গরুডপুরাণম্

তস্মাত্কৃষ্ণ বৃষোত্সর্গঃ কর্তব্য ইতি মে শ্রুতম্ । কিং ফলং বৃষযজ্ঞস্য পুরা কেন কৃতো হরে ॥ ২,৬.

তাই, কৃষ্ণ, শুনেছি বলিদান অবশ্যই করা উচিত; বলিযজ্ঞের ফল কী, আর প্রথম কে করেছিলেন, হে হরিনাথ?

অনড্বান্ কীদৃশঃ প্রোক্তঃ কস্মিন্ কালে বিশেষতঃ । কো বিধিস্তস্য নির্দিষ্টঃ সর্বং মে কৃপযা বদ ॥ ২,৬.

কী ধরনের বলি নির্দিষ্ট, কোন সময়ে দেওয়া উচিত, আর তার নিয়ম কী? দয়া করে সব খুলে বলো।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । ইতিহাসং মহাপুণ্যং প্রবক্ষ্যামি খগেশ্বর । ব্রহ্মপুত্রেণ যত্প্রোক্তং রাজানং বীরবাহনম্ ॥ ২,৬.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: হে পক্ষীরাজ, আমি তোমাকে এক মহাপুণ্যশালী পুরাণ কাহিনি বলব, যা ব্রহ্মার পুত্র রাজা বীরবাহনকে বলেছিলেন।

বিরাধনগরে রাজা বীরবাহননামকঃ । ধর্মাত্মা সত্যসন্ধশ্চ বদান্যো বিপ্রতুষ্টিকৃত্ ॥ ২,৬.

বিরাধ নগরে বীরবাহন নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি ধর্মপরায়ণ, সত্যবাদী, দানশীল এবং ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করতেন।

স কদাচিদ্বনং বীরো মহাত্মাখেটকং গতঃ । কিঞ্চিত্প্রষ্টুমনাস্তার্ক্ষ্য বসিষ্ঠস্যাশ্রমং যযৌ ॥ ২,৬.

একবার সেই বীর যোদ্ধা রাজা শিকার করতে মহাবনে গেলেন, আর কিছু জানতে চেয়ে বাসিষ্ঠের আশ্রমে গেলেন।

নমস্কৃত্য মুনিং তত্র কৃতাসনপরিগ্রহঃ । পশ্রযাবনতো রাজা পপ্রচ্ছ ঋষিসংসদি ॥ ২,৬.

সেইখানে মুনিকে প্রণাম করে, আসনে বসে, রাজা বিনীতভাবে আশ্রয় নিয়ে ঋষিদের সভায় প্রশ্ন করলেন।

রাজোবাচ । মুনে মযা কৃতো ধর্মো যথাশক্তি প্রযত্নতঃ । যমস্য শাসনং শ্রুত্বা বিভেমি নিতরাং হৃদি ॥ ২,৬.

রাজা বললেন: মুনি, আমি যতটা পারি সাধনা ও চেষ্টা করে ধর্ম পালন করেছি, তবু যমের শাসনের কথা শুনে মনে খুব ভয় পাচ্ছি।

যমঞ্চ যমদূতাংশ্চ নিরযান্ ঘোরদর্শনান্ । ন পশ্যামি মহাভাগ তথা বদ দযানিধে ॥ ২,৬.

হে ভাগ্যবান, আমি যম, যমদূত বা ভয়ঙ্কর নরক কিছুই দেখি না; তাই দয়া করে বলুন, হে দয়াসাগর।

বসিষ্ঠ উবাচ । ধর্মা বহুবিধা রাজন্ বর্ণ্যন্তে শাস্ত্রকোবিদৈঃ । সূক্ষ্মত্বান্ন বিজানন্তি কর্মমার্গবিমোহিতাঃ ॥ ২,৬.

বাসিষ্ঠ বললেন: রাজন, শাস্ত্রজ্ঞানীরা নানা ধরনের ধর্মের কথা বলেন, কিন্তু সেগুলো সূক্ষ্ম বলে কর্মপথে বিভ্রান্তরা তা বোঝে না।

দানং তীর্থং তপো যজ্ঞাঃ সংন্যাসঃ পৈতৃকো মহঃ । ধর্মেষু গৃহ্যমাণেষু বৃষোত্সর্গো বিশেষিতঃ ॥ ২,৬.

দান, তীর্থযাত্রা, তপস্যা, যজ্ঞ, সন্ন্যাস, পিতৃকর্ম—এই সব ধর্মের মধ্যে বলিদান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যেকোঽপি গযাং ব্রজেত্ । যজেত বাশ্বমেধেন নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্ ॥ ২,৬.

অনেক পুত্র কামনা করা উচিত, কারণ তাদের মধ্যে একজনও যদি গয়ায় যায়, বা অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, কিংবা নীল বলি ছাড়ে, তাহলে পুণ্য হয়।

ব্রহ্মহত্যাদিপাপানি জ্ঞানাজ্ঞানকৃতানি চ । নীলোদ্বাহেন শুধ্যেত্তু সমুদ্রপ্লবনেন বা ॥ ২,৬.

ব্রাহ্মণহত্যা ও অন্য পাপ, জেনে বা না জেনে যা হয়, তা নীল বলি ছাড়লে বা সমুদ্রে স্নান করলে শুদ্ধ হয়।

একাদশাহে রাজেন্দ্র যস্য নোত্সূজ্যতে বৃষঃ । প্রেতত্বং নিশ্চলং তস্য কৃতৈঃ শ্রাদ্ধৈস্তু কিং ভবেত্ ॥ ২,৬.

রাজেন্দ্র, একাদশ দিনে যদি বলি ছাড়া না হয়, তবে তার প্রেতত্ব স্থির—শ্রাদ্ধ করলেও কিছু লাভ হয় না।

যথাকথঞ্চিত্কর্তব্যস্তীর্থে বা পত্তনেঽথ বা । বৃষযজ্ঞৈঃ প্রমুচ্যতে নান্যথা সাধনৈঃ খগ ॥ ২,৬.

যে ভাবেই হোক, তীর্থে বা শহরে, এই বলিদান করলে তবেই মুক্তি মেলে, পাখি, অন্য কোনো উপায়ে নয়।

বৃষভং পঞ্চকল্যাণং যুবানং কৃষ্ণকংবলম্ । গোযূথমধ্যে নিতরাং বিচরন্তং বিধানতঃ ॥ ২,৬.

যে বলদ পাঁচটি শুভ লক্ষণযুক্ত, তরুণ, কালো চামড়ার, এবং গাভীর পাল মধ্যে ঠিকমতো চলে, নিয়ম মেনে তাকেই বাছাই করতে হয়।

চতসৃভির্বত্সকাভির্দ্বাভ্যাঞ্চৈবৈকযা খগ । বিবাহ্য মঙ্গলদ্রব্যৈর্মন্ত্রবত্তং সমুত্সৃজেত্ ॥ ২,৬.

চারটি, দুটি বা একটিমাত্র বাছুর নিয়ে, মঙ্গল দ্রব্য দিয়ে বিয়ে দেওয়া হয়, তারপর মন্ত্র পড়ে তাকে ছেড়ে দিতে হয়।

ইহ রতীতি ষডৃগ্ভির্হেমং কুর্যাদ্বিভাবসোঃ । কার্তিক্যাং মাঘবৈশাখ্যাং সংক্রমে পাতপর্বসু ॥ ২,৬.

‘ইহ রতি’ দিয়ে শুরু ছয়টি ঋক মন্ত্র পাঠ করে, কার্তিক, মাঘ বা বৈশাখ মাসে, সংক্রান্তি বা চন্দ্রগ্রহণের সময়, অগ্নির সোনার মূর্তি তৈরি করতে হয়।

তীর্থে পিত্র্যেক্ষযাহে চ বিশেষেণ প্রশস্যতে । লোহিতো যস্তু বর্ণেন মুখে পুচ্ছে চ পাণ্ডুরঃ ॥ ২,৬.

তীর্থে বা পিতৃপক্ষের দিনে এই ক্রিয়া বিশেষভাবে প্রশংসিত; যে বলদ লাল রঙের, মুখ ও লেজ সাদা, সে-ই শ্রেষ্ঠ।

পীতঃ খুরবিষাণেষু স নীলো বৃষ উচ্যতে । শ্বেতবর্ণো ভবেদ্বিপ্রো লোহিতঃ ক্ষত্ত্র উচ্যতে ॥ ২,৬.

যে বলদের খুর ও শিং হলুদ, দেহ নীল, তাকেই বলদ বলে; সাদা বলদ ব্রাহ্মণের জন্য, লাল বলদ ক্ষত্রিয়ের জন্য।

পীতবর্ণো ভবেদ্বৈশ্যঃ শূদ্রঃ কৃষ্ণঃ স্মৃতো বুধৈঃ । যথাবর্ণং সমুদ্দিষ্টো বর্ণেষু ব্রাহ্মণাদিষু ॥ ২,৬.

হলুদ বলদ বৈশ্যের জন্য, আর কালো বলদ জ্ঞানীরা শূদ্রের জন্য বলেন; এইভাবে চার বর্ণ অনুযায়ী বলদের রং নির্ধারিত।

অথ বা রক্তবর্ণস্তু সর্বেষামেব শস্যতে । পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ ॥ ২,৬.

অথবা, লাল বলদ সবার জন্যই উত্তম বলা হয়েছে; পিতা, পিতামহ, এবং প্রপিতামহ—সবাইয়ের জন্য।

আশাসতে সুতং জাতং বৃষোত্সর্গং করিষ্যতি । ধর্মস্ত্বং বৃষরূপেণ জগদানন্দদাযকঃ ॥ ২,৬.

তারা আশা করেন, এমন এক পুত্র জন্মাবে, যে বলদ দান করবে; তুমি ধর্মের রূপে বলদ, সারা জগতে আনন্দ দান করো।

অষ্টমূর্তেরধিষ্ঠানমতঃ শান্তিং প্রযচ্ছ মে । গঙ্গাযমুনযোঃ পেযমন্তর্বেদি তৃণং চর ॥ ২,৬.

অষ্টমূর্তির আশ্রয়, তাই আমাকে শান্তি দাও; গঙ্গা-যমুনার জল পান করো, এবং যজ্ঞস্থলে ঘাস খাও।

ধর্মরাজস্য পুরতো বাচ্যং মে সুকৃতং বৃষ । দক্ষিণাংসে ত্রিশূলাঙ্কং বামোরৌ চক্রচিহ্নিতম্ ॥ ২,৬.

ধর্মরাজের সামনে, হে বলদ, তুমি যেন আমার সৎকর্মের কথা বলো; তোমার ডান কাঁধে ত্রিশূল চিহ্ন, আর বাঁ ঊরুতে চক্রের চিহ্ন আছে।

ইতি সংপ্রার্থ্য বৃষভং গন্ধপুষ্পাক্ষতাদিভিঃ । বৃষং তত্সতরীযুক্তং পূজযিত্বা সমুত্সৃজেত্ ॥ ২,৬.

এভাবে বলদকে গন্ধ, ফুল, অক্ষত ইত্যাদি দিয়ে পূজা করে, গাভীসহ বলদকে সম্মান জানিয়ে ছেড়ে দিতে হয়।

তস্মাদ্রাজন্ বিধানেন বৃষোত্সর্গং সমাচর । বহুসাধনযুক্তস্য নান্যথা সদ্গতিস্তব ॥ ২,৬.

তাই, রাজন, নিয়ম মেনে বলদ দান করো; অনেক সম্পদ থাকলেও, অন্য কোনো পথে মঙ্গললাভ হয় না।

আসীত্ত্রেতাযুগে পূর্বং বিদেহনগরে নৃপ । ব্রাহ্মণো ধর্মবত্সেতি স্বকর্মনিরতঃ সুধীঃ ॥ ২,৬.

ত্রেতা যুগে, আগে, বিদেহ নগরে এক জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম ছিল ধর্মবত, তিনি নিজের কর্মে নিয়োজিত ছিলেন।

বিষ্ণুভক্তোঽতিতেজস্বী যথালাভেন তুষ্টিকৃত্ । পিতৃপর্বণি সংপ্রাপ্তে কুশার্যো কাননং যযৌ ॥ ২,৬.

তিনি বিষ্ণুর ভক্ত, মহাশক্তিমান, যা পেতেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকতেন; পিতৃপক্ষ এলে, কুশ সংগ্রহ করতে বনে গেলেন।

অটন্নিতস্ততস্তত্র চিন্বন্ কুশপলাশকম্ । সহসোপেত্য পুরুষাশ্চাত্বারশ্চারুদর্শনাঃ ॥ ২,৬.

এদিক-ওদিক ঘুরে কুশ ও পালাশ তুলছিলেন, হঠাৎ চারজন ভয়ংকর চেহারার লোক তাঁর সামনে এসে পড়ল।