গরুডপুরাণম্

লেপ্যা তু গোমযৈর্ভূমিস্তিলান্দর্ভান্বিনিঃ ক্ষিপেত্ । তস্যামেবাতুরো মুক্তঃ সর্বং দহতি কিল্বিষম্ ॥ ২,২.

মাটি গোবর দিয়ে লেপে, তিল আর কুশ ছড়িয়ে দিতে হয়। সেখানেই মৃত ব্যক্তি মুক্ত হয়ে সব পাপ পুড়িয়ে ফেলে।

দর্ভতূলী নযেত্স্বর্গমাতুরস্য ন সংশযঃ । দর্ভাংস্তত্র ক্ষিপেদ্বাথ তূলীগেন্দুকমধ্যতঃ ॥ ২,২.

কুশের আসন নিশ্চিতভাবে মৃতকে স্বর্গে নিয়ে যায়, এতে সন্দেহ নেই। সেখানে কুশ রাখতে হয়, অথবা তুলার বালিশ মাঝখানে দিতে হয়।

সর্বত্র বসুধাপূতা যত্র লেপো ন বিদ্যতে । যত্র লেপঃ স্থিতস্তত্র পুনর্লেপেন শুধ্যতি ॥ ২,২.

যেখানে কোনো লেপন নেই, সেখানেই মাটি পবিত্র; আর যেখানে লেপন আছে, সেখানে আবার লেপন করলেই তা শুদ্ধ হয়।

যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ । অলেপং হ্যাতুরং মুক্তং বিশন্ত্যেতে বিযোনযঃ ॥ ২,২.

যাতুধান, পিশাচ আর নিষ্ঠুর কর্মকারী রাক্ষসেরা অসুস্থ, অরক্ষিত ও অপবিত্র মানুষের দেহে প্রবেশ করে; এই অশুভ আত্মারা দুর্বলদের আক্রমণ করে।

নিত্যহোমস্তথা শ্রাদ্ধং পাদশৌচং দ্বিজে তথা । মণ্ডলেন বিনা ভূম্যামাতুরো মুচ্যতে ন হি ॥ ২,২.

রোজ অগ্নিহোত্র, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ আর দ্বিজের পা ধোওয়া হলেও, মাটিতে সুরক্ষা-বৃত্ত না করলে অসুস্থ ব্যক্তি মুক্তি পায় না।

ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ শ্রীর্হুতাশস্তথৈব চ । মণ্ডলে চোপতিষ্ঠন্তি তস্মাত্কুর্বীত মণ্ডলম্ ॥ ২,২.

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, শ্রী আর অগ্নি—এরা সবাই সেই বৃত্তের মধ্যে অবস্থান করেন; তাই সেই বৃত্ত অবশ্যই করা উচিত।

অন্যথা ম্রিযতে বালো বৃদ্ধস্তার্ক্ষ্যযুবাথবা । যোন্যন্তরং ন গচ্ছেত্স ক্রীডতে বাযুনা সহ ॥ ২,২.

নইলে শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক—যেই হোক, মৃত্যুবরণ করে; সে আর নতুন জন্ম পায় না, কেবল বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়।

মিশ্রিতং লোহিতামিশ্রং তদেবং জন্ম জীযতে । তস্যৈব বাযুভূতস্য ন শ্রাদ্ধং নোদকক্রিযা ॥ ২,২.

রক্ত আর মাংস মিশে এমন জন্ম হয়; যে বাতাস-স্বরূপ হয়েছে, তার জন্য শ্রাদ্ধ বা জলদান কিছুই হয় না।

মম স্বেদসমুদ্ভূতাস্তিলাস্তার্ক্ষ্য পবিত্রকাঃ । অসুরা দানবা দৈত্যা বিদ্রবন্তি তিলৈস্তথা ॥ ২,২.

ও তাড়্ক্ষ্য, আমার ঘামের থেকে উৎপন্ন তিল একেবারে পবিত্র; অসুর, দানব আর দৈত্যেরা এই তিল দেখলেই পালিয়ে যায়।

তিলাঃ শ্বেতাস্তিলা কৃষ্ণাস্তিলা গোমূত্রসংন্নিভাঃ । দহন্তু তে মে পাপানি শরীরেণ কৃতানি বৈ ॥ ২,২.

সাদা, কালো আর গো-মূত্রের মতো রঙের তিল—এইসব আমার দেহের পাপ পুড়িয়ে দিক।

এক এব তিলো দত্তো হেমদ্রোণতিলৈঃ সমঃ । তর্পণে দানহোমেষু দত্তো ভবতি চাক্ষযঃ ॥ ২,২.

একটি তিল দান করলে, তা স্বর্ণতুল্য তিলের সমান হয়; তর্পণ, দান বা হোমে দিলে তা কখনো শেষ হয় না।

দর্ভা রোমসমুদ্ভূতাস্তিলাঃ স্বেদেষু নান্যথা । দেবতা দানবাস্তৃপ্তাঃ শ্রাদ্ধেন পিতরস্তথা ॥ ২,২.

দরভা ঘাস চুল থেকে, তিল ঘাম থেকে জন্মায়—অন্যভাবে নয়; দেবতা, দানব আর পূর্বপুরুষেরা শ্রাদ্ধে তৃপ্ত হন।

প্রযোগবিধিনা ব্রহ্মা বিশ্বং চাপ্যুপজীবনাম্ । অপসব্যাদিতো ব্রহ্মা পিতরো দেবদেবতাঃ ॥ ২,২.

নির্ধারিত নিয়মে ব্রহ্মা আর সমস্ত বিশ্ব পুষ্ট হয়; বাম দিকে ব্রহ্মা, পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দেবদেবী পূজিত হন।

তেন তে পিতরস্তৃপ্তা অপসব্যে কৃতে সতি । দর্ভমূলে স্থিতো ব্রহ্মা মধ্যে দেবো জনার্দনঃ ॥ ২,২.

এইভাবে বাম দিকের ক্রিয়া করলে পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন; দরভা ঘাসের গোড়ায় ব্রহ্মা, আর মাঝখানে জনার্দন দেবতা হিসেবে থাকেন।

দর্ভাগ্রে শঙ্করং বিদ্যাত্ত্রযো দেবাঃ কুশে স্মৃতাঃ । বিপ্রা মন্ত্রাঃ কুশা বহ্নিস্তুলসী চ খগেশ্বর ॥ ২,২.

দরভা ঘাসের ডগায় শঙ্করকে জানতে হবে; কুশ ঘাসে তিন দেবতার স্মরণ হয়। ও পাখির রাজা, ব্রাহ্মণ, মন্ত্র, কুশ, অগ্নি আর তুলসী—সবই এখানে উপস্থিত।

নৈতে নির্মাল্যতাং যান্তি ক্রিযমাণাঃ পুনঃ পুনঃ । তুলসী ব্রাহ্মণা গাবো বিষ্ণুরেকাদশী খগ ॥ ২,২.

তুলসী, ব্রাহ্মণ, গরু, বিষ্ণু আর একাদশী—এইগুলো বারবার ব্যবহৃত হলেও কখনো অপবিত্র হয় না, ও পাখির রাজা।

পঞ্চ প্রবহণান্যে ভবাব্ধৌ মজ্জতাং নৃণাম্ । বিষ্ণুরেকাদশী গীতা তুলসী বিপ্রধেনবঃ ॥ ২,২.

মানুষদের সংসারের সাগর পার করানোর জন্য পাঁচটি নৌকা আছে—বিষ্ণু, একাদশী, গীতা, তুলসী, ব্রাহ্মণ আর গরু।

অসারে দুর্গসংসারে ষট্পদী মুক্তিদাযিনী । তিলাঃ পবিত্রমতুলং দর্ভাশ্চাপি তুলস্যথ ॥ ২,২.

এই কঠিন, দুঃখময় সংসারে ছয়টি পথ মুক্তি দেয়; তিল, দরভা আর তুলসী অতুলনীয় পবিত্রকারী।

$ নিবারযন্তি চৈতানি দুর্গতিং যান্তমাতুরম্ । হস্তাভ্যামুদ্ধরেদ্দর্ভাংস্তোযেন প্রোক্ষযেদ্ভুবি ॥ ২,২.

এইসব জিনিস মৃত্যুপথযাত্রীকে দুঃখ থেকে রক্ষা করে; হাতে দরভা তুলে জল ছিটিয়ে মাটিতে রাখতে হয়।

মৃত্যুকালে ক্ষিপেদ্দর্ভান্করযোরাতুরস্য চ । দর্ভৈস্তু ক্ষিপ্যতে যোঽসৌ দর্ভৈস্তু পরিবেষ্টিতঃ ॥ ২,২.

মৃত্যুর সময় অসুস্থের হাতে দরভা দিতে হয়; যাকে দরভা দিয়ে ঘেরা হয়, সে দরভার সঙ্গে চলে যায়।

বিষ্ণুলোকে স বৈ যাতি মন্ত্রহীনোঽপি মানবঃ । তূলীং কৃত্বা কৃতৌ পাদৌ সংস্থিতৌ ক্ষিতিপৃষ্ঠতঃ ॥ ২,২.

এমনভাবে, মন্ত্র ছাড়াও, মানুষ বিষ্ণুর ধামে যায়; আসন বানিয়ে, পা মাটিতে রেখে।

প্রাযাশ্চিত্তং বিশুদ্ধাগ্নৌ সংসারেঽসারসাগরে । গোমযেনোপলিম্পেত্তু দর্ভাস্তরণসংস্থিতে ॥ ২,২.

এই সংসারের অর্থহীন সাগরে, বিশুদ্ধ অগ্নিতে প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। গোবর দিয়ে মাটি লেপে, তার উপর কুশ ঘাস বিছিয়ে আসন প্রস্তুত করতে হয়।

যনে দত্তেন দানেন সর্বং পাপং ব্যপোহতি । লবণং তদ্রসং দিব্যং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্ ॥ ২,২.

যে লবণ দান করা হয়, তা সব পাপ দূর করে; এই ঐশ্বরিক স্বাদের লবণ মানুষকে সব ইচ্ছা পূরণ করে দেয়।

যস্মাদন্নরসাঃ সর্বে নোত্কটা লবণং বিনা । পিতৄণাং চ প্রিযং ভব্যং তস্মাত্স্বর্গপ্রদং ভবেত্ ॥ ২,২.

লবণ ছাড়া কোনো খাবারের স্বাদই ভালো লাগে না, আর পূর্বপুরুষদেরও এটি খুব প্রিয় ও মঙ্গলজনক; তাই এটি স্বর্গ প্রদান করে।

বিষ্ণুদেহসমুদ্ভূতো যতোঽযং লবণো রসঃ । এতত্সলবণং দানং তেন শংসন্তি যোগিনঃ ॥ ২,২.

লবণের এই স্বাদ বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে, সাধকেরা এই লবণ দানকে প্রশংসা করেন।

ব্রাহ্মণক্ষত্ত্রিযবিশাং স্ত্রীণাং শূদ্রজনস্য চ । আতুরস্য যদা প্রাণা ন যান্তি বসুধাতলে ॥ ২,২.

যখন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী, শূদ্র বা অসুস্থ কারো প্রাণ দেহ ছাড়ে না—

লবণং তু তদা দেযং দ্বারস্যোদ্বাটনং দিবঃ । অন্যচ্চ শৃণু পক্ষীন্দ্র মৃত্যো রূপং প্রপঞ্চতঃ ॥ ২,২.

—তখন লবণ দান করতে হয় এবং গৃহের দ্বার লবণ দিয়ে লেপা উচিত; এবার, পক্ষীরাজ, আমি মৃত্যুর রূপ বিস্তারিত বলছি, শুনো।

যস্য কালেন নো যাযাদ্বিযোগঃ প্রাণদেহযোঃ । প্রাণিনশ্চ স্বসমযে মৃত্যুরত্যন্তবিস্মৃতিঃ ॥ ২,২.

যার নির্ধারিত সময়ে প্রাণ ও দেহের বিচ্ছেদ হয় না, তার জন্য মৃত্যুর সময় আসে চরম বিস্মৃতির মতো।

যথা বাযুর্জলধরান্বিকর্ষতি যতস্ততঃ । তদ্বজ্জলদবত্তার্ক্ষ্য কালস্যৈব বশানুগাঃ ॥ ২,২.

যেমন বাতাস মেঘকে যেখানে খুশি নিয়ে যায়, তেমনি, তার্ক্ষ্য, সব প্রাণীও কালের অধীন, যেন মেঘে ধরা জল।