গরুডপুরাণম্

নমঃ কৃষ্ণায মুনযে য এনং সমুপাশ্রিতাঃ । অঞ্জস্তরন্তি সংসারসাগরং কুনদীমিব ॥ ২,১.

ঋষি কৃষ্ণকে প্রণাম, যাঁর আশ্রয়ে মানুষ সহজেই সংসার-সাগর পার হয়, যেন তা ছোট নদী।

একদা বৈনতেযস্য লোকানাং লোকনস্পৃহা । বভূব সোঽথ বভ্রাম তেষু নাম হরের্গৃণন্ ॥ ২,১.

একদিন বিনতাসুতা গরুড়ের মনে সকলের আকাঙ্ক্ষিত নানা লোক দেখতে ইচ্ছে জাগল। তিনি সেইসব লোকের মধ্যে ঘুরে বেড়ালেন, আর সর্বদা হরির নাম জপ করতে লাগলেন।

স পাতালং ভুবং স্বর্গং ভ্রান্ত্বালব্ধশমাশযঃ । লোকদুঃ খেনাতিদুঃ খী পুনর্বৈকুণ্ঠমাগমত্ ॥ ২,১.

তিনি পাতাল, পৃথিবী আর স্বর্গ—এই সব জায়গায় ঘুরে বেড়ালেন, কিন্তু কোথাও শান্তি পেলেন না। জগতের দুঃখে ক্লান্ত হয়ে আবার বৈকুণ্ঠে ফিরে এলেন।

ন রজো ন তমশ্চৈব সত্ত্বং তাভ্যাং চ মিশ্রিতম্ । যত্র প্রবর্ততে নৈব সত্ত্বমেব প্রবর্ততে ॥ ২,১.

সেখানে রজ, তম কিংবা এদের মিশ্রণ কিছুই নেই; কেবলমাত্র সত্ত্বই বিরাজমান, আর কিছুই কাজ করে না।

ন যত্র মাযা নাশশ্চ ন চৈ রাগাদযো মলাঃ । শ্যামাবদাতাঃ সুরুচঃ শতপত্রবিলোচনাঃ ॥ ২,১.

সেখানে মায়া নেই, বিনাশ নেই, রাগ-দ্বেষের মতো কোনো দাগও নেই। সেখানে যারা আছেন, তারা শ্যামবর্ণ ও উজ্জ্বল, তাদের চোখ শতপত্র পদ্মের মতো সুন্দর।

সুরাসুরার্চিতা যত্র গণা বিষ্ণোঃ সুপেশসঃ । পিশঙ্গবস্ত্রাভারণা মণিযুঙ্নিষ্কভূষিতাঃ ॥ ২,১.

সেখানে বিষ্ণুর মনোরম সঙ্গীরা, যাদের দেবতা ও অসুররাও পূজা করেন, তারা পিঙ্গলবর্ণ বসন ও অলংকার পরে আছেন, গলায় রত্নখচিত হার শোভা পাচ্ছে।

চতুর্ভুজাঃ কুণ্ডলিনো মৌলিনো মালিনস্তথা । ভ্রাজিষ্ণুভির্বিমানানাং পঙ্কিভির্যে মহাত্মনাম্ ॥ ২,১.

তাদের চারটি করে বাহু, কানে কুণ্ডল, মাথায় মুকুট ও গলায় মালা রয়েছে। তারা মহান আত্মাদের উজ্জ্বল বিমানের সারিতে দীপ্তি ছড়াচ্ছেন।

দ্যোতন্তে দ্যোতমানানাং প্রমদানাং চ পঙ্ক্তিভিঃ । শ্রীর্যত্র নানাবিভবৈর্হরেঃ পাদৌ মুদার্চতি ॥ ২,১.

তারা উজ্জ্বল নারীদের সারিতে আরও দীপ্তিমান হয়ে ওঠেন। সেখানে শ্রী, নানা ঐশ্বর্য নিয়ে, আনন্দভরে হরির চরণে পূজা করেন।

হরিং গাযতি দোলাস্থং গীযমানালিভিঃ স্বযম্ । দদর্শ শ্রীহরিং তত্র শ্রীপতিং সাত্বতাং পতিম্ ॥ ২,১.

সেখানে হরি দোলনায় বসে আছেন, নিজে গান গাইছেন, আর তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে গান শুনিয়ে দিচ্ছেন। গরুড় সেখানে শ্রীহরিকে, শ্রীপতি ও সাত্বতদের অধিপতিকে দর্শন করলেন।

জগত্পতিং যজ্ঞপতিং পার্ষদৈঃ পরিষেবিতম্ । সুনন্দনন্দপ্রবলার্হণমুখ্যৈর্নিরন্তরম্ ॥ ২,১.

তিনি জগতের স্বামী, যজ্ঞের অধিপতি, সুনন্দ, নন্দ, প্রবল, অর্হণ প্রমুখ সঙ্গীদের দ্বারা সদা সেবিত হচ্ছেন—এমন দৃশ্য গরুড় দেখলেন।

ভৃত্যপ্রসাদসুমুখমাযতারুণলোচনম্ । কিরীটিনং কুণ্ডলিনং শ্রিযা বক্ষসি লক্ষিতম্ ॥ ২,১.

তিনি তাঁর ভৃত্যদের প্রতি সদয়, মুখে স্নিগ্ধ হাসি, লম্বা রক্তিম চোখ, মাথায় মুকুট, কানে কুণ্ডল, বক্ষে শ্রীচিহ্ন ধারণ করেছেন।

পীতাংশুকং চতুর্বাহুং প্রসন্নহসিতাননম্ । অভ্যর্হণাসনাসীনং তাভিঃ শক্তিভিরাবৃতম্ ॥ ২,১.

তিনি হলুদ বসনে বিভূষিত, চার বাহু বিশিষ্ট, মুখে প্রসন্ন হাসি, পূজনীয় সিংহাসনে আসীন, চারিদিকে ঐশ্বর্যশক্তিতে পরিবেষ্টিত।

প্রধানপুরুষাভ্যাং চ মহতা চাহমা তথা । একাদশোন্দ্রিযৈশ্চৈব পঞ্চভূতৈস্তথৈব চ ॥ ২,১.

প্রধান পুরুষ, মহৎ, আমিও, এগারো ইন্দ্রিয় ও পাঁচটি ভৌত উপাদানও সেখানে উপস্থিত।

স্বরূপেরমমাণং তমীশ্বরং বিনতাসুতঃ । তদ্দর্শনাহ্লাদযুতস্বান্তো হৃষ্যত্তনূরুহঃ ॥ ২,১.

বিনতাসুতা গরুড় সেই ঈশ্বরকে স্বরূপে দর্শন করলেন; তাঁর মন আনন্দে ভরে উঠল, শরীর কাঁটা দিয়ে উঠল।

লোচনাভ্যামশ্রু মুঞ্চন্প্রেমমগ্নো ননাম হ । নমাগতং নতং স্বীয বাহনং বিষ্ণুরব্রবীত্ । ভূমিঃ কা লঙ্ঘিতা পক্ষিংস্ত্বযেযন্তমনেহসম্ ॥ ২,১.

ভালবাসায় অভিভূত হয়ে, চোখ দিয়ে জল পড়তে লাগল, তিনি প্রণাম করলেন। তখন বিষ্ণু তাঁর নিজ বাহনকে বললেন—‘হে পক্ষী, তুমি কোন লোক অতিক্রম করে নির্ভয়ে এখানে এলে?’

গরুড উবাচ । তব প্রসাদাদ্বৈকুণ্ঠ ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্ ॥ ২,১.

গরুড় বললেন—‘হে বৈকুণ্ঠ, আপনার কৃপায় আমি ত্রিলোকের সব স্থল ও চলমান প্রাণী দেখেছি।’

মযা বিলোকিতং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্ । ভূর্লোকাত্সত্যপর্যন্তং পুরং যাম্যং বিনা প্রভো ॥ ২,১.

‘হে প্রভু, আমি ভূলোক থেকে সত্যলোক পর্যন্ত, যমপুরী ছাড়া, সমস্ত জগতের স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী দেখেছি।’

ভূর্লোকঃ সর্বলোকানাং প্রচুরঃ সর্বজন্তুষু । মানুষ্যং সর্বভূতানাং ভুক্তিমুক্ত্যালযং শুভম্ ॥ ২,১.

‘ভূলোকই সকল লোকের মধ্যে প্রাণীতে সবচেয়ে সমৃদ্ধ; আর সকল জীবের মধ্যে মানবজন্মই ভোগ ও মুক্তির পবিত্র আশ্রয়।’

অতঃ সুকৃতিনাং লোকো ন ভূতো ন ভবিষ্যতি ॥ ২,১.

‘তাই, সুকৃতবানদের জন্য এমন লোক আগে কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না।’

গাযন্তি দেবাঃ কিল গীতকানি ধন্যাস্তু যে ভারতভূমিভাগে । স্বর্গাপবর্গস্য ফলার্জনায ভবন্তি ভূযঃ পুরুষাঃ সুরত্বাত্ ॥ ২,১.

দেবতারা নাকি গান গেয়ে থাকেন—ভাগ্যবান তারাই, যারা ভরতভূমিতে জন্ম নেয়। স্বর্গ বা মুক্তির ফল পাওয়ার আশায়, মানুষ এখানে বারবার জন্ম নেয় তাদের সুকৃতির জন্য।

প্রেতঃ কৌক্ষিপ্যতে কস্মাত্পঞ্চরত্নং মুখে কথম্ । অধস্তাচ্চালিতা দর্ভাঃ পাদৌ যাম্যাং ব্যবস্থিতৌ ॥ ২,১.

মৃত ব্যক্তির মুখে কেন পাঁচ রত্নের মুদ্রা দেওয়া হয়? নিচে কেন কুশ ঘাস বিছানো হয়, আর পা কেন দক্ষিণ দিকে রাখা হয়?

কিমর্থং পুত্রপৌত্রাশ্চ তস্য তিষ্ঠন্তি চাগ্রতঃ । কিমর্থং দীযতে দানং গোদানমপি কেশব ॥ ২,১.

ছেলে ও নাতিরা মৃতের সামনে কেন দাঁড়ায়? দান কেন করা হয়, আর গো-দানই বা কেন দেওয়া হয়, কেশব?

বন্ধুমিত্রাণ্যমিত্রাশ্চ ক্ষমাপযন্তি তত্কথম্ । তিলালোহং হিরণ্যং চ কর্পাসং লবণং তথা ॥ ২,১.

আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু এমনকি শত্রুর কাছেও কেন ক্ষমা চাওয়া হয়? তিল, লোহা, সোনা, তুলা আর লবণ কেন দেওয়া হয়?

সপ্তধান্যং ক্ষিতির্গাবো দীযন্তে কেনহেতুনা । কথং হি ম্রিযতে জন্তুর্মৃতো বৈ কুত্র গচ্ছতি ॥ ২,১.

সাত রকম শস্য, মাটি আর গরু কেন দান করা হয়? প্রাণী কীভাবে মারা যায়, আর মৃত্যুর পরে সে কোথায় যায়?

অতিবাহশরীরং চ কথং হি শ্রযতে তদা । শবং স্কন্ধে বহেত্পুত্রো অগ্নিদাতা চ পৌত্রকঃ ॥ ২,১.

মৃত্যুর পরে অতিসূক্ষ্ম দেহ সে কীভাবে পায়? ছেলে কেন কাঁধে করে দেহ নিয়ে যায়, আর নাতি কেন অগ্নি দেয়?

আজ্যেনাভ্যঞ্জনং কস্মাত্কুত একাহুতিক্রিযা । বসুন্ধরা কিমর্থং চ কুতঃ স্ত্রীশব্দকীর্তনম্ ॥ ২,১.

ঘি দিয়ে দেহ মাখানো হয় কেন, আর একবার আহুতি দেওয়ার কারণ কী? মাটি কেন দেওয়া হয়, আর 'নারী' শব্দ উচ্চারণের কারণ কী?

যমসূক্তং কিমর্থং চ উদীচ্যা দিশমাহরেত্ । পানীযমেকবস্ত্রেণ সূর্যবিম্বনিরীক্ষণম্ ॥ ২,১.

যমসূক্ত পাঠের উদ্দেশ্য কী, আর মৃতদেহকে উত্তর দিকে কেন নিয়ে যাওয়া হয়? এক কাপড়ে জল দেওয়া হয় কেন, আর সূর্যদেবের দিকে তাকানো হয় কেন?

যবসর্ষপদূর্বাস্তু পাষাণে নিম্বপত্রকম্ । বস্ত্রং নরশ্চ নারী চ বিদধ্যাদধরোত্তরম্ ॥ ২,১.

যব, সরিষা, দূর্বা ঘাস, নিমপাতা পাথরের উপর কেন রাখা হয়? কাপড়, পুরুষ ও নারী উপরে-নিচে কেন সাজানো হয়?

অন্নাদ্যং গৃহমাগত্য ন ভোক্তব্যং জনৈঃ সহ । নবকাংশ্চৈব পিণ্ডাংশ্চ কিমর্থং দদতে সুতাঃ ॥ ২,১.

বাড়ি ফিরে অন্যদের সঙ্গে খাওয়া কেন নিষেধ? ছেলে-সন্তানরা কেন নয়টি পিণ্ড দেয়?