গরুডপুরাণম্

রথং দ্বিজাতযে দত্ত্বা রাজসূযফলং লভ্ত্

যে ব্রাহ্মণকে রথ দান করে, সে রাজসূয় যজ্ঞের ফল পায়।

দুগ্ধাধিকাং চ মহিষীং নবমেঘবর্ণাং সন্তুষ্টতর্ণকবলীং জঘনাভিরামাম্ । দত্ত্বা সুবর্ণতিলকাং দ্বিজপুঙ্গবায লোকোদযং স জযতীতি কিমত্র চিত্রম্

যে ব্যক্তি সেরা ব্রাহ্মণকে প্রচুর দুধ দেয় এমন, নতুন মেঘের মতো কালো, ঘাসে তৃপ্ত, পশ্চাতে সুন্দর, সোনার চিহ্নে অলঙ্কৃত মহিষী দান করে, সে নানা লোকের উত্থান লাভ করে—এতে আশ্চর্যের কিছু নেই।

তালবৃন্তস্য দানেন বাযুনা বীজ্যতে পথি । কান্তিযুক্সুভগঃ শ্রীমান্ ভবত্যম্বরদানতঃ

তালপাতার পাখা দান করলে, পথে বাতাসে সে আপনিই বাতাস পায়; আর বস্ত্র দান করলে, সে দীপ্তিমান, সৌভাগ্যবান ও ধনবান হয়।

রসান্নোপস্করযুতং গৃহং বিপ্রায যোর্ঽপযেত্ । ন হীযতে তস্য বংশঃ স্বর্গং প্রাপ্নোত্যনুত্তমম্

যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে পাত্র-পানপাত্র ও খাদ্যসহ গৃহ দান করে, তার বংশ কখনও ক্ষয় হয় না এবং সে শ্রেষ্ঠ স্বর্গ লাভ করে।

ভবত্যত্র খগশ্রেষ্ঠ ফলগৌখলাঘবম্ । শ্রদ্ধাশ্রদ্ধাবিভেদেন দানগৌরবলাঘবাত্

হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এখানে ফল বড় বা ছোট হয়—বিশ্বাস আছে কি নেই, আর দানের গুরুত্ব ও সামান্যতার ওপর নির্ভর করে।

ততো যেনাম্বুদানানি কৃতান্যত্র রসাস্তথা । তদা খগ তথাহ্লাদমাপদি প্রতিপদ্যতে

হে পাখি, যে ব্যক্তি এখানে কলস ও নানা রকম পানীয় দান করে, সে দুঃসময়ে বিশেষ আনন্দ লাভ করে।

অন্নানি যেন দত্তানি শ্রদ্ধাপূতেন চেতসা । সোঽপি তৃপ্তিমবাপ্নোতি বিনাপ্যন্নেন বৈ তদা

যে ব্যক্তি বিশ্বাসভরে মন পরিষ্কার রেখে অন্ন দান করে, সে তখন অন্ন ছাড়াই তৃপ্তি লাভ করে।

আসন্নে মরণে কুর্যাত্সংন্যাসং চেদ্বিধানতঃ । আবর্তেত পুনর্নাসৌ ব্রহ্মভূযায কল্পতে

মৃত্যু আসন্ন হলে, যদি নিয়মমতো সন্ন্যাস গ্রহণ করা হয়, তবে সে আর জন্মমৃত্যুর চক্রে ফিরে আসে না; নইলে ব্রহ্মত্ব লাভ হয় না।

আসন্নমরণো মত্যশ্চেত্তীর্থং প্রতিনযিতে । তীর্থপ্রাপ্তৌ ভবেন্মুক্তির্ম্রিযতে যদি মার্গগঃ । পদেপদে ক্রতুসমং ভবেত্তস্য ন সংশযঃ

মৃত্যু আসন্ন হলে, যদি কাউকে তীর্থে নিয়ে যাওয়া হয়, তীর্থে পৌঁছালে সে মুক্তি পায়; আর পথে মারা গেলে, প্রতি পদে যজ্ঞের ফল হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

গৃহ্ণীযাচ্চেদনশনং ব্রতং বিধিবদাগতে । মৃত্যৌ ন সোঽপি সংসারে ভূযঃ পর্যটতি দ্বিজ

যদি যথাসময়ে নিয়মমতো উপবাস ও ব্রত পালন করা হয়, তবে মৃত্যু হলে, হে দ্বিজ, সে আর সংসারে ঘুরে বেড়ায় না।

কিং দানমিতি তুর্যস্য প্রশ্নস্যোত্তরমীরিতম্ । দাহমৃত্যোরন্তরে কিমিতিপ্রশ্নোত্তরং শৃণু

‘চতুর্থের জন্য কী দান?’—এই প্রশ্নের উত্তর বলা হয়েছে; এখন শোনো, দাহ আর মৃত্যুর মাঝে কী হয়—এই প্রশ্নের উত্তর।

গতপ্রাণং ততো জ্ঞাত্বা স্নাত্বা পুত্রাদিরাশু তম্ । শবং জলেন শুদ্ধেন ক্ষালযেদবিচারযন্

জীবন চলে গেছে বুঝে, স্নান করে, পুত্র-আদি আত্মীয়রা দেরি না করে শবকে বিশুদ্ধ জলে ধুয়ে দেয়, কোনো দ্বিধা না রেখে।

পরিধাপ্যাহতে বস্ত্রে চন্দনৈঃ প্রোক্ষযেত্তনুম্ । ততো মৃতস্য স্থানে বৈ একোদ্দিষ্টং সমাচরেত্

পরিষ্কার কাপড় পরিয়ে, চন্দনে দেহ ছিটিয়ে, তারপর মৃতের স্থানে একোদ্ধিষ্ট ক্রিয়া করা উচিত।

প্রযোগপূর্বং দাহস্য যোগ্যতাদির্যথা ভবেত্ । আংসনং প্রাক্ষণ চ স্যান্ন স্যাদেতচ্চতুষ্টযম্

দাহের আগে যা যা উপযুক্ত, যেমন বহন ও স্থাপন, তা করা উচিত; কিন্তু এই চারটি বিষয় করা উচিত নয়।

আবাহনার্চন চৈব পান্ত্রালম্ভাবগাহনে । ভবেদ্দানান্নসঙ্কল্পঃ পিণ্ডদানং সদা ভবেত্

আহ্বান ও পূজা, পাত্র তোলা ও স্নান—এসব করা উচিত; খাদ্য দানের সংকল্প করা উচিত এবং পিণ্ড দান সবসময় করতে হয়।

পদার্থপঞ্চকং ন স্যাদ্রেখা প্রত্যবনেজনম্ । দদ্যাদক্ষয্যমুদকং ন স্যাদেতত্ত্রযং পুনঃ

পাঁচ প্রকার দ্রব্য, রেখা আঁকা বা মুছে ফেলা করা উচিত নয়; অব্যয় জল দান করা উচিত, আর ওই তিনটি আবার করা উচিত নয়।

স্বধাবাচনমাশীশ্চ তিলকং চ খগোত্তম । ঘটং দদ্যাত্সমাষান্নং দদ্যাল্লোহস্য দক্ষিণাম্

হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বধা উচ্চারণ, আশীর্বাদ ও তিলক করা উচিত; কলস, সিদ্ধ অন্ন ও লৌহপাত্র দান করা উচিত।

পিণ্ডস্য চালনং প্রোক্তং নৈব প্রোক্তমিদং ত্রিকম্ । প্রচ্ছাদনবিসর্গৌ চ স্বস্তিবাচনকং তথা

পিণ্ড সরানো নিয়ম, কিন্তু এই তিনটি নয়—ঢেকে রাখা, ছেড়ে দেওয়া আর মঙ্গলকামনার পাঠ।

এষু ষট্সু বিধিঃ প্রোক্তঃ শ্রাদ্ধেষু মলিনেষু তে । ষডেব মরণস্থানে দ্বারি চাত্বরিকে তথা

অশুচি শ্রাদ্ধে এই ছয়টি নিয়ম আছে; মৃত্যুর স্থানে, দরজায় আর চৌরাস্তায়ও কেবল এই ছয়টি পালন করতে হয়।

বিশ্রামে কাষ্ঠচযনে তথা সঞ্চযনে খগ । মৃতিস্থানে শবো নাম ভূমিস্তুষ্যতি দেবতা

বিশ্রামের জায়গায়, কাঠের মঞ্চে আর জমায়েতের স্থানে, পাখি, মৃত্যুর স্থানে মৃতদেহকে 'শব' বলা হয়, আর দেবতারা তৃপ্ত হন।

পান্থো দ্বারি ভবেত্তেন প্রীতা স্যাদ্বাস্তুদেবতা । চত্বরে খেচরস্তেন তুষ্যেদ্ভৃতাদিদেবতা

দরজায় পথিক দাঁড়ালে গৃহদেবতা খুশি হন; চৌরাস্তায় আকাশচারী আত্মা থাকলে বাহক দেবতারা সন্তুষ্ট হন।

বিশ্রামে ভূতসংজ্ঞোঽযং তুষ্টস্তেন দিশো দশ । চিতাযাং সাধক ইতি সঞ্চিতৌ প্রেত উচ্যতে

বিশ্রামের স্থানে 'ভূত' বলা হয়, এতে দশ দিক সন্তুষ্ট হয়; চিতায় 'সাধক', আর জমায়েতে 'প্রেত' নামে ডাকা হয়।

তিলদর্ভঘৃতেধাংসি গৃহীত্বা তু সুতাদযঃ । গাথাং যমস্য সূক্তং বাপ্যধীযানা ব্রজন্তি হি

তিল, কুশ, ঘি আর প্রদীপ নিয়ে, পুত্র-প্রভৃতি যমের গাথা বা কোনো স্তোত্র পাঠ করে এগিয়ে যায়।

অহরহর্নীযমানো গামশ্বং পুরুষং বৃষম্ । বৈবস্বতো ন তৃপ্যেত সুরযা ত্বিব দুর্মতিঃ

প্রতিদিন গরু, ঘোড়া, মানুষ বা বলিদান দিলেও বৈবস্বত কখনো তৃপ্ত হন না, যেমন মূর্খ মদে তৃপ্ত হয় না।

ইমাং গাথমপেতেতি সূক্তং বা পথি সংপঠেত্ । দক্ষিণস্যাং দিশ্যরণ্যং ব্রজেযুঃ সর্ববান্ধবাঃ

পথে এই গাথা বা স্তোত্র পাঠ করতে হয়; সব আত্মীয় দক্ষিণ দিকে, অরণ্যের পথে এগিয়ে যায়।

পথি শ্রাদ্ধদ্বযং কুর্যাত্পূর্বোক্তবিধিনা খগ । ততঃ শনৈর্ভূতলে বৈ দক্ষিণাশিরসং শবম্

পথে পূর্বে বলা নিয়মে দুইবার শ্রাদ্ধ করতে হয়, পাখি; তারপর আস্তে আস্তে মৃতদেহ দক্ষিণমুখী করে মাটিতে রাখতে হয়।

স্থাপযিত্বা চিতাভূমৌ পূর্বোক্তং শ্রাদ্ধমাচরেত্ । তৃণকাষ্ঠতিলাজ্যাদি স্বযং নিন্যুঃ সুতাদযঃ

চিতাস্থলে রেখে পূর্বোক্ত নিয়মে শ্রাদ্ধ করতে হয়; পুত্র-প্রভৃতি নিজেরাই ঘাস, কাঠ, তিল, ঘি ইত্যাদি নিয়ে আসে।

শূদ্রানীতৈঃ কৃতং কর্ম সর্বং ভবতি নিষ্ফলম্ । প্রাচীনাবীতিনা ভাব্যং দক্ষিণাভিমুকেন চ

শূদ্রদের দ্বারা করা সব কাজ নিষ্ফল হয়; প্রাচীনাবীত হয়ে ও দক্ষিণমুখী হয়ে করা উচিত।

বেদী তত্র প্রকর্তব্যা যথাশাস্ত্রমথাণ্ডজ । প্রতেবস্ত্রং দ্বিধা কৃত্বার্ধেন তং ছাদযেত্ততঃ

সেখানে শাস্ত্রমতে বেদী তৈরি করতে হয়, ডিম্বজাত; কাফন দুই ভাগ করে অর্ধেক দিয়ে ঢাকতে হয়।