গরুডপুরাণম্

লোকাংল্লোকযতা লোকে জগাহে বিশ্বমণ্ডলম্ । তত্রাজনি জনান্দৃষ্ট্বা দুঃ খেষ্বেব নিমজ্জতঃ ॥ ২,১.

আমি যখন জগৎ দেখছিলাম, তখন বিশ্বমণ্ডলে প্রবেশ করলাম; সেখানে মানুষদের দেখলাম, তারা দুঃখে ডুবে আছে।

স্বান্তে মে দুর্ধরা পীডা তত্পীডাতো গরীযসী । ত্রিদিবে দিতিজাতেভ্যো ভূমৌ মৃত্যুরুগাদিভিঃ ॥ ২,১.

আমার অন্তরে অসহনীয় যন্ত্রণা, আর সেই যন্ত্রণার চেয়েও বড় বোঝা—পৃথিবীতে মৃত্যু ও রোগের ভয়, স্বর্গে দিতিপুত্রদের ভয়।

ইষ্টবস্তুবিযো গৈশ্চ পাতালে মামকং ভযম্ । এবং ন নির্ভযং স্থানমন্যদীশ ভবত্পদাত্ ॥ ২,১.

পাতালে ইচ্ছাপূরণের জিনিস হারানোর ভয়—এইভাবে, হে ঈশ্বর, আপনার চরণ ছাড়া আর কোথাও নিরাপদ আশ্রয় নেই।

অসত্যং স্বপ্নমাযাবত্কালেন কবলীকৃতম্ । তত্রাপি ভারতে বর্ষে বহুদুঃ খস্য ভাগিনঃ ॥ ২,১.

মিথ্যা, স্বপ্ন আর মায়া—সবই কালের গর্ভে বিলীন হয়; এমনকি ভারতভূমিতেও অনেকেই দুঃখভাগী।

জনা দৃষ্টা মযা রাগদ্বেষমোহাদিবিপ্লুতাঃ । কেচিদন্ধাঃ কেকরাক্ষাস্খলদ্বাচস্তু পঙ্গবঃ ॥ ২,১.

আমি দেখেছি, মানুষ রাগ, দ্বেষ আর মোহে ডুবে আছে; কেউ অন্ধ, কেউ কানা, কেউ তোতলা, কেউ খোঁড়া।

খঞ্জাঃ কাণাশ্চ বধিরা মূকাঃ কুষ্ঠাশ্চ লোমশাঃ । নানারোগপরীতাশ্চ খপুষ্পাচ্চাভিমানিনঃ ॥ ২,১.

যারা খোঁড়া, যারা একচোখো, যারা বধির, যারা বোবা, যারা কুষ্ঠরোগে ভুগছে, যারা অতিরিক্ত লোমশ, যারা নানা অসুখে কষ্ট পাচ্ছে, আর যারা নিঃসন্তান—তবুও অহংকারে ভরা—

তেষাং দোষস্য বৈচিত্র্যং মৃত্যোর্গোচরতামপি । দৃষ্ট্বা প্রসুমনাঃ প্রাপ্তঃ কো মৃত্যুশ্চিত্রতা কথম্ ॥ ২,১.

তাদের নানা দোষ আর মৃত্যুর অধীনতাও দেখে, যার মন আনন্দে ভরে, সে আর মৃত্যুর বিচিত্রতা দেখে আশ্চর্য হয় না।

মৃতির্যস্য বিধানেন মরণাদপ্যনন্তরম্ । বিধিনাব্দক্রিযা যস্য ন স দুর্গতিমাপ্নুযাত্ ॥ ২,১.

যার মৃত্যু নিয়মমতো হয় এবং যার জন্য বার্ষিক ক্রিয়া যথাযথভাবে করা হয়, সে কখনো খারাপ অবস্থায় পড়ে না।

ঋষিভ্যস্তু মযা পূর্বমিতি সামান্যতঃ শ্রুতম্ । জ্ঞানায তদ্দ্বিশেষস্য পৃচ্ছামীদমিতি প্রভো ॥ ২,১.

ঋষিদের কাছ থেকে আমি আগে সাধারণভাবে শুনেছি; এখন, প্রভু, আমি বিশেষভাবে জানতে চাই, জ্ঞানের জন্য আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি।

ম্রিযমাণস্য কিং কৃত্যং কিং দানং বাসবানুজ । বাহমৃত্যোরন্তরালে কো বিধির্দহনস্য চ ॥ ২,১.

বসবের ছোট ভাই, মরতে থাকা মানুষের জন্য কী করা উচিত? কী দান দেওয়া উচিত? মৃত্যু আর দাহের মাঝখানে কী নিয়ম আছে?

সদ্যো বিলম্বতো বা কিং দেহমন্যং প্রপদ্যতে । সংযমন্যাং ক্রম্যমাণমাবর্ষং কা মৃতিক্রিযা ॥ ২,১.

সে কি সঙ্গে সঙ্গে, না কিছু সময় পরে অন্য দেহ পায়? যে যমের পথে এক বছর ধরে যায়, তার জন্য কী শ্রাদ্ধের নিয়ম?

প্রাযশ্চিত্তং দুর্মতেঃ কিং পঞ্চকাদিমৃতস্য চ । প্রসাদং কুরু মে মোহং ছেত্তুমর্হস্যশেষতঃ ॥ ২,১.

যার মন খারাপ, তার জন্য বা পাঁচ অশুভ সময়ের শুরুতে মারা গেলে কী প্রায়শ্চিত্ত? দয়া করে আমার সব বিভ্রান্তি দূর করুন।

সর্বমন্তেমযা পৃষ্টং ব্রূহি লোকহিতায বৈ ॥ ২,১.

শেষে আমি আপনাকে সব জিজ্ঞাসা করেছি; দয়া করে জগতের মঙ্গলের জন্য বলুন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সাধু পৃষ্টং ত্বযা ভদ্র মানুষাণাং হিতায বৈ । শৃণুষ্বাবহিতো ভূত্বা সর্বমেবৌর্ধ্বদৈহিকম্ ॥ ২,২.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, ‘ভালোই জিজ্ঞাসা করেছ, ভদ্র, সত্যিই মানুষের মঙ্গলের জন্য। মনোযোগ দিয়ে শোনো, মৃত্যুর পর যা যা করণীয়, সব বলছি।’

সম্যগ্বিভেদরহিতং শ্রুতিস্মৃতিসমুদ্ধৃতম্ । যন্ন দৃষ্টং সুরৈঃ সেন্দ্রৈর্যোগিভির্যোগচিন্তকৈঃ ॥ ২,২.

আমি ঠিক যেমন আছে, বিকৃতি ছাড়া, বেদ আর স্মৃতি থেকে যা জানা যায়, দেবতারা ইন্দ্রসহ বা ধ্যানরত যোগীরাও যা জানেনি, তাই বলব।

গুহ্যদ্গুহ্যতরং তচ্চ নাখ্যাতং কস্যচিত্ক্বচিত্ । ভক্তস্ত্বং হি মহাভাগ বৈনতেযং ব্রবীমি তে ॥ ২,২.

এটা সবচেয়ে গোপন, গোপনেরও গোপন, কখনো কোথাও কাউকে বলা হয়নি। কিন্তু তুমি ভক্ত, ভাগ্যবান বিনতার পুত্র, তাই তোমাকে বলছি।

অপুত্রস্য গতির্নাস্তু স্বর্গো নৈব চ নৈব চ । যেন কেনাপ্যুপাযেন কার্যং জন্ম সুতস্য হি ॥ ২,২.

যার পুত্র নেই, তার কোনো গতি নেই, স্বর্গও নেই, সত্যিই কিছুই নেই। যেভাবেই হোক, পুত্রের জন্ম হওয়া দরকার।

তারযেন্নরকাত্পুত্ত্রো যদি মোক্ষো ন বিদ্যতে । স্কন্ধঃ পুত্রেণ কর্তব্যো হ্যগ্নিদাতা চ পৌত্রকঃ ॥ ২,২.

যদি মুক্তি না হয়, পুত্র বাবাকে নরক থেকে উদ্ধার করে; পুত্রকে কাঁধে নিতে হয়, আর পৌত্রকে অগ্নি দান করতে হয়।

তিলদর্ভৈশ্চ ভূম্যাং বৈ কুটী ঋতুমতী ভবেত্ । পঞ্চ রত্নানি বক্ত্রে তু যেন জীবঃ প্ররোহতি ॥ ২,২.

তিল আর কুশ ঘাস দিয়ে মাটিতে একটি কুটির বানাতে হয়, তা শুদ্ধ ও পবিত্র। মুখে পাঁচটি রত্ন দিলে, সেই দিয়ে প্রাণ ওপরে ওঠে।

যদা পুষ্পং প্রনষ্টং হি ক্ব তদা গর্ভধারণম্ । আদরাচ্চ ততো ভূমৌ যেন গর্ভং প্রধার্যতে ॥ ২,২.

যখন জীবনরূপী ফুল ঝরে যায়, তখন আর গর্ভধারণ হয় না। তবু শ্রদ্ধা থেকে, সেই মাটি প্রস্তুত করা হয়, যাতে গর্ভধারণ সম্ভব হয়।

লেপ্যা তু গোমযৈর্ভূমিস্তিলান্দর্ভান্বিনিঃ ক্ষিপেত্ । তস্যামেবাতুরো মুক্তঃ সর্বং দহতি কিল্বিষম্ ॥ ২,২.

মাটি গোবর দিয়ে লেপে, তিল আর কুশ ছড়িয়ে দিতে হয়। সেখানেই মৃত ব্যক্তি মুক্ত হয়ে সব পাপ পুড়িয়ে ফেলে।

দর্ভতূলী নযেত্স্বর্গমাতুরস্য ন সংশযঃ । দর্ভাংস্তত্র ক্ষিপেদ্বাথ তূলীগেন্দুকমধ্যতঃ ॥ ২,২.

কুশের আসন নিশ্চিতভাবে মৃতকে স্বর্গে নিয়ে যায়, এতে সন্দেহ নেই। সেখানে কুশ রাখতে হয়, অথবা তুলার বালিশ মাঝখানে দিতে হয়।

সর্বত্র বসুধাপূতা যত্র লেপো ন বিদ্যতে । যত্র লেপঃ স্থিতস্তত্র পুনর্লেপেন শুধ্যতি ॥ ২,২.

যেখানে কোনো লেপন নেই, সেখানেই মাটি পবিত্র; আর যেখানে লেপন আছে, সেখানে আবার লেপন করলেই তা শুদ্ধ হয়।

যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ । অলেপং হ্যাতুরং মুক্তং বিশন্ত্যেতে বিযোনযঃ ॥ ২,২.

যাতুধান, পিশাচ আর নিষ্ঠুর কর্মকারী রাক্ষসেরা অসুস্থ, অরক্ষিত ও অপবিত্র মানুষের দেহে প্রবেশ করে; এই অশুভ আত্মারা দুর্বলদের আক্রমণ করে।

নিত্যহোমস্তথা শ্রাদ্ধং পাদশৌচং দ্বিজে তথা । মণ্ডলেন বিনা ভূম্যামাতুরো মুচ্যতে ন হি ॥ ২,২.

রোজ অগ্নিহোত্র, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ আর দ্বিজের পা ধোওয়া হলেও, মাটিতে সুরক্ষা-বৃত্ত না করলে অসুস্থ ব্যক্তি মুক্তি পায় না।

ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ শ্রীর্হুতাশস্তথৈব চ । মণ্ডলে চোপতিষ্ঠন্তি তস্মাত্কুর্বীত মণ্ডলম্ ॥ ২,২.

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, শ্রী আর অগ্নি—এরা সবাই সেই বৃত্তের মধ্যে অবস্থান করেন; তাই সেই বৃত্ত অবশ্যই করা উচিত।

অন্যথা ম্রিযতে বালো বৃদ্ধস্তার্ক্ষ্যযুবাথবা । যোন্যন্তরং ন গচ্ছেত্স ক্রীডতে বাযুনা সহ ॥ ২,২.

নইলে শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক—যেই হোক, মৃত্যুবরণ করে; সে আর নতুন জন্ম পায় না, কেবল বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়।

মিশ্রিতং লোহিতামিশ্রং তদেবং জন্ম জীযতে । তস্যৈব বাযুভূতস্য ন শ্রাদ্ধং নোদকক্রিযা ॥ ২,২.

রক্ত আর মাংস মিশে এমন জন্ম হয়; যে বাতাস-স্বরূপ হয়েছে, তার জন্য শ্রাদ্ধ বা জলদান কিছুই হয় না।

মম স্বেদসমুদ্ভূতাস্তিলাস্তার্ক্ষ্য পবিত্রকাঃ । অসুরা দানবা দৈত্যা বিদ্রবন্তি তিলৈস্তথা ॥ ২,২.

ও তাড়্ক্ষ্য, আমার ঘামের থেকে উৎপন্ন তিল একেবারে পবিত্র; অসুর, দানব আর দৈত্যেরা এই তিল দেখলেই পালিয়ে যায়।