঃ । ততঃ কৃতার্থো ভবতি সদা সর্বত্র নিঃ স্পৃহঃ ॥ ২,৬.

ভক্তির মাধ্যমে সন্তুষ্ট হয়ে, অজন্মা আত্মাকে প্রকাশ করেন; তখন মানুষ সর্বদা, সর্বত্র, আকাঙ্ক্ষাহীন ও পরিপূর্ণ হয়।

অতোঽহঙ্কারমুত্সৃজ্য সানুবন্ধে কলেবরে । চরেদসংগো লোকেষু স্বপ্নপ্রাযেষু নির্মমঃ ॥ ২,৬.

তাই অহংকার ত্যাগ করে, শরীর থাকা অবস্থায়ও, জগতে নির্লিপ্ত হয়ে, স্বপ্নের মতো মনে করে, মমত্ববোধ ছাড়া চলা উচিত।

ক্ব স্বপ্নে নিযতং ধৈর্যমিন্দ্রজালে ক্ব সত্যতা । ক্ব নিত্যতা শরন্মেঘে ক্ব বা সত্যং কলেবরে ॥ ২,৬.

স্বপ্নে কোথায় স্থির সাহস? মায়াজালে কোথায় সত্য? বৃষ্টির মেঘে কোথায় স্থায়িত্ব? শরীরে কোথায় সত্য?

অবিদ্যাকর্মজনিতং দৃশ্যমানং চরা চরম্ । জ্ঞাত্বাচারবশী যোগী ততঃ সিদ্ধিমবাপ্স্যসি ॥ ২,৬.

অজ্ঞতা ও কর্ম থেকে দেখা যায় যা কিছু স্থির ও চলমান; এটা জেনে, আচরণে নিয়ন্ত্রিত যোগী তখন সিদ্ধি লাভ করে।

ইত্যুক্ত্বা তে গতাঃ সর্বে সাধবো দীনবত্সলাঃ । সোঽহং তদুক্তমার্গেণ তথৈবাচরমন্বহম্ ॥ ২,৬.

এভাবে বলার পর, সেই সব সদগুণী ও দীনদের প্রতি দয়ালু ব্যক্তিরা চলে গেলেন। আমি তাদের দেখানো পথে প্রতিদিনই চলতে লাগলাম।

ততোঽচিরেণাত্মনীদং দৃষ্টবানহমদ্ভুতম্ । জ্যোতির্মযং সদানন্দং শরচ্ছীতাংশুনির্মলম্ ॥ ২,৬.

এরপর বেশি সময় না যেতেই, নিজের ভিতরে আমি এক আশ্চর্য দৃশ্য দেখলাম—একটি দীপ্তিময় আলো, সদা আনন্দে পূর্ণ, শরৎকালের চাঁদের শীতল কিরণের মতো নির্মল।

নিষিচ্য সুখসন্দোহৈর্মাং কৃত্বাধিকসস্পৃহম্ । অন্তর্হিতং মহতেজো যথা সৌদামিনী দিবি ॥ ২,৬.

সেই আলো আমাকে সুখের ঢেউয়ে ভাসিয়ে দিল, আরও বেশি চাওয়ার আকাঙ্ক্ষা জাগাল; তারপর সেই মহান দীপ্তি হঠাৎ আকাশের বিদ্যুৎ যেমন মিলিয়ে যায়, তেমনই অদৃশ্য হয়ে গেল।

ভক্ত্যা তদেব মনসি ভাবযন্নহমদ্ভুতম্ । কালে কলেবরং ত্যক্ত্বা গতবান্ হরিমব্যযম্ ॥ ২,৬.

ভক্তি নিয়ে আমি সেই আশ্চর্য ঘটনাকে মনে ভাবতে লাগলাম; সময় হলে, শরীর ছেড়ে দিয়ে আমি অব্যয় হরির কাছে পৌঁছালাম।

তস্যেচ্ছযা পুনর্ব্রহ্মন্ ব্রহ্মণো মেঽভবজ্জনিঃ । অনুগ্রহাদ্ভগবতস্ত্রিষু লোকেষু নিঃ স্পৃহঃ ॥ ২,৬.

তার ইচ্ছায়, হে ব্রাহ্মণ, আমি আবার ব্রহ্মার থেকে জন্ম নিলাম; ভগবানের কৃপায় তিনটি জগতে আমার কোনো আকাঙ্ক্ষা রইল না।

আপীডযন্মুহুর্বোণাং গাযমানশ্চরাম্যহম্ । ইত্যুক্ত্বা মে স্বানুভবং যযৌ যাদৃচ্ছিকো মুনিঃ ॥ ২,৬.

বারবার ঠোঁট চেপে ধরে গান গাইতে গাইতে আমি ঘুরে বেড়াই; এভাবে নিজের অভিজ্ঞতা বলার পর, সেই ঋষি যেমন এসেছিলেন, তেমনই চলে গেলেন।