গরুডপুরাণম্

সদ্যো বিলম্বতো বা কিং দেহমন্যং প্রপদ্যতে । সংযমন্যাং ক্রম্যমাণমাবর্ষং কা মৃতিক্রিযা ॥ ২,১.

সে কি সঙ্গে সঙ্গে, না কিছু সময় পরে অন্য দেহ পায়? যে যমের পথে এক বছর ধরে যায়, তার জন্য কী শ্রাদ্ধের নিয়ম?

প্রাযশ্চিত্তং দুর্মতেঃ কিং পঞ্চকাদিমৃতস্য চ । প্রসাদং কুরু মে মোহং ছেত্তুমর্হস্যশেষতঃ ॥ ২,১.

যার মন খারাপ, তার জন্য বা পাঁচ অশুভ সময়ের শুরুতে মারা গেলে কী প্রায়শ্চিত্ত? দয়া করে আমার সব বিভ্রান্তি দূর করুন।

সর্বমন্তেমযা পৃষ্টং ব্রূহি লোকহিতায বৈ ॥ ২,১.

শেষে আমি আপনাকে সব জিজ্ঞাসা করেছি; দয়া করে জগতের মঙ্গলের জন্য বলুন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সাধু পৃষ্টং ত্বযা ভদ্র মানুষাণাং হিতায বৈ । শৃণুষ্বাবহিতো ভূত্বা সর্বমেবৌর্ধ্বদৈহিকম্ ॥ ২,২.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, ‘ভালোই জিজ্ঞাসা করেছ, ভদ্র, সত্যিই মানুষের মঙ্গলের জন্য। মনোযোগ দিয়ে শোনো, মৃত্যুর পর যা যা করণীয়, সব বলছি।’

সম্যগ্বিভেদরহিতং শ্রুতিস্মৃতিসমুদ্ধৃতম্ । যন্ন দৃষ্টং সুরৈঃ সেন্দ্রৈর্যোগিভির্যোগচিন্তকৈঃ ॥ ২,২.

আমি ঠিক যেমন আছে, বিকৃতি ছাড়া, বেদ আর স্মৃতি থেকে যা জানা যায়, দেবতারা ইন্দ্রসহ বা ধ্যানরত যোগীরাও যা জানেনি, তাই বলব।

গুহ্যদ্গুহ্যতরং তচ্চ নাখ্যাতং কস্যচিত্ক্বচিত্ । ভক্তস্ত্বং হি মহাভাগ বৈনতেযং ব্রবীমি তে ॥ ২,২.

এটা সবচেয়ে গোপন, গোপনেরও গোপন, কখনো কোথাও কাউকে বলা হয়নি। কিন্তু তুমি ভক্ত, ভাগ্যবান বিনতার পুত্র, তাই তোমাকে বলছি।

অপুত্রস্য গতির্নাস্তু স্বর্গো নৈব চ নৈব চ । যেন কেনাপ্যুপাযেন কার্যং জন্ম সুতস্য হি ॥ ২,২.

যার পুত্র নেই, তার কোনো গতি নেই, স্বর্গও নেই, সত্যিই কিছুই নেই। যেভাবেই হোক, পুত্রের জন্ম হওয়া দরকার।

তারযেন্নরকাত্পুত্ত্রো যদি মোক্ষো ন বিদ্যতে । স্কন্ধঃ পুত্রেণ কর্তব্যো হ্যগ্নিদাতা চ পৌত্রকঃ ॥ ২,২.

যদি মুক্তি না হয়, পুত্র বাবাকে নরক থেকে উদ্ধার করে; পুত্রকে কাঁধে নিতে হয়, আর পৌত্রকে অগ্নি দান করতে হয়।

তিলদর্ভৈশ্চ ভূম্যাং বৈ কুটী ঋতুমতী ভবেত্ । পঞ্চ রত্নানি বক্ত্রে তু যেন জীবঃ প্ররোহতি ॥ ২,২.

তিল আর কুশ ঘাস দিয়ে মাটিতে একটি কুটির বানাতে হয়, তা শুদ্ধ ও পবিত্র। মুখে পাঁচটি রত্ন দিলে, সেই দিয়ে প্রাণ ওপরে ওঠে।

যদা পুষ্পং প্রনষ্টং হি ক্ব তদা গর্ভধারণম্ । আদরাচ্চ ততো ভূমৌ যেন গর্ভং প্রধার্যতে ॥ ২,২.

যখন জীবনরূপী ফুল ঝরে যায়, তখন আর গর্ভধারণ হয় না। তবু শ্রদ্ধা থেকে, সেই মাটি প্রস্তুত করা হয়, যাতে গর্ভধারণ সম্ভব হয়।

লেপ্যা তু গোমযৈর্ভূমিস্তিলান্দর্ভান্বিনিঃ ক্ষিপেত্ । তস্যামেবাতুরো মুক্তঃ সর্বং দহতি কিল্বিষম্ ॥ ২,২.

মাটি গোবর দিয়ে লেপে, তিল আর কুশ ছড়িয়ে দিতে হয়। সেখানেই মৃত ব্যক্তি মুক্ত হয়ে সব পাপ পুড়িয়ে ফেলে।

দর্ভতূলী নযেত্স্বর্গমাতুরস্য ন সংশযঃ । দর্ভাংস্তত্র ক্ষিপেদ্বাথ তূলীগেন্দুকমধ্যতঃ ॥ ২,২.

কুশের আসন নিশ্চিতভাবে মৃতকে স্বর্গে নিয়ে যায়, এতে সন্দেহ নেই। সেখানে কুশ রাখতে হয়, অথবা তুলার বালিশ মাঝখানে দিতে হয়।

সর্বত্র বসুধাপূতা যত্র লেপো ন বিদ্যতে । যত্র লেপঃ স্থিতস্তত্র পুনর্লেপেন শুধ্যতি ॥ ২,২.

যেখানে কোনো লেপন নেই, সেখানেই মাটি পবিত্র; আর যেখানে লেপন আছে, সেখানে আবার লেপন করলেই তা শুদ্ধ হয়।

যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ । অলেপং হ্যাতুরং মুক্তং বিশন্ত্যেতে বিযোনযঃ ॥ ২,২.

যাতুধান, পিশাচ আর নিষ্ঠুর কর্মকারী রাক্ষসেরা অসুস্থ, অরক্ষিত ও অপবিত্র মানুষের দেহে প্রবেশ করে; এই অশুভ আত্মারা দুর্বলদের আক্রমণ করে।

নিত্যহোমস্তথা শ্রাদ্ধং পাদশৌচং দ্বিজে তথা । মণ্ডলেন বিনা ভূম্যামাতুরো মুচ্যতে ন হি ॥ ২,২.

রোজ অগ্নিহোত্র, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ আর দ্বিজের পা ধোওয়া হলেও, মাটিতে সুরক্ষা-বৃত্ত না করলে অসুস্থ ব্যক্তি মুক্তি পায় না।

ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ শ্রীর্হুতাশস্তথৈব চ । মণ্ডলে চোপতিষ্ঠন্তি তস্মাত্কুর্বীত মণ্ডলম্ ॥ ২,২.

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, শ্রী আর অগ্নি—এরা সবাই সেই বৃত্তের মধ্যে অবস্থান করেন; তাই সেই বৃত্ত অবশ্যই করা উচিত।

অন্যথা ম্রিযতে বালো বৃদ্ধস্তার্ক্ষ্যযুবাথবা । যোন্যন্তরং ন গচ্ছেত্স ক্রীডতে বাযুনা সহ ॥ ২,২.

নইলে শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক—যেই হোক, মৃত্যুবরণ করে; সে আর নতুন জন্ম পায় না, কেবল বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়।

মিশ্রিতং লোহিতামিশ্রং তদেবং জন্ম জীযতে । তস্যৈব বাযুভূতস্য ন শ্রাদ্ধং নোদকক্রিযা ॥ ২,২.

রক্ত আর মাংস মিশে এমন জন্ম হয়; যে বাতাস-স্বরূপ হয়েছে, তার জন্য শ্রাদ্ধ বা জলদান কিছুই হয় না।

মম স্বেদসমুদ্ভূতাস্তিলাস্তার্ক্ষ্য পবিত্রকাঃ । অসুরা দানবা দৈত্যা বিদ্রবন্তি তিলৈস্তথা ॥ ২,২.

ও তাড়্ক্ষ্য, আমার ঘামের থেকে উৎপন্ন তিল একেবারে পবিত্র; অসুর, দানব আর দৈত্যেরা এই তিল দেখলেই পালিয়ে যায়।

তিলাঃ শ্বেতাস্তিলা কৃষ্ণাস্তিলা গোমূত্রসংন্নিভাঃ । দহন্তু তে মে পাপানি শরীরেণ কৃতানি বৈ ॥ ২,২.

সাদা, কালো আর গো-মূত্রের মতো রঙের তিল—এইসব আমার দেহের পাপ পুড়িয়ে দিক।

এক এব তিলো দত্তো হেমদ্রোণতিলৈঃ সমঃ । তর্পণে দানহোমেষু দত্তো ভবতি চাক্ষযঃ ॥ ২,২.

একটি তিল দান করলে, তা স্বর্ণতুল্য তিলের সমান হয়; তর্পণ, দান বা হোমে দিলে তা কখনো শেষ হয় না।

দর্ভা রোমসমুদ্ভূতাস্তিলাঃ স্বেদেষু নান্যথা । দেবতা দানবাস্তৃপ্তাঃ শ্রাদ্ধেন পিতরস্তথা ॥ ২,২.

দরভা ঘাস চুল থেকে, তিল ঘাম থেকে জন্মায়—অন্যভাবে নয়; দেবতা, দানব আর পূর্বপুরুষেরা শ্রাদ্ধে তৃপ্ত হন।

প্রযোগবিধিনা ব্রহ্মা বিশ্বং চাপ্যুপজীবনাম্ । অপসব্যাদিতো ব্রহ্মা পিতরো দেবদেবতাঃ ॥ ২,২.

নির্ধারিত নিয়মে ব্রহ্মা আর সমস্ত বিশ্ব পুষ্ট হয়; বাম দিকে ব্রহ্মা, পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দেবদেবী পূজিত হন।

তেন তে পিতরস্তৃপ্তা অপসব্যে কৃতে সতি । দর্ভমূলে স্থিতো ব্রহ্মা মধ্যে দেবো জনার্দনঃ ॥ ২,২.

এইভাবে বাম দিকের ক্রিয়া করলে পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন; দরভা ঘাসের গোড়ায় ব্রহ্মা, আর মাঝখানে জনার্দন দেবতা হিসেবে থাকেন।

দর্ভাগ্রে শঙ্করং বিদ্যাত্ত্রযো দেবাঃ কুশে স্মৃতাঃ । বিপ্রা মন্ত্রাঃ কুশা বহ্নিস্তুলসী চ খগেশ্বর ॥ ২,২.

দরভা ঘাসের ডগায় শঙ্করকে জানতে হবে; কুশ ঘাসে তিন দেবতার স্মরণ হয়। ও পাখির রাজা, ব্রাহ্মণ, মন্ত্র, কুশ, অগ্নি আর তুলসী—সবই এখানে উপস্থিত।

নৈতে নির্মাল্যতাং যান্তি ক্রিযমাণাঃ পুনঃ পুনঃ । তুলসী ব্রাহ্মণা গাবো বিষ্ণুরেকাদশী খগ ॥ ২,২.

তুলসী, ব্রাহ্মণ, গরু, বিষ্ণু আর একাদশী—এইগুলো বারবার ব্যবহৃত হলেও কখনো অপবিত্র হয় না, ও পাখির রাজা।

পঞ্চ প্রবহণান্যে ভবাব্ধৌ মজ্জতাং নৃণাম্ । বিষ্ণুরেকাদশী গীতা তুলসী বিপ্রধেনবঃ ॥ ২,২.

মানুষদের সংসারের সাগর পার করানোর জন্য পাঁচটি নৌকা আছে—বিষ্ণু, একাদশী, গীতা, তুলসী, ব্রাহ্মণ আর গরু।

অসারে দুর্গসংসারে ষট্পদী মুক্তিদাযিনী । তিলাঃ পবিত্রমতুলং দর্ভাশ্চাপি তুলস্যথ ॥ ২,২.

এই কঠিন, দুঃখময় সংসারে ছয়টি পথ মুক্তি দেয়; তিল, দরভা আর তুলসী অতুলনীয় পবিত্রকারী।

$ নিবারযন্তি চৈতানি দুর্গতিং যান্তমাতুরম্ । হস্তাভ্যামুদ্ধরেদ্দর্ভাংস্তোযেন প্রোক্ষযেদ্ভুবি ॥ ২,২.

এইসব জিনিস মৃত্যুপথযাত্রীকে দুঃখ থেকে রক্ষা করে; হাতে দরভা তুলে জল ছিটিয়ে মাটিতে রাখতে হয়।