গরুডপুরাণম্

লোকপ্রসিদ্ধং স্থূলাখ্যং শরীরং চরণাদিমত্ । পঞ্চীকৃতানি ভূতানি তত্কার্যং তত্স্থমেব চ ॥ ১,২৩৯.

যে দেহকে সবাই স্থূল দেহ বলে চেনে, যার পা-হাতসহ নানা অঙ্গ আছে, সেটি এই পাঁচটি মিশ্র উপাদানের তৈরি এবং সেগুলোর মধ্যেই থাকে।

সর্বং শরীরজাতং চ প্রাণিনাং স্থূলমীরিতম্ । ত্রিধাহ্রি পরমাত্মস্থং শরীরং প্রোচ্যতে বুধৈঃ ॥ ১,২৩৯.

সব জীবের জন্মানো দেহকেই স্থূল দেহ বলা হয়; জ্ঞানীরা বলেন, পরমাত্মার মধ্যে অবস্থান করা এই দেহ তিন প্রকারের।

দেহদ্বযাভিগামী চ ত্বমথো জীব একতঃ । স্বভেদবাক্যাদ্ব্রহ্মৈব প্রবিষ্টং দেহযোর্দ্বযোঃ ॥ ১,২৩৯.

তুমি, অর্থাৎ জীবাত্মা, দুই ধরনের দেহেই প্রবেশ করো; কিন্তু পার্থক্যের কথা বললে, একমাত্র ব্রহ্মই এই দুই দেহে প্রবিষ্ট হয়েছে।

জলার্ক্ববদ্বদরবজ্জীবঃ প্রাণাদিধারণঃ । জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তীনাং সাক্ষী জীবঃ স চ স্মৃতঃ ॥ ১,২৩৯.

যেমন জল, সূর্য আর বায়ু জীবনকে ধরে রাখে, তেমনি আত্মা প্রাণ ও দেহকে ধারণ করে; এই আত্মাই জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রার সাক্ষী বলে মনে করা হয়।

জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্ত্যাখ্যৈর্ব্যাতিরিক্তশ্চ নির্গুণঃ । নির্গাতাবযবোসংগো নিত্যশুদ্ধস্বভাবকঃ ॥ ১,২৩৯.

জাগরণ, স্বপ্ন ও সুপ্তি—এই তিন অবস্থার বাইরে, নির্লিপ্ত, নির্গুণ, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও বন্ধনহীন, চিরশুদ্ধ স্বভাব যার, সেই আত্মা।

পরমাত্মৈব যজ্জাগ্রত্স্বপ্নাদ্যৈর্যস্ত্রিধা মতঃ । অন্তঃ করণরাশেশ্চৈবান্তঃ করণঃস্থিতঃ ॥ ১,২৩৯.

যে পরমাত্মা জাগরণ, স্বপ্ন ইত্যাদি তিন অবস্থায় প্রকাশিত হন, তিনিই অন্তঃকরণসমূহের মধ্যে, এমনকি অন্তঃকরণের মধ্যেও প্রতিষ্ঠিত।

জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তীশ্চ পশ্যতো বিকৃতিঃ সদা । ফলক্রিযাকারকযোর্জাগ্রদাদীন্বদাম্যহম্ ॥ ১,২৩৯.

জাগরণ, স্বপ্ন ও সুপ্তির পরিবর্তন সবসময় দেখে, আমি বলি—ফল ও কর্তার কাজও জাগরণ ইত্যাদির মতোই।

ইন্দ্রিযৈরথ বিজ্ঞানং জাগ্রত্স্থানমুদীরিতম্ । জাগ্রত্সংস্কারসংভূতপ্রত্যযো বিষযার্থিনঃ ॥ ১,২৩৯.

ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে যে জ্ঞান লাভ হয়, সেটাই জাগরণের অবস্থা বলে; জাগরণে যে সংস্কার জন্মায়, তা-ই ইচ্ছার বস্তুতে মনকে টানে।

স্বপ্নং সুষুপ্তিঃ করণোপসংঘাতে ধিযঃ (প) স্থিত (তি) । ব্রহ্মণঃ কারণাবস্থাযাং স্থিতিঃ কালকাত্মনা ॥ ১,২৩৯.

স্বপ্ন ও সুপ্তি তখনই হয়, যখন ইন্দ্রিয় ও মন স্থির হয়ে যায়; ব্রহ্মের কারণ অবস্থায়, অস্তিত্ব কেবল সময়রূপে থাকে।

ক্রমতোক্রমতো জীবো জাগ্রদাদি স পশ্যতি । সমাধ্যারংভকালে তু পূর্বমেবাবধারযেত্ ॥ ১,২৩৯.

ক্রমে ক্রমে জীব জাগরণ ও অন্যান্য অবস্থা অনুভব করে; ধ্যান শুরু করার সময়, আগে এই বিষয়টি ভালোভাবে বুঝে নিতে হয়।

মুমুক্ষাবথ সংজাতে অন্তঃ করণকেবলে । বিলাপযেত্ক্ষেত্রজাতং তত্ক্ষেত্রং পরিশেষযেত্ ॥ ১,২৩৯.

মুক্তির আকাঙ্ক্ষা জাগলে এবং কেবল অন্তঃকরণ থাকলে, তখন ক্ষেত্রজাত সব কিছু বিলীন করে, শুধু ক্ষেত্রটিই রেখে দিতে হয়।

পঞ্চীকৃতেভ্যো ভূতেভ্যো ভাণ্ডাদি ব্যতিরিক্তকম্ । যথা মৃদো ঘটো ভিন্নো নাস্তি তত্কার্যতস্তথা ॥ ১,২৩৯.

পাঁচটি মিশ্র উপাদান থেকে যেমন ঘট ইত্যাদি বস্তু আলাদা, তেমনি মাটির ঘট ভেঙে গেলে যেভাবে আর ঘট থাকে না, সেই রকমই।

পঞ্চীকৃতানি ভূতানি অপঞ্চীকৃতভূততঃ । শংসংতি ব্যতিরেকেণ শিষ্টাঃ সূক্ষ্মশরীরকম্ ॥ ১,২৩৯.

পাঁচটি মিশ্র উপাদান, যেগুলি আগে মিশে যায়নি, সেগুলো আলাদাভাবে সূক্ষ্ম দেহের কথা বোঝায়, যা অবশিষ্ট থাকে।

অপঞ্চীকৃতভূতেভ্যো ন লিঙ্গং ব্যতিরিক্তকম্ । পৃথ্ব্যাধারং বিনা নাস্তি বিনা নাস্তি চ তেন সা ॥ ১,২৩৯.

অমিশ্র উপাদান থেকে সূক্ষ্ম দেহ আলাদা ভাবে থাকে না; পৃথিবীর সহায়তা ছাড়া তার অস্তিত্ব নেই, আর তার ছাড়াও পৃথিবী থাকে না।

তেজশ্চ বাযুনা নাস্তি বাযুঃ খেন বিনা ন হি । যদ্ব্রহ্মণা চ খং নাস্তি শুদ্ধ ব্রহ্ম বিনা চ খম্ ॥ ১,২৩৯.

বায়ু ছাড়া আগুন থাকে না, আকাশ ছাড়া বায়ুও থাকে না; আবার ব্রহ্ম ছাড়া আকাশ নেই, আর বিশুদ্ধ ব্রহ্মও আকাশ ছাড়া থাকে না।

শুদ্ধভাবস্তদা জাগ্রত্স্বপ্নাদীনামসংভবঃ । জীবত্ববর্জিতঃ প্রাপ্তাত্মচৈতন্যানুরূপতঃ ॥ ১,২৩৯.

যখন প্রকৃতি একেবারে বিশুদ্ধ হয়, তখন জাগরণ, স্বপ্ন ইত্যাদি অবস্থার উদয় হয় না; তখন ব্যক্তিত্ব থাকে না, আত্মচৈতন্য অনুযায়ী অবস্থা লাভ হয়।

নিত্যং শুদ্ধং বুদ্ধমুক্তং সত্যং ব্রহ্মাদ্বিতীযকম্ । তত্ত্বংপদান্তৌ শিষ্টৌ চ তত্কারো ব্রহ্মবাচকঃ ॥ ১,২৩৯.

যে ব্রহ্ম চিরন্তন, শুদ্ধ, জ্ঞানময়, মুক্ত, সত্য এবং একমাত্র—'তৎ' ও 'ত্বম' শব্দের শেষে সেই ব্রহ্মের কারণই বোঝানো হয়।

উকারশ্চ অকারশ্চ মকারোযমৃগদ্বযঃ । ব্রহ্মাহমস্ম্যহং ব্রহ্মজ্ঞানমজ্ঞানবর্ধনম্ ॥ ১,২৩৯.

'উ' 'অ' আর এই 'ম' — এই দুটি রহস্যময় প্রাণী। আমি ব্রহ্মা, আমি ব্রহ্ম, জ্ঞান এবং অজ্ঞান বৃদ্ধির উৎস।

অযমাত্মা পরং জ্যোতিশ্চিন্নামানন্দরূপকঃ । সত্যং জ্ঞানমনতং হি ত্বমসীতি শ্রুতীরিতম্ ॥ ১,২৩৯.

এই আত্মা সর্বোচ্চ আলো, যার স্বরূপ চেতনা আর আনন্দ; সে সত্য, জ্ঞান এবং অসীম—শাস্ত্রে বলা হয়েছে, 'তুমি সেই।'

অহং ব্রহ্মাস্মি নির্লেপমহং ব্রহ্মাস্মি সর্বগম্ । যোসাবাদিত্যপুরুষসোসাবহমনাদিমত্ । গীতাসারোর্ঽজুনাযোক্তো যেন ব্রহ্মণি বৈ লযঃ ॥ ১,২৩৯.

আমি ব্রহ্ম, কলঙ্কহীন; আমি ব্রহ্ম, সর্বত্র বিরাজমান। সূর্যের মধ্যে যে পুরুষ, তিনিই আমি, যার কোনো শুরু নেই; গীতার মূল কথা হিসেবে অর্জুনকে যিনি বলেছিলেন, তাঁর দ্বারাই ব্রহ্মে লয় ঘটে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৪০ হরিরুবাচ । পুরাণং গারুডং রুদ্র প্রোক্তং সারং মযাতব । ব্রহ্মাদীনাং শৃণ্বতাং চ ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ ॥ ১,২৪০.

হরি বললেন: রুদ্র, আমি তোমাকে গারুড় পুরাণের সারাংশ বলেছি, যা ব্রহ্মা ও অন্য যারা শোনে, তাদের ভোগ ও মুক্তি দেয়।

বিদ্যাকীর্তিপ্রভালক্ষ্মীজযারোগ্যাদিকারকম্ । যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্রুদ্র সর্ববিত্স দিবং ব্রজেত্ ॥ ১,২৪০.

এটি বিদ্যা, খ্যাতি, দীপ্তি, ঐশ্বর্য, বিজয়, সুস্থতা ইত্যাদি দেয়; রুদ্র, যে পড়ে বা শোনে, সে সব জানে এবং স্বর্গে যায়।

ব্রহ্মোবাচ । ইতি ব্যাস মযা বিষ্ণোঃ পুরাণং মুক্তিদং শ্রুতম্ । ব্যাস উবাচ । শ্রুত্বৈতদ্গারুডং পুণ্যং ব্রহ্মাস্মানিত্যুবাচ হ ॥ ১,২৪০.

ব্রহ্মা বললেন: ঋষি ব্যাস, আমি তোমার কাছ থেকে বিষ্ণুর মুক্তিদায়ক পুরাণ শুনেছি। ব্যাস বললেন: এই পুণ্যময় গারুড় পুরাণ শুনে ব্রহ্মা আমাদের এ কথা বলেছিলেন।

দক্ষনারদ মুখ্যাদিন্ ব্রহ্ম ধ্যান্হরিং গতঃ । মযাপি তুভ্যং সূতেন পুরাণং কথিতং পরম্ ॥ ১,২৪০.

দক্ষ, নারদ ও প্রধান মুনিরা হরিকে ধ্যান করে ব্রহ্মার কাছে গিয়েছিলেন; আর আমি, সুত, তোমাদের এই শ্রেষ্ঠ পুরাণ বলেছি।

যচ্ছ্রুত্বা সর্ববিত্প্রাপ্তকামো ব্রহ্ম ফলং ভবেত্ । বিষ্ণুঃ সারতমংপ্রাহ গরুডং গারুডং ততঃ ॥ ১,২৪০.

যে শোনে, সে সব জানে এবং যা চায় তা পায়, ব্রহ্মফল লাভ করে; বিষ্ণু গরুড়কে এই সার কথা বলেছিলেন, তাই একে গারুড় পুরাণ বলা হয়।

মহাসারং ধর্মকামধনমোক্ষাদিদাযকম্ । সূত উবাচ । শৌনক প্রবরং প্রোক্তং পুরাণং গারুডং তব ॥ ১,২৪০.

এটি মহাসার, ধর্ম, কাম, ধন ও মুক্তি দেয়। সুত বললেন: হে শ্রেষ্ঠ শৌনক, তোমাকে গারুড় পুরাণ বলা হয়েছে।

যদব্রবীত্পুরা ব্যাসঃ সারং মাং গারুডেরিতম্ । ব্যাসঃ শ্রুত্বা ব্রহ্মণশ্চ পুরাণং গারুডং শুভম্ । দেবং ধ্যাযন্বেদমেকং চতুর্ধা ব্যভজদ্ধরিঃ ॥ ১,২৪০.

যা ব্যাস আগে বলেছিলেন, সেই সার আমি গারুড় থেকে বলেছি; ব্যাস ব্রহ্মার কাছ থেকে এই শুভ গারুড় পুরাণ শুনে, দেবতাকে ধ্যান করে, এক বেদকে চতুর্ভাগে ভাগ করেছিলেন।

অষ্টাদশপুরাণানি তানি মাং প্রাহ বৈ শুকঃ । ইদং তু গারুডং শ্রেষ্ঠং মযা তে শৌনকেরিতম্ ॥ ১,২৪০.

শুক আমাকে আঠারোটি পুরাণই বলেছিলেন; কিন্তু এই গারুড় পুরাণ শ্রেষ্ঠ, যা আমি তোমাকে, শৌনক, বলেছি।

মুনীনাং শৃণ্বতাং মধ্যে পৃচ্ছতঃ সর্ববাচকম্ । যঃ পঠেচ্ছণুযাদ্বাপি শ্রাবযেদ্বা সমাহিতঃ ॥ ১,২৪০.

মুনিদের মধ্যে যারা শোনে, সব প্রশ্ন করে, যারা পড়ে, শোনে বা মনোযোগ দিয়ে অন্যকে শোনায়—