গরুডপুরাণম্

এবং তু পাপকর্মাণো নিরযেষু পতন্ত্যধঃ । যথা পুণ্যকৃতো যান্তি তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥ ২,৩.

এভাবে পাপী কর্মীরা নরকে পড়ে যায়; এখন পুণ্যবানেরা কেমন যায়, তা আমার মুখে শুনো।

তে যমেন বিনির্দিষ্টাং যোনিং পুণ্যগতিং নরাঃ । প্রগীতগন্ধর্বগণা নৃত্যোত্সবসমাকুলাঃ ॥ ২,৩.

যাদের যম ভালো জন্ম নির্ধারণ করেন, তারা গান গাওয়া গান্ধর্ব ও নৃত্যোৎসবের আনন্দে পরিবেষ্টিত হয়।

হারনূপুরমাধুর্যৈঃ শোভিতান্যমলানি তু । প্রযান্ত্যাশু বিমানানি দিব্যগন্ধস্রগুজ্জ্বলাঃ ॥ ২,৩.

হার ও নূপুরের মাধুর্যে সজ্জিত, নির্মল ও দীপ্ত অলঙ্কারে ভূষিত হয়ে, তারা দেবগন্ধ ও মালায় উজ্জ্বল বিমানে দ্রুত উঠে যায়।

তস্মাচ্চ প্রচ্যুতা রাজ্ঞামন্যেষাং চ মহাত্মনাম্ । জাযন্তে নীরুজাং গেহে স দ্বৃত্তিপীরপালকাঃ ॥ ২,৩.

সেখান থেকে পতিত হয়ে, রাজা ও অন্যান্য মহাত্মাদের মধ্য থেকে, তারা নিরোগদের ঘরে জন্ম নেয়, জীবিকা ও রক্ষার ভার বহন করে।

ভোগান্সম্প্রাপ্নুবন্ত্যুগ্রাংস্ততো যান্ত্যূর্ধ্বমন্যথা । অবরোহিণীং সম্প্রাপ্য পূর্ববদ্যন্তি মানবাঃ ॥ ২,৩.

তারা প্রবল ভোগভোগ করে, তারপর অন্য পথে ঊর্ধ্বগতি লাভ করে; আবার অধঃপতিত জন্ম পেয়ে, পূর্বের মতো মানুষের মাঝে ফিরে আসে।

জাতস্য মৃত্যুলোকে বৈ প্রাণিনো মরণং ধ্রুবম্ । পাপিষ্ঠানামদোমার্গাজ্জীবো নিষ্ক্রমতে ধ্রুবম্ ॥ ২,৩.

মৃত্যুলোকে জন্ম নিলে, সব প্রাণীর মৃত্যু নিশ্চিত; অতি পাপীদের পথ থেকে আত্মা অবশ্যই বেরিয়ে যায়।

পৃথিব্যাং লীযতে পৃথ্বী আপশ্চৈব তথাপ্সু চ । তেজস্তেজসি লীযতে সমীরে চ সমীরণঃ ॥ ২,৩.

পৃথিবী মিশে যায় পৃথিবীতে, জল জলেতে; আগুন আগুনে, বাতাস বাতাসে মিশে যায়।

আকাশে চ তথাকাশং সর্বব্যাপি নিশাকরে । তত্র কামস্তথা ক্রোধঃ কাযে পঞ্চেন্দ্রিযাণি চ ॥ ২,৩.

আকাশ আকাশে মিশে যায়, যা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, হে রজনীকার; সেখানে কাম, ক্রোধ ও দেহের পাঁচ ইন্দ্রিয়ও থাকে।

এতে তার্ক্ষ্য সমাখ্যাতা দেহে তিষ্ঠন্তি তস্করাঃ । কামঃ ক্রোধো হ্যহঙ্কারো মনস্তত্রৈব নাযকঃ ॥ ২,৩.

হে তাক্ষ্য, এইগুলো দেহে বাস করা চোররূপে বর্ণিত হয়েছে—কাম, ক্রোধ, অহংকার, আর তাদের নেতা মন।

সংহারশ্চৈব কালোঽসৌ পুণ্যপাপেন সংযুতঃ । পঞ্চেন্দ্রিযসমাযুক্তঃ সকলৈর্বিবুধৈঃ সহ ॥ ২,৩.

সংহারই হল কাল, যা পুণ্য ও পাপের সঙ্গে যুক্ত, পাঁচ ইন্দ্রিয়সহ এবং সকল জ্ঞানীদের সঙ্গে।

প্রবিশেত্স নবে দেহে পৃহে দরধে গুহী যথা । শরীরে যে সমাসীনাঃ সর্বে বৈ সপ্ত ধাতবঃ ॥ ২,৩.

এটি নতুন দেহে প্রবেশ করে, যেমন গৃহ, গুহা বা ফাঁকা স্থানে; দেহে সাতটি ধাতু একত্রে থাকে।

ষাট্কৌশিকো হ্যযং কাযঃ সর্বে বাতাশ্চ দেহিনাম্ । মূত্রং পুরীষং তদ্যোগাদ্যে চান্যে ব্যাধযস্তথা ॥ ২,৩.

এই দেহ ছয়টি আবরণে গঠিত, দেহধারীদের সব বাতাসও এতে আছে; মূত্র, বিষ্ঠা ও এদের সংমিশ্রণে নানা রোগও হয়।

পিত্তং শ্লেষ্মা তথা মজ্জা মাংসং বৈ মেদ এব চ । অস্থি শুক্রং তথা স্নাযুর্দেহেন সহ দহ্যতি ॥ ২,৩.

পিত্ত, কফ, মজ্জা, মাংস, চর্বি, অস্থি, শুক্র ও স্নায়ু—সবই দেহের সঙ্গে একত্রে দগ্ধ হয়।

এষ তে কথিতস্তার্ক্ষ্য বিনাসঃ সর্বদেহিনম্ । কথযামি পুনস্তেষাং শরীরং চ যথা ভবেত্ ॥ ২,৩.

ও তাড়্ক্ষ্য, আমি তোমায় সব জীবের বিনাশের কথা বলেছি; এখন আবার বলছি, তাদের দেহ কীভাবে হয়, শোনো।

একস্তম্বংস্নাযুবদ্ধং স্থূণাত্রযবিভূষণম্ । ইন্দ্রিযৈশ্চ সমাযুক্তং নবদ্বারং শরীরকম্ ॥ ২,৩.

এই দেহ এক খুঁটির উপর দাঁড়িয়ে, শিরা দিয়ে বাঁধা, তিনটি স্তম্ভে সাজানো, ইন্দ্রিয়সমূহে পূর্ণ, আর নয়টি দরজা রয়েছে।

বিষযৈশ্চ সমাক্রান্তং কামক্রোধসমাকুলম্ । রাগদ্বেষসমাকীর্ণং তৃষ্ণাদুর্গমতস্করম্ ॥ ২,৩.

এটি বিষয়বস্তুর দ্বারা ঘেরা, কাম ও ক্রোধে অস্থির, আসক্তি ও বিরক্তিতে ভরা, আর তৃষ্ণার দুর্গের জন্য পার হওয়া কঠিন।

লোভজালপরিচ্ছিন্নং মোহবস্ত্রেণ বেষ্টিতম্ । সুবদ্ধং মাযযা চৈতল্লোভেনাধিষ্ঠিতং পুরম্ ॥ ২,৩.

লোভের জালে ঘেরা, মোহের কাপড়ে জড়ানো, মায়ায় শক্তভাবে বাঁধা, আর লোভেই শাসিত—এই দেহ যেন এক নগরী।

এতদ্গুণসমাকীর্ণং শরীরং সর্বদেহিনাম্ । আত্মানং যে ন জানন্তি তে নরাঃ পশবঃ স্মৃতাঃ ॥ ২,৩.

এমন গুণে ভরা এই দেহ সব জীবের জন্য; যারা নিজেদের আত্মাকে চেনে না, তারা মানুষ হলেও পশুর সমান বলে মনে করা হয়।

এবমেব সমাখ্যাতং শরীরং তে চতুর্বিধম্ । চতুরশীতিলক্ষাণি নির্মিতা যোনযঃ পুরা ॥ ২,৩.

এইভাবে তোমায় চতুর্বিধ দেহের কথা বললাম; প্রাচীন কালে চুরাশি লক্ষ যোনি সৃষ্টি হয়েছিল।

উদ্ভিজ্জাঃ স্বেদজাশ্চৈব অণ্ডজাশ্চ জরাযুজাঃ । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং নিরযস্য প্রপঞ্চতঃ ॥ ২,৩.

উদ্ভিজ, স্ফুটিত, ডিম থেকে এবং গর্ভজাত—এই সব জন্মের কথা ও নরকের বিস্তার তোমায় বিস্তারিত বললাম।

অথযামি ক্রমপ্রাপ্তং প্রষ্টু বা বর্ততে স্পৃহা ॥ ২,৩.

এবার আমি পরবর্তী বিষয় বুঝিয়ে বলব, যদি তোমার জানার ইচ্ছা থাকে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৪ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । জ্ঞানতোঽজ্ঞানতো বাপিযন্নরৈঃ কলুষং কৃতম্ । তস্য পাপস্য শুদ্ধ্যর্থং বিধেযা নিষ্কৃতির্নরৈঃ

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: জেনে বা না জেনে, মানুষ যে পাপই করুক, সেই পাপ থেকে মুক্তির জন্য তাদের প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত।

ভস্মাদিস্নানদশকমাদৌ কুর্যাদ্বিচক্ষণঃ । যথাশক্তি ষডব্দাদিপ্রত্যাম্নাযাচ্চরেদপি

বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রথমে ভস্মাদি দিয়ে দশবার স্নান করবে; নিজের সাধ্য অনুযায়ী ছয় বছর বা তার বেশি সময় ধরে নির্ধারিত আচরণ পালন করবে।

তদর্ধং বা তদর্ধং বা তদর্ধার্ধমথাপি বা । যথাশক্ত্যা ততঃ কুর্যাদ্দশ দানানি বৈ শৃণু

না পারলে তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, এমনকি তারও অর্ধেক—যতটা সাধ্য, ততটাই করবে; তারপর দশটি দান দিতে হবে, শুনো।

গোভূতিলহিরণ্যাজ্যবাসোধন্যগুডাস্তথা । রজতং লবণং চৈব দানানি দশ বৈ বিদুঃ

গরু, জমি, তিল, সোনা, ঘি, কাপড়, ধান, গুড়, রূপা ও লবণ—এই দশটি দান বলে জানা যায়।

প্রাযশ্চিত্তে ত্বাগতা যে তেভ্যো দদ্যান্নরো দশ । ততো যমদ্বারপথে পূযশোণিতসংকুলে

যারা প্রায়শ্চিত্ত করতে এসেছে, তাদের এই দশটি দান করা উচিত; তারপর যমের দ্বারের পথে, যেখানে পুঁজ ও রক্তে ভরা নদী আছে,

নদীং বৈতরণীং তর্তুং দদ্যাদ্বৈতরণীং চ গাম্ । কৃষ্ণস্তনী সকৃষ্ণাঙ্গী সা বৈ বৈতরণী স্মৃতা

ভৈতরণী নদী পার হতে হলে ভৈতরণী গরু দান করতে হয়; কালো গরু, যার অঙ্গও কালো, তাকেই ভৈতরণী বলে।

তিলা লোহং হিরণ্যং চ কর্পাসং লবণং তথা । সপ্তধান্যং ক্ষিতির্গাব একৈকং পাবনং স্মৃতম্

তিল, লোহা, সোনা, তুলো, লবণ, সাত রকম শস্য, মাটি ও গরু—এগুলো প্রত্যেকটাই পবিত্র বলে মানা হয়।

এতান্যষ্টৌ মহাদানান্যুত্তমায দ্বিজাতযে । আতুরেণ তু দেযানি পদরূপাণি মে শৃণু

এই আটটি মহাদান দ্বিজদের জন্য শ্রেষ্ঠ; অসুস্থ হলে পাদরূপে কী দান করা উচিত, তা আমার কাছ থেকে শোনো।