গরুডপুরাণম্

বিষ্ণুলোকে স বৈ যাতি মন্ত্রহীনোঽপি মানবঃ । তূলীং কৃত্বা কৃতৌ পাদৌ সংস্থিতৌ ক্ষিতিপৃষ্ঠতঃ ॥ ২,২.

এমনভাবে, মন্ত্র ছাড়াও, মানুষ বিষ্ণুর ধামে যায়; আসন বানিয়ে, পা মাটিতে রেখে।

প্রাযাশ্চিত্তং বিশুদ্ধাগ্নৌ সংসারেঽসারসাগরে । গোমযেনোপলিম্পেত্তু দর্ভাস্তরণসংস্থিতে ॥ ২,২.

এই সংসারের অর্থহীন সাগরে, বিশুদ্ধ অগ্নিতে প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। গোবর দিয়ে মাটি লেপে, তার উপর কুশ ঘাস বিছিয়ে আসন প্রস্তুত করতে হয়।

যনে দত্তেন দানেন সর্বং পাপং ব্যপোহতি । লবণং তদ্রসং দিব্যং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্ ॥ ২,২.

যে লবণ দান করা হয়, তা সব পাপ দূর করে; এই ঐশ্বরিক স্বাদের লবণ মানুষকে সব ইচ্ছা পূরণ করে দেয়।

যস্মাদন্নরসাঃ সর্বে নোত্কটা লবণং বিনা । পিতৄণাং চ প্রিযং ভব্যং তস্মাত্স্বর্গপ্রদং ভবেত্ ॥ ২,২.

লবণ ছাড়া কোনো খাবারের স্বাদই ভালো লাগে না, আর পূর্বপুরুষদেরও এটি খুব প্রিয় ও মঙ্গলজনক; তাই এটি স্বর্গ প্রদান করে।

বিষ্ণুদেহসমুদ্ভূতো যতোঽযং লবণো রসঃ । এতত্সলবণং দানং তেন শংসন্তি যোগিনঃ ॥ ২,২.

লবণের এই স্বাদ বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে, সাধকেরা এই লবণ দানকে প্রশংসা করেন।

ব্রাহ্মণক্ষত্ত্রিযবিশাং স্ত্রীণাং শূদ্রজনস্য চ । আতুরস্য যদা প্রাণা ন যান্তি বসুধাতলে ॥ ২,২.

যখন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী, শূদ্র বা অসুস্থ কারো প্রাণ দেহ ছাড়ে না—

লবণং তু তদা দেযং দ্বারস্যোদ্বাটনং দিবঃ । অন্যচ্চ শৃণু পক্ষীন্দ্র মৃত্যো রূপং প্রপঞ্চতঃ ॥ ২,২.

—তখন লবণ দান করতে হয় এবং গৃহের দ্বার লবণ দিয়ে লেপা উচিত; এবার, পক্ষীরাজ, আমি মৃত্যুর রূপ বিস্তারিত বলছি, শুনো।

যস্য কালেন নো যাযাদ্বিযোগঃ প্রাণদেহযোঃ । প্রাণিনশ্চ স্বসমযে মৃত্যুরত্যন্তবিস্মৃতিঃ ॥ ২,২.

যার নির্ধারিত সময়ে প্রাণ ও দেহের বিচ্ছেদ হয় না, তার জন্য মৃত্যুর সময় আসে চরম বিস্মৃতির মতো।

যথা বাযুর্জলধরান্বিকর্ষতি যতস্ততঃ । তদ্বজ্জলদবত্তার্ক্ষ্য কালস্যৈব বশানুগাঃ ॥ ২,২.

যেমন বাতাস মেঘকে যেখানে খুশি নিয়ে যায়, তেমনি, তার্ক্ষ্য, সব প্রাণীও কালের অধীন, যেন মেঘে ধরা জল।

সাত্ত্বিকা রাজসাশ্চৈব তামসা যে চ কেচন । ভাবাঃ কালাত্মকাঃ সর্বে প্রবর্তন্তে হি জন্তুষু ॥ ২,২.

সত্ত্বিক, রজসিক, তামসিক বা যেকোনো ভাব—সবই কালের স্বভাব থেকে জীবদের মধ্যে জন্ম নেয়।

আদিত্যশ্চন্দ্রমাঃ শম্ভুরাপো বাযুঃ শতক্রতুঃ । অগ্নিঃ খং পৃথিবী মিত্র ওষধ্যো বসবস্তথা ॥ ২,২.

সূর্য, চন্দ্র, শম্ভু, জল, বায়ু, ইন্দ্র, অগ্নি, আকাশ, পৃথিবী, মিত্র, উদ্ভিদ ও বসুগণ—

সরিতঃ সাগরাশ্চৈব ভাবাভাবৌ চ সর্পহন্ । সর্বে কালেন সৃজ্যন্তে সংক্ষিপ্যন্তে যথা পুনঃ ॥ ২,২.

—নদী, সাগর, সৃষ্টি ও লয়, আর নাগরাজ—সবই কালের দ্বারা সৃষ্টি হয় এবং আবার কালের দ্বারাই লীন হয়।

কালেন সংহ্রিযন্তে চ নৃনং মৃত্যাবুপস্থিতে । দৈবযোগাত্ত্দা ব্যাধিঃ কশ্চিদুত্পদ্যতে খগ ॥ ২,২.

কালের প্রভাবে, মৃত্যুর সময় মানুষের সব কিছু বিলীন হয়; ভাগ্যের সংযোগে কারো মধ্যে রোগ জন্ম নেয়, হে পক্ষী।

বৈকল্যমিন্দ্রিযাণাং চ বলৌ জোরংহসাং ভবেত্ । যুগপদ্বশ্চিককোটিশূকদংশো ভবেদ্যদি ॥ ২,২.

তীব্র জ্বরের আঘাতে ইন্দ্রিয়ের শক্তি ও বল কমে যায়; যদি একসাথে অসংখ্য বিচ্ছু ও সূঁচ দংশন করে—

তদানুমীযতে তেন পীডা মৃত্যুভবা খগ । ততঃ ক্ষণেন চৈতন্যে বিকলে জডতাং গতে ॥ ২,২.

—তখন সেই যন্ত্রণায় বোঝা যায় মৃত্যু আসন্ন, হে পক্ষী; তারপর মুহূর্তেই চেতনা নষ্ট হয়ে জড়তা আসে।

প্রিচাল্যন্তে ততঃ প্রাণা যাম্যৈর্নিকটবর্তিভিঃ । বীভত্সং তু তদা রূপং প্রাণৈঃ কণ্ঠগতৈর্ভবেত্ ॥ ২,২.

তারপর যমের দূতেরা কাছে এসে প্রাণকে নাড়িয়ে দেয়; তখন প্রাণ কণ্ঠে উঠলে দেহের রূপ ভয়ংকর হয়ে ওঠে।

ফেমুদ্গিরতে সোঽথ মুখং লালাকুলং ভবেত্ । অঙ্গুষ্ঠমাত্রপুরুষো হাহা কুর্বংস্ততস্তনোঃ ॥ ২,২.

তখন সে ফেনা ছিটিয়ে দেয়, মুখে লালা জমে যায়; আঙুলের ডগার মতো ছোট এক জীব 'হা হা' করতে করতে দেহ ছাড়ে।

তদৈব নীযতে দ্বতৈর্যাম্যৈর্বোক্ষন্স্বকং গৃহম্ । ভূয এব হিতে তাত মৃত্যুকালদশামিমাম্ ॥ ২,২.

ঠিক সেই সময় যমের দুই দূত তাকে নিয়ে যায়, সে নিজের ঘর ভেবে কাঁদে; আবারও, প্রিয়, আমি মৃত্যুকালের এই অবস্থা বলছি।

অষ্মা প্রকুপিতঃ কাযে তীব্রবাযুসমীরিতঃ । ভিনত্তি মর্মস্থানানি দীপ্যমানো নিরিন্ধনঃ ॥ ২,২.

দেহে পাথরের মতো যন্ত্রণা, প্রবল বায়ুর ঝাঁকুনিতে, সব প্রাণকেন্দ্র ভেঙে যায়; এই যন্ত্রণা জ্বালাময়ী, যেন জ্বালানিহীন আগুন।

উদানো নাম পবনস্ততশ্চোর্ধ্বং প্রবর্ততে । ভক্তানামবুভুক্ষাণামধোগতিনিরোধকৃত্ ॥ ২,২.

উদান নামে এক বাতাস আছে, যা উপরের দিকে উঠে যায়। ভক্তদের মধ্যে যারা ক্ষুধার্ত, তাদের জন্য এই বাতাস নিচের পথে যাওয়া বন্ধ করে দেয়।

যৈর্নানৃতানি চোক্তানি প্রীতিভেদঃ কৃতো ন চ । আস্তিকঃ শ্রদ্দধানশ্চ স সুখং মৃত্যুমৃচ্ছতি ॥ ২,২.

যারা মিথ্যা কথা বলেনি, কারও সঙ্গে বিরোধ সৃষ্টি করেনি, যারা বিশ্বাসী ও ভক্ত, তারা শান্তিতে মৃত্যুর মুখোমুখি হয়।

যো ন কামান্ন সংরংভান্ন দ্বেষাদ্ধর্মমুত্সৃজেত্ । যথোক্তকারী সৌম্যশ্চ স সুখং মৃত্যুমৃচ্ছতি ॥ ২,২.

যিনি কামনা, রাগ বা ঘৃণার কারণে ধর্ম ছাড়েন না, যিনি নিয়মমতো কাজ করেন এবং কোমল স্বভাবের, তিনি শান্তিতে মৃত্যুর কাছে পৌঁছান।

মোহজ্ঞানপ্রদাতারঃ প্রাপ্নুবন্তি মহত্তমঃ । কূটসাক্ষী মৃষাবাদী যে চ বিশ্বাসঘাতকাঃ ॥ ২,২.

যারা বিভ্রমে ভুল জ্ঞান দেয়, মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়, মিথ্যা কথা বলে এবং বিশ্বাসঘাতকতা করে, তারা গভীর অন্ধকারে পড়ে।

তে মোহং মৃত্যুমৃচ্ছন্তি তথা যে বেদনিন্দকাঃ । বিভীষকাঃ পূতিগন্ধা যষ্টিমুদ্গরপাণযঃ ॥ ২,২.

তারা বিভ্রমে মৃত্যুর মুখোমুখি হয়, যেমন যারা বেদ নিন্দা করে, অন্যকে ভয় দেখায়, দুঃগন্ধ ছড়ায় এবং লাঠি বা গদা হাতে রাখে।

আগচ্ছন্তি দুরাত্মানো যমস্য পুরুষাস্তদা । প্রাপ্তে ত্বীদৃক্পথে ঘোরে জাযতে তস্য বেপথুঃ ॥ ২,২.

তখন যমের দুষ্ট আত্মারা এসে উপস্থিত হয়; যখন কেউ এমন ভয়ংকর পথে পৌঁছায়, তার শরীরে কাঁপুনি ধরে।

ক্রন্দত্যবিরতং সোঽপি পিতৃমাতৃসুতানপি । সাস্য বাগস্ফুটা যত্নেনৈকবর্ণা বিভাসতে ॥ ২,২.

সে অবিরত কাঁদতে থাকে, এমনকি পিতা-মাতা ও সন্তানদের জন্যও; তার কথা কষ্ট করে শুধু এক অক্ষর স্পষ্ট হয়।

দৃষ্টির্বৈ ভ্রাম্যতে ত্রাসাচ্ছ্বাসাচ্ছুষ্যতি চাননম্ । স ততো বেদনাবিষ্টস্তচ্ছরীরং বিমুঞ্চতি ॥ ২,২.

ভয়ে তার দৃষ্টি ঘুরে যায়, শ্বাসের জন্য মুখ শুকিয়ে যায়; তারপর যন্ত্রণায় ভরে সে সেই দেহ ছেড়ে দেয়।

অস্পৃশ্যং কুত্সনীযং চ তত্ক্ষণাদেব জাযতে । উক্তং মৃত্যোঃ স্বরূপং তু প্রসঙ্গাদন্যদপ্যথ ॥ ২,২.

সেই দেহ সঙ্গে সঙ্গে অশুচি ও ঘৃণ্য হয়ে যায়; মৃত্যুর প্রকৃতি এভাবে বলা হল, এখন অন্য বিষয় বলা হবে।

বৈচিত্র্যস্যোত্তরং প্রশ্রে দ্বিতীযস্য বদামি তে । কর্মণাং প্রাক্তনানাং তু তদসত্ত্বেনং ভদেতঃ ॥ ২,২.

বৈচিত্র্যের দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর আমি বলব; পূর্বকৃত কর্ম আছে বা নেই, তার ওপর নির্ভর করে, হে সৌভাগ্যবান।