দানং তীর্থং তপো যজ্ঞাঃ সংন্যাসঃ পৈতৃকো মহঃ । ধর্মেষু গৃহ্যমাণেষু বৃষোত্সর্গো বিশেষিতঃ ॥ ২,৬.
দান, তীর্থযাত্রা, তপস্যা, যজ্ঞ, সন্ন্যাস, পিতৃকর্ম—এই সব ধর্মের মধ্যে বলিদান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যেকোঽপি গযাং ব্রজেত্ । যজেত বাশ্বমেধেন নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্ ॥ ২,৬.
অনেক পুত্র কামনা করা উচিত, কারণ তাদের মধ্যে একজনও যদি গয়ায় যায়, বা অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, কিংবা নীল বলি ছাড়ে, তাহলে পুণ্য হয়।
ব্রহ্মহত্যাদিপাপানি জ্ঞানাজ্ঞানকৃতানি চ । নীলোদ্বাহেন শুধ্যেত্তু সমুদ্রপ্লবনেন বা ॥ ২,৬.
ব্রাহ্মণহত্যা ও অন্য পাপ, জেনে বা না জেনে যা হয়, তা নীল বলি ছাড়লে বা সমুদ্রে স্নান করলে শুদ্ধ হয়।
একাদশাহে রাজেন্দ্র যস্য নোত্সূজ্যতে বৃষঃ । প্রেতত্বং নিশ্চলং তস্য কৃতৈঃ শ্রাদ্ধৈস্তু কিং ভবেত্ ॥ ২,৬.
রাজেন্দ্র, একাদশ দিনে যদি বলি ছাড়া না হয়, তবে তার প্রেতত্ব স্থির—শ্রাদ্ধ করলেও কিছু লাভ হয় না।
যথাকথঞ্চিত্কর্তব্যস্তীর্থে বা পত্তনেঽথ বা । বৃষযজ্ঞৈঃ প্রমুচ্যতে নান্যথা সাধনৈঃ খগ ॥ ২,৬.
যে ভাবেই হোক, তীর্থে বা শহরে, এই বলিদান করলে তবেই মুক্তি মেলে, পাখি, অন্য কোনো উপায়ে নয়।
বৃষভং পঞ্চকল্যাণং যুবানং কৃষ্ণকংবলম্ । গোযূথমধ্যে নিতরাং বিচরন্তং বিধানতঃ ॥ ২,৬.
যে বলদ পাঁচটি শুভ লক্ষণযুক্ত, তরুণ, কালো চামড়ার, এবং গাভীর পাল মধ্যে ঠিকমতো চলে, নিয়ম মেনে তাকেই বাছাই করতে হয়।
চতসৃভির্বত্সকাভির্দ্বাভ্যাঞ্চৈবৈকযা খগ । বিবাহ্য মঙ্গলদ্রব্যৈর্মন্ত্রবত্তং সমুত্সৃজেত্ ॥ ২,৬.
চারটি, দুটি বা একটিমাত্র বাছুর নিয়ে, মঙ্গল দ্রব্য দিয়ে বিয়ে দেওয়া হয়, তারপর মন্ত্র পড়ে তাকে ছেড়ে দিতে হয়।
ইহ রতীতি ষডৃগ্ভির্হেমং কুর্যাদ্বিভাবসোঃ । কার্তিক্যাং মাঘবৈশাখ্যাং সংক্রমে পাতপর্বসু ॥ ২,৬.
‘ইহ রতি’ দিয়ে শুরু ছয়টি ঋক মন্ত্র পাঠ করে, কার্তিক, মাঘ বা বৈশাখ মাসে, সংক্রান্তি বা চন্দ্রগ্রহণের সময়, অগ্নির সোনার মূর্তি তৈরি করতে হয়।
তীর্থে পিত্র্যেক্ষযাহে চ বিশেষেণ প্রশস্যতে । লোহিতো যস্তু বর্ণেন মুখে পুচ্ছে চ পাণ্ডুরঃ ॥ ২,৬.
তীর্থে বা পিতৃপক্ষের দিনে এই ক্রিয়া বিশেষভাবে প্রশংসিত; যে বলদ লাল রঙের, মুখ ও লেজ সাদা, সে-ই শ্রেষ্ঠ।
পীতঃ খুরবিষাণেষু স নীলো বৃষ উচ্যতে । শ্বেতবর্ণো ভবেদ্বিপ্রো লোহিতঃ ক্ষত্ত্র উচ্যতে ॥ ২,৬.
যে বলদের খুর ও শিং হলুদ, দেহ নীল, তাকেই বলদ বলে; সাদা বলদ ব্রাহ্মণের জন্য, লাল বলদ ক্ষত্রিয়ের জন্য।
পীতবর্ণো ভবেদ্বৈশ্যঃ শূদ্রঃ কৃষ্ণঃ স্মৃতো বুধৈঃ । যথাবর্ণং সমুদ্দিষ্টো বর্ণেষু ব্রাহ্মণাদিষু ॥ ২,৬.
হলুদ বলদ বৈশ্যের জন্য, আর কালো বলদ জ্ঞানীরা শূদ্রের জন্য বলেন; এইভাবে চার বর্ণ অনুযায়ী বলদের রং নির্ধারিত।
অথ বা রক্তবর্ণস্তু সর্বেষামেব শস্যতে । পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ ॥ ২,৬.
অথবা, লাল বলদ সবার জন্যই উত্তম বলা হয়েছে; পিতা, পিতামহ, এবং প্রপিতামহ—সবাইয়ের জন্য।
আশাসতে সুতং জাতং বৃষোত্সর্গং করিষ্যতি । ধর্মস্ত্বং বৃষরূপেণ জগদানন্দদাযকঃ ॥ ২,৬.
তারা আশা করেন, এমন এক পুত্র জন্মাবে, যে বলদ দান করবে; তুমি ধর্মের রূপে বলদ, সারা জগতে আনন্দ দান করো।
অষ্টমূর্তেরধিষ্ঠানমতঃ শান্তিং প্রযচ্ছ মে । গঙ্গাযমুনযোঃ পেযমন্তর্বেদি তৃণং চর ॥ ২,৬.
অষ্টমূর্তির আশ্রয়, তাই আমাকে শান্তি দাও; গঙ্গা-যমুনার জল পান করো, এবং যজ্ঞস্থলে ঘাস খাও।
ধর্মরাজস্য পুরতো বাচ্যং মে সুকৃতং বৃষ । দক্ষিণাংসে ত্রিশূলাঙ্কং বামোরৌ চক্রচিহ্নিতম্ ॥ ২,৬.
ধর্মরাজের সামনে, হে বলদ, তুমি যেন আমার সৎকর্মের কথা বলো; তোমার ডান কাঁধে ত্রিশূল চিহ্ন, আর বাঁ ঊরুতে চক্রের চিহ্ন আছে।
ইতি সংপ্রার্থ্য বৃষভং গন্ধপুষ্পাক্ষতাদিভিঃ । বৃষং তত্সতরীযুক্তং পূজযিত্বা সমুত্সৃজেত্ ॥ ২,৬.
এভাবে বলদকে গন্ধ, ফুল, অক্ষত ইত্যাদি দিয়ে পূজা করে, গাভীসহ বলদকে সম্মান জানিয়ে ছেড়ে দিতে হয়।
তস্মাদ্রাজন্ বিধানেন বৃষোত্সর্গং সমাচর । বহুসাধনযুক্তস্য নান্যথা সদ্গতিস্তব ॥ ২,৬.
তাই, রাজন, নিয়ম মেনে বলদ দান করো; অনেক সম্পদ থাকলেও, অন্য কোনো পথে মঙ্গললাভ হয় না।
আসীত্ত্রেতাযুগে পূর্বং বিদেহনগরে নৃপ । ব্রাহ্মণো ধর্মবত্সেতি স্বকর্মনিরতঃ সুধীঃ ॥ ২,৬.
ত্রেতা যুগে, আগে, বিদেহ নগরে এক জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম ছিল ধর্মবত, তিনি নিজের কর্মে নিয়োজিত ছিলেন।
বিষ্ণুভক্তোঽতিতেজস্বী যথালাভেন তুষ্টিকৃত্ । পিতৃপর্বণি সংপ্রাপ্তে কুশার্যো কাননং যযৌ ॥ ২,৬.
তিনি বিষ্ণুর ভক্ত, মহাশক্তিমান, যা পেতেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকতেন; পিতৃপক্ষ এলে, কুশ সংগ্রহ করতে বনে গেলেন।
অটন্নিতস্ততস্তত্র চিন্বন্ কুশপলাশকম্ । সহসোপেত্য পুরুষাশ্চাত্বারশ্চারুদর্শনাঃ ॥ ২,৬.
এদিক-ওদিক ঘুরে কুশ ও পালাশ তুলছিলেন, হঠাৎ চারজন ভয়ংকর চেহারার লোক তাঁর সামনে এসে পড়ল।
বিভ্রান্তমনসং গৃহ্য প্রত্যগ্জগ্মুর্বিহাযসা । বহুবৃক্ষসমাকীর্ণং গিরিদুর্গভযানকম্ ॥ ২,৬.
তাঁর মন বিভ্রান্ত ছিল, তারা তাঁকে ধরে নিয়ে পশ্চিম দিকে আকাশপথে চলল, ঘন জঙ্গল আর পাহাড়ে ভরা ভয়ংকর স্থানে।
বনাদ্বনান্তরং নিন্যুর্নদীনদসমাকুলম্ । স তত্র নগরং রাজন্ দদর্শ বহুবিস্তরম্ ॥ ২,৬.
তারা তাঁকে এক জঙ্গল থেকে আরেক জঙ্গলে, নদী-নালায় ভরা পথে নিয়ে গেল; সেখানে, রাজন, তিনি এক বিশাল নগর দেখলেন।
গোপুরদ্বাররচিতং সৌধপ্রাসাদমণ্ডিতম্ । চত্বরাপণপণ্যাদিনরনারীসমাকুলম্ ॥ ২,৬.
ফটকের ওপরে উঁচু মিনার, চারপাশে রাজপ্রাসাদ আর অট্টালিকা দিয়ে সাজানো; চত্বর, বাজার, দোকান, আর নানা পণ্য নিয়ে ভিড়, পুরুষ-মহিলা সবার আনাগোনা—এমনই এক জনবহুল শহর।
তূর্যদ্বন্দ্বাভিনির্ঘোষবীণাপটহনাদিতম্ । কাংশ্চিত্ক্ষুধার্দিতান্দীনান্মলিনান্বিগতৌজসঃ ॥ ২,৬.
সেখানে নানা বাদ্যযন্ত্রের সুর, বীণা আর ঢাকের আওয়াজে মুখর; আবার কেউ কেউ ছিল ক্ষুধায় কাতর, দুঃখী, মলিন, আর শক্তিহীন।
ততোঽতিতুষ্টান্মলিনান্বস্ত্রখণ্ডসমাবৃতান্ । অগ্রতো হৃষ্টপুষ্টাংশ্চ স্বর্ণবস্ত্রোপশোভিতান্ ॥ ২,৬.
তারপর সে দেখল, কেউ কেউ খুবই সন্তুষ্ট, যদিও গায়ে ছেঁড়া কাপড়; আবার সামনে কিছু মানুষ আনন্দে, পুষ্টিতে ভরা, গায়ে সোনার অলংকার আর সুন্দর বসন পরে।
ততোঽপি সুরসংকাশান্স দৃষ্ট্বা বিস্মিতোঽভবত্ । কিং স্বপ্ন উত মাযা বৈ মদীযো মানসো ভ্রমঃ ॥ ২,৬.
তারপর সে দেখল, কেউ কেউ দেবতার মতো দীপ্তিমান। এসব দেখে সে বিস্মিত হয়ে ভাবল—এ কি স্বপ্ন, না কোনো মায়া, না কি আমার মনের ভুল?
সন্দিহানং দ্বিজং নিন্যুঃ পুরুষা রাজসন্নিধিম্ । সতদ্দদর্শ বিপ্রস্তু স্বর্ণপ্রাসাদমন্দিরে ॥ ২,৬.
এভাবে সন্দেহ করতে করতে, কিছু লোক সেই ব্রাহ্মণকে রাজদরবারে নিয়ে গেল; সেখানে ব্রাহ্মণ দেখল সোনায় মোড়া এক রাজপ্রাসাদ।
সিংহাসনংমহাদিব্যং ছত্রচামরবীজিতম্ । তত্রোপ বিষ্টং রাজানং কিরীটকনকোজ্জ্বলম্ ॥ ২,৬.
সেখানে ছিল এক বিশাল, অপূর্ব সিংহাসন, ছাতা আর চামরের বাতাসে শোভিত; সেই সিংহাসনে বসে আছেন রাজা, মাথায় সোনার মুকুট ঝলমল করছে।
মহত্যা চ শ্রিযা যুক্তং স্তূযমানং সুবন্দিভিঃ । রাজাপি দৃষ্ট্বা তং বিপ্রং প্রত্যুত্থায কৃতাঞ্জলিঃ ॥ ২,৬.
রাজা ছিলেন অপার ঐশ্বর্যে ভরা, আশেপাশে গুণী গায়কেরা তাঁর প্রশংসা করছে; রাজা ব্রাহ্মণকে দেখে উঠে দাঁড়ালেন, হাত জোড় করে অভ্যর্থনা জানালেন।
পূজযামাস বিধিবন্মধুপর্কাস নাদিভিঃ । সন্তুষ্টমনসং দেবমস্তৌষীত্পরযা মুদা ॥ ২,৬.
তিনি বিধি মেনে নানা উপহার, মধুপর্ক ইত্যাদি দিয়ে ব্রাহ্মণকে পূজা করলেন; আনন্দে পরিপূর্ণ মনে ঈশ্বরের স্তবগান করলেন।