গরুডপুরাণম্

এক এব তিলো দত্তো হেমদ্রোণতিলৈঃ সমঃ । তর্পণে দানহোমেষু দত্তো ভবতি চাক্ষযঃ ॥ ২,২.

একটি তিল দান করলে, তা স্বর্ণতুল্য তিলের সমান হয়; তর্পণ, দান বা হোমে দিলে তা কখনো শেষ হয় না।

দর্ভা রোমসমুদ্ভূতাস্তিলাঃ স্বেদেষু নান্যথা । দেবতা দানবাস্তৃপ্তাঃ শ্রাদ্ধেন পিতরস্তথা ॥ ২,২.

দরভা ঘাস চুল থেকে, তিল ঘাম থেকে জন্মায়—অন্যভাবে নয়; দেবতা, দানব আর পূর্বপুরুষেরা শ্রাদ্ধে তৃপ্ত হন।

প্রযোগবিধিনা ব্রহ্মা বিশ্বং চাপ্যুপজীবনাম্ । অপসব্যাদিতো ব্রহ্মা পিতরো দেবদেবতাঃ ॥ ২,২.

নির্ধারিত নিয়মে ব্রহ্মা আর সমস্ত বিশ্ব পুষ্ট হয়; বাম দিকে ব্রহ্মা, পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দেবদেবী পূজিত হন।

তেন তে পিতরস্তৃপ্তা অপসব্যে কৃতে সতি । দর্ভমূলে স্থিতো ব্রহ্মা মধ্যে দেবো জনার্দনঃ ॥ ২,২.

এইভাবে বাম দিকের ক্রিয়া করলে পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন; দরভা ঘাসের গোড়ায় ব্রহ্মা, আর মাঝখানে জনার্দন দেবতা হিসেবে থাকেন।

দর্ভাগ্রে শঙ্করং বিদ্যাত্ত্রযো দেবাঃ কুশে স্মৃতাঃ । বিপ্রা মন্ত্রাঃ কুশা বহ্নিস্তুলসী চ খগেশ্বর ॥ ২,২.

দরভা ঘাসের ডগায় শঙ্করকে জানতে হবে; কুশ ঘাসে তিন দেবতার স্মরণ হয়। ও পাখির রাজা, ব্রাহ্মণ, মন্ত্র, কুশ, অগ্নি আর তুলসী—সবই এখানে উপস্থিত।

নৈতে নির্মাল্যতাং যান্তি ক্রিযমাণাঃ পুনঃ পুনঃ । তুলসী ব্রাহ্মণা গাবো বিষ্ণুরেকাদশী খগ ॥ ২,২.

তুলসী, ব্রাহ্মণ, গরু, বিষ্ণু আর একাদশী—এইগুলো বারবার ব্যবহৃত হলেও কখনো অপবিত্র হয় না, ও পাখির রাজা।

পঞ্চ প্রবহণান্যে ভবাব্ধৌ মজ্জতাং নৃণাম্ । বিষ্ণুরেকাদশী গীতা তুলসী বিপ্রধেনবঃ ॥ ২,২.

মানুষদের সংসারের সাগর পার করানোর জন্য পাঁচটি নৌকা আছে—বিষ্ণু, একাদশী, গীতা, তুলসী, ব্রাহ্মণ আর গরু।

অসারে দুর্গসংসারে ষট্পদী মুক্তিদাযিনী । তিলাঃ পবিত্রমতুলং দর্ভাশ্চাপি তুলস্যথ ॥ ২,২.

এই কঠিন, দুঃখময় সংসারে ছয়টি পথ মুক্তি দেয়; তিল, দরভা আর তুলসী অতুলনীয় পবিত্রকারী।

$ নিবারযন্তি চৈতানি দুর্গতিং যান্তমাতুরম্ । হস্তাভ্যামুদ্ধরেদ্দর্ভাংস্তোযেন প্রোক্ষযেদ্ভুবি ॥ ২,২.

এইসব জিনিস মৃত্যুপথযাত্রীকে দুঃখ থেকে রক্ষা করে; হাতে দরভা তুলে জল ছিটিয়ে মাটিতে রাখতে হয়।

মৃত্যুকালে ক্ষিপেদ্দর্ভান্করযোরাতুরস্য চ । দর্ভৈস্তু ক্ষিপ্যতে যোঽসৌ দর্ভৈস্তু পরিবেষ্টিতঃ ॥ ২,২.

মৃত্যুর সময় অসুস্থের হাতে দরভা দিতে হয়; যাকে দরভা দিয়ে ঘেরা হয়, সে দরভার সঙ্গে চলে যায়।

বিষ্ণুলোকে স বৈ যাতি মন্ত্রহীনোঽপি মানবঃ । তূলীং কৃত্বা কৃতৌ পাদৌ সংস্থিতৌ ক্ষিতিপৃষ্ঠতঃ ॥ ২,২.

এমনভাবে, মন্ত্র ছাড়াও, মানুষ বিষ্ণুর ধামে যায়; আসন বানিয়ে, পা মাটিতে রেখে।

প্রাযাশ্চিত্তং বিশুদ্ধাগ্নৌ সংসারেঽসারসাগরে । গোমযেনোপলিম্পেত্তু দর্ভাস্তরণসংস্থিতে ॥ ২,২.

এই সংসারের অর্থহীন সাগরে, বিশুদ্ধ অগ্নিতে প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। গোবর দিয়ে মাটি লেপে, তার উপর কুশ ঘাস বিছিয়ে আসন প্রস্তুত করতে হয়।

যনে দত্তেন দানেন সর্বং পাপং ব্যপোহতি । লবণং তদ্রসং দিব্যং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্ ॥ ২,২.

যে লবণ দান করা হয়, তা সব পাপ দূর করে; এই ঐশ্বরিক স্বাদের লবণ মানুষকে সব ইচ্ছা পূরণ করে দেয়।

যস্মাদন্নরসাঃ সর্বে নোত্কটা লবণং বিনা । পিতৄণাং চ প্রিযং ভব্যং তস্মাত্স্বর্গপ্রদং ভবেত্ ॥ ২,২.

লবণ ছাড়া কোনো খাবারের স্বাদই ভালো লাগে না, আর পূর্বপুরুষদেরও এটি খুব প্রিয় ও মঙ্গলজনক; তাই এটি স্বর্গ প্রদান করে।

বিষ্ণুদেহসমুদ্ভূতো যতোঽযং লবণো রসঃ । এতত্সলবণং দানং তেন শংসন্তি যোগিনঃ ॥ ২,২.

লবণের এই স্বাদ বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে, সাধকেরা এই লবণ দানকে প্রশংসা করেন।

ব্রাহ্মণক্ষত্ত্রিযবিশাং স্ত্রীণাং শূদ্রজনস্য চ । আতুরস্য যদা প্রাণা ন যান্তি বসুধাতলে ॥ ২,২.

যখন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী, শূদ্র বা অসুস্থ কারো প্রাণ দেহ ছাড়ে না—

লবণং তু তদা দেযং দ্বারস্যোদ্বাটনং দিবঃ । অন্যচ্চ শৃণু পক্ষীন্দ্র মৃত্যো রূপং প্রপঞ্চতঃ ॥ ২,২.

—তখন লবণ দান করতে হয় এবং গৃহের দ্বার লবণ দিয়ে লেপা উচিত; এবার, পক্ষীরাজ, আমি মৃত্যুর রূপ বিস্তারিত বলছি, শুনো।

যস্য কালেন নো যাযাদ্বিযোগঃ প্রাণদেহযোঃ । প্রাণিনশ্চ স্বসমযে মৃত্যুরত্যন্তবিস্মৃতিঃ ॥ ২,২.

যার নির্ধারিত সময়ে প্রাণ ও দেহের বিচ্ছেদ হয় না, তার জন্য মৃত্যুর সময় আসে চরম বিস্মৃতির মতো।

যথা বাযুর্জলধরান্বিকর্ষতি যতস্ততঃ । তদ্বজ্জলদবত্তার্ক্ষ্য কালস্যৈব বশানুগাঃ ॥ ২,২.

যেমন বাতাস মেঘকে যেখানে খুশি নিয়ে যায়, তেমনি, তার্ক্ষ্য, সব প্রাণীও কালের অধীন, যেন মেঘে ধরা জল।

সাত্ত্বিকা রাজসাশ্চৈব তামসা যে চ কেচন । ভাবাঃ কালাত্মকাঃ সর্বে প্রবর্তন্তে হি জন্তুষু ॥ ২,২.

সত্ত্বিক, রজসিক, তামসিক বা যেকোনো ভাব—সবই কালের স্বভাব থেকে জীবদের মধ্যে জন্ম নেয়।

আদিত্যশ্চন্দ্রমাঃ শম্ভুরাপো বাযুঃ শতক্রতুঃ । অগ্নিঃ খং পৃথিবী মিত্র ওষধ্যো বসবস্তথা ॥ ২,২.

সূর্য, চন্দ্র, শম্ভু, জল, বায়ু, ইন্দ্র, অগ্নি, আকাশ, পৃথিবী, মিত্র, উদ্ভিদ ও বসুগণ—

সরিতঃ সাগরাশ্চৈব ভাবাভাবৌ চ সর্পহন্ । সর্বে কালেন সৃজ্যন্তে সংক্ষিপ্যন্তে যথা পুনঃ ॥ ২,২.

—নদী, সাগর, সৃষ্টি ও লয়, আর নাগরাজ—সবই কালের দ্বারা সৃষ্টি হয় এবং আবার কালের দ্বারাই লীন হয়।

কালেন সংহ্রিযন্তে চ নৃনং মৃত্যাবুপস্থিতে । দৈবযোগাত্ত্দা ব্যাধিঃ কশ্চিদুত্পদ্যতে খগ ॥ ২,২.

কালের প্রভাবে, মৃত্যুর সময় মানুষের সব কিছু বিলীন হয়; ভাগ্যের সংযোগে কারো মধ্যে রোগ জন্ম নেয়, হে পক্ষী।

বৈকল্যমিন্দ্রিযাণাং চ বলৌ জোরংহসাং ভবেত্ । যুগপদ্বশ্চিককোটিশূকদংশো ভবেদ্যদি ॥ ২,২.

তীব্র জ্বরের আঘাতে ইন্দ্রিয়ের শক্তি ও বল কমে যায়; যদি একসাথে অসংখ্য বিচ্ছু ও সূঁচ দংশন করে—

তদানুমীযতে তেন পীডা মৃত্যুভবা খগ । ততঃ ক্ষণেন চৈতন্যে বিকলে জডতাং গতে ॥ ২,২.

—তখন সেই যন্ত্রণায় বোঝা যায় মৃত্যু আসন্ন, হে পক্ষী; তারপর মুহূর্তেই চেতনা নষ্ট হয়ে জড়তা আসে।

প্রিচাল্যন্তে ততঃ প্রাণা যাম্যৈর্নিকটবর্তিভিঃ । বীভত্সং তু তদা রূপং প্রাণৈঃ কণ্ঠগতৈর্ভবেত্ ॥ ২,২.

তারপর যমের দূতেরা কাছে এসে প্রাণকে নাড়িয়ে দেয়; তখন প্রাণ কণ্ঠে উঠলে দেহের রূপ ভয়ংকর হয়ে ওঠে।

ফেমুদ্গিরতে সোঽথ মুখং লালাকুলং ভবেত্ । অঙ্গুষ্ঠমাত্রপুরুষো হাহা কুর্বংস্ততস্তনোঃ ॥ ২,২.

তখন সে ফেনা ছিটিয়ে দেয়, মুখে লালা জমে যায়; আঙুলের ডগার মতো ছোট এক জীব 'হা হা' করতে করতে দেহ ছাড়ে।

তদৈব নীযতে দ্বতৈর্যাম্যৈর্বোক্ষন্স্বকং গৃহম্ । ভূয এব হিতে তাত মৃত্যুকালদশামিমাম্ ॥ ২,২.

ঠিক সেই সময় যমের দুই দূত তাকে নিয়ে যায়, সে নিজের ঘর ভেবে কাঁদে; আবারও, প্রিয়, আমি মৃত্যুকালের এই অবস্থা বলছি।

অষ্মা প্রকুপিতঃ কাযে তীব্রবাযুসমীরিতঃ । ভিনত্তি মর্মস্থানানি দীপ্যমানো নিরিন্ধনঃ ॥ ২,২.

দেহে পাথরের মতো যন্ত্রণা, প্রবল বায়ুর ঝাঁকুনিতে, সব প্রাণকেন্দ্র ভেঙে যায়; এই যন্ত্রণা জ্বালাময়ী, যেন জ্বালানিহীন আগুন।