গরুডপুরাণম্

অচিরাল্লভতে মোক্ষং ছিত্বা সংসারবন্ধনম্ । অন্যোঽপি যো জপেদ্ভক্ত্যা ত্রিসন্ধ্যং নিযতঃ শুচিঃ ॥ ১,২৩৪.

সে দ্রুতই সংসারের বন্ধন ছিন্ন করে মুক্তি লাভ করে। আর কেউ যদি নিয়মিত, পবিত্র হয়ে, ভক্তিসহকারে দিনে তিনবার পাঠ করে—

ইদং স্তোত্রং মুনে সোঽপি সর্বকামমবাপ্নুযাত্ । পুত্রার্থো লভতে পুত্রান্বদ্ধো মুচ্যতে বন্ধনাত্ ॥ ১,২৩৪.

হে মুনি, সেই ব্যক্তিও এই স্তোত্র পাঠে সকল কামনা পূর্ণ করে; পুত্র চাওয়া ব্যক্তি পুত্র পায়, বন্ধনে আবদ্ধ মুক্তি লাভ করে।

রোগাদ্বিমুচ্যতে রাগী লভতে নির্ধনো ধনম্ । বিদ্যার্থো লভতে বিদ্যাং ভগ্যং কীর্তি চ বিন্দতি ॥ ১,২৩৪.

রোগী রোগমুক্ত হয়, আসক্ত ব্যক্তি ধন পায়, বিদ্যার্থী বিদ্যা অর্জন করে, ভাগ্য ও খ্যাতিও লাভ হয়।

জাতি স্মরত্বং মেধাবী যদ্যদিচ্ছতি চেতসা । স ধন্যঃ সর্ববিত্প্রাজ্ঞঃস সাধুঃ সর্বকর্মকৃত্ ॥ ১,২৩৪.

যে জ্ঞানী ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি মনে যা চায়— পূর্বজন্মের স্মৃতি হোক বা মেধা— সে ধন্য হয়, সব জানে, জ্ঞানী হয় এবং সব কাজে সিদ্ধি পায়।

স সত্যবাকূছুচির্দাতা যঃ স্তৌতি পুরুষোত্তমম্ । অসংভাষ্যা হি তে সর্বে সর্বধর্মবহিষ্কৃতাঃ ॥ ১,২৩৪.

যে পুরুষোত্তমকে স্তব করে, সে সত্যবাদী, পবিত্র ও দানশীল হয়। আর যারা তা করে না, তারা সব ধর্ম থেকে বিচ্যুত, তাদের সঙ্গে মিশা উচিত নয়।

যেষাং প্রবর্তনে নাস্তি হরিমুদ্দিশ্য সত্ক্রিযা । ন শুদ্ধং বিদ্যতে তস্য মনো বাক্চ দুরাত্মনঃ ॥ ১,২৩৪.

যাদের আচরণে হরির উদ্দেশ্যে কোনো সৎকর্ম নেই, তাদের মন ও বাক্য পবিত্র নয়, তারা কু-চিন্তাধারী।

যস্য সর্বার্থদে বিষ্ণৌ ভক্তির্নাব্যভিচারিণী । আরাধ্য বিধিবদ্দেবং হরিং সর্বসুখপ্রদম্ ॥ ১,২৩৪.

যার বিষ্ণুর প্রতি অবিচল ভক্তি আছে, যিনি সকল কিছু দান করেন, এবং যিনি বিধি মেনে হরির পূজা করেন, তিনি সকল সুখ লাভ করেন।

প্রাপ্নোতি পুরুষঃ সম্যগ্যদ্যত্প্রার্থযতে ফলম্ । কর্ম কামাদিকং সর্বং শ্রদ্ধধানঃ সুরোত্তমঃ । অসুরাদিবপুঃ সিদ্ধৈর্দেযতে যস্য নান্তরম্ ॥ ১,২৩৪.

সে ব্যক্তি যা কিছু চায়, সম্পূর্ণভাবে তা লাভ করে; বিশ্বাসী শ্রেষ্ঠ মানুষ সব কর্ম ও কামনা পূর্ণ করে। তার জন্য অসুর বা সিদ্ধ কেউই কোনো বাধা সৃষ্টি করতে পারে না।

সকলমুনিভিরাদ্যশ্চিন্ত্যতে যো হি শুদ্ধো নিখিলহৃদি নিবিষ্টো বেত্তি যঃ সর্বসাক্ষী । তমজমমৃতমীশং বাসুদেবং নতোঽস্মি ভযমরণবিহীনং নিত্যমানন্দরূপম্ ॥ ১,২৩৪.

আমি সেই অজন্মা, অমৃত, ভয় ও মৃত্যুহীন, চিরআনন্দময় ভাসুদেবকে প্রণাম করি, যিনি সকল মুনির ধ্যানে, শুদ্ধ, সকল হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত, সবকিছুর সাক্ষী।

নিখিলভুবন নাথং শাশ্বতং সুপ্রসন্নং ত্বতিবিমলবিশুদ্ধং নির্গুণং ভবপুষ্পৈঃ । সুখমুদিতসমস্তং পূজযাম্যাত্মভাবং বিশতু হৃদযপদ্মে সর্বসাক্ষী চিদাত্মা ॥ ১,২৩৪.

আমি সকল জগতের নাথ, চিরন্তন, সর্বদা প্রসন্ন, একেবারে নির্মল ও গুণাতীত, আনন্দে পূর্ণ, সেই অস্তিত্ব-পুষ্পে পূজিত ঈশ্বরকে পূজা করি; তিনি যেন আমার হৃদয়পদ্মে প্রবেশ করেন, যিনি সর্বসাক্ষী ও চৈতন্যময়।

এবং মযোক্তং পরমপ্রভাবমাদ্যন্তহীনস্য পরস্য বিষ্ণোঃ । তস্মাদ্বিচিন্ত্যঃ পরমেশ্বরোঽসৌ বিমুক্তিকামেন নরেণ সম্যক্ ॥ ১,২৩৪.

এইভাবে আমি আদ্যন্তহীন পরম বিষ্ণুর মহাশক্তির কথা বললাম। তাই, যে মুক্তি চায়, তার উচিত এই পরমেশ্বরকে গভীরভাবে চিন্তা করা।

বোধস্বরূপং পুরুষং পুরাণমাদিত্যবর্ণং বিমলং বিশুদ্ধম্ । সঞ্চিন্ত্য বিষ্ণুং পরমদ্বিতীযং কস্তত্র যোগী ন লংয প্রযাতি ॥ ১,২৩৪.

যে যোগী চেতনার স্বরূপ, প্রাচীন, সূর্যসম, নির্মল, পরম ও অদ্বিতীয় বিষ্ণুকে ধ্যান করে, সে কি কখনও মুক্তি পায় না?

ইমং স্তবং যঃ সততং মনুষ্যঃ পঠেচ্চ তদ্বত্প্রযতঃ প্রশান্তঃ । স ধূতপাপ্মা বিততপ্রভাবঃ প্রযাতি লোকং বিততং মুরারেঃ ॥ ১,২৩৪.

যে মানুষ সর্বদা শান্ত ও নিয়মিতভাবে এই স্তোত্র পাঠ করে, সে পাপমুক্ত হয়, দীপ্তিমান হয় এবং মুরারির ধাম লাভ করে।

যঃ প্রার্থযত্যর্থমশেষসৌখ্যং ধর্মং চ কামং চ তথৈব মোক্ষম্ । স সর্বমুত্সৃজ্য পরং পুরাণং প্রযাতি বিষ্ণুং শরণং বরেণ্যম্ ॥ ১,২৩৪.

যে ব্যক্তি ধন, সম্পূর্ণ সুখ, ধর্ম, কাম এবং মুক্তি চায়—সে যখন এই সবকিছু ছেড়ে দেয়, তখন সে চিরন্তন, শ্রেষ্ঠ আশ্রয়, সেই অনুপম বিষ্ণুর শরণ নেয়।

বিভুং প্রভুং বিশ্বধরং বিশুদ্ধমশেষসংসারবিনাশহেতুম্ । যো বাসুদেবং বিমলং প্রপন্নঃ স মোক্ষমাপ্নোতি বিমুক্তসঙ্গঃ ॥ ১,২৩৪.

যে ব্যক্তি সর্বত্র বিরাজমান, বিশ্বধারক, নির্মল, সমস্ত সংসারের বিনাশের কারণ, সেই বাসুদেবের শরণ নেয়—সে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে মুক্তি লাভ করে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩৫ সূত উবাচ বেদান্তসাঙ্খ্যসিদ্ধান্তব্রহ্মজ্ঞানং বদাম্যহম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বিষ্ণুরিত্যেব চিন্তযন্ ॥ ১,২৩৫.

সূত বললেন, আমি এখন বেদান্ত ও সাংখ্য মতে ব্রহ্মজ্ঞান বলব। এই ভাবনা করতে করতে—‘আমি ব্রহ্ম, আমি পরম জ্যোতি, আমি বিষ্ণু’—

সূর্যে হৃদ্ব্যোম্নি বহ্নৌ চ জ্যোতিরেকং ত্রিধা স্থিতম্ । যথা সর্পিঃ শীরস্থং গবাং ন কুরুতে বলম্ ॥ ১,২৩৫.

একই আলো সূর্য, হৃদয়ের আকাশ এবং অগ্নিতে তিনভাবে বিরাজ করে; যেমন দুধে থাকা ঘি গাভীকে শক্তি দেয় না।

নির্গতং কর্মসংযুক্তং দত্তং তাসাং মহা বলম্ । তথা বিষ্ণুঃ শরীরস্থো ন করোতি হিতং নণাম্ ॥ ১,২৩৫.

যখন সেই ঘি বের করে কাজে লাগানো হয়, তখন গাভী প্রবল শক্তি পায়; তেমনি বিষ্ণু শরীরে থাকলেও মানুষের মঙ্গল করেন না।

বিনারাধনযা দেবঃ সর্বগঃ পরমেশ্বরঃ । আরুরুক্ষুমতীনাং তু কর্মজ্ঞানমুদাহৃতম্ ॥ ১,২৩৫.

পূজা ছাড়া সর্বব্যাপী পরমেশ্বর দেবতা মঙ্গল দেন না; যারা উন্নতি চাই, তাদের জন্য কর্মজ্ঞান নির্ধারিত হয়েছে।

আরূঢযোগবৃক্ষাণাং জ্ঞানং ত্যাগং পরং মতম্ । জ্ঞাতুমিচ্ছতি শব্দাদীন্রাগো দ্বেষোঽথ জাযতে ॥ ১,২৩৫.

যারা যোগের বৃক্ষে আরোহণ করেছে, তাদের জন্য জ্ঞান ও ত্যাগই শ্রেষ্ঠ মনে করা হয়। যখন কেউ শব্দ ইত্যাদি জানতে চায়, তখন আসক্তি ও বিরাগ জন্মায়।

লোভো মোহঃ ক্রোধ এতৈর্যুক্তঃ পাপং নরশ্চরেত্ । হস্তাবুপস্থমুদরং বাক্চতুর্থো চতুষ্টযম্ ॥ ১,২৩৫.

লোভ, মোহ ও ক্রোধ—যে মানুষ এদের সঙ্গে যুক্ত, সে পাপ করে। হাত, যৌনেন্দ্রিয়, পেট ও বাক্—এই চারটি—

এতত্সুসংযতং যস্য স বিপ্রঃ কথ্যতে বুধৈঃ (ধঃ) । পরবিত্তং ন গৃহ্ণাতি ন হিংসাং কুরুতে তথা ॥ ১,২৩৫.

যার এগুলো ভালোভাবে সংযত, তাকে জ্ঞানীরা প্রকৃত ব্রাহ্মণ বলেন; সে পরের সম্পদ নেয় না, কারও ক্ষতি করে না।

নাক্ষক্রীডারতো যস্তু হস্তৌ তস্য সুসংযতৌ । পরস্ত্রীবর্জনরতস্তস্যোপস্থং সুসংযতম্ ॥ ১,২৩৫.

যে পাশা খেলায় আসক্ত নয়, তার হাত সংযত; যে পরস্ত্রী এড়াতে আনন্দ পায়, তার যৌনেন্দ্রিয় সংযত।

অলোলুপমিদং ভুঙ্ক্তে জঠরং তস্য সংযতম্ । সত্যং হিতং মিতং ব্রূতে যস্মাদ্বাক্তস্য সংযতা ॥ ১,২৩৫.

যে লোভ না করে খায়, তার পেট সংযত; যে সত্য, মঙ্গল ও সংযত কথা বলে, তার বাক্ সংযত।

যস্য সংযতান্যেতানি তস্য কিং তপসাধ্বরৈঃ । ঐক্যং যদ্বুদ্ধিমনসোরিন্দ্রিযাণাং চ সর্বদা ॥ ১,২৩৫.

যার এগুলো সংযত, তার আর তপস্যা বা যজ্ঞের দরকার নেই। বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্রিয়ের সর্বদা একতাই আসল।

সবীজং বাপি নির্বোজং ধ্যানমেতত্প্রকীর্তিতম্ । ভ্রুবোর্মধ্যে স্থিতাং বুদ্ধিং বিষযেষু যুনক্তি যঃ ॥ ১,২৩৫.

বীজসহ বা বিনা বীজে—এটাই ধ্যান বলা হয়; যে ব্যক্তি ভ্রূমধ্যস্থ বুদ্ধিকে বিষয়ের উপর স্থাপন করে—

হন্দ্রিযাণামুপরমে মনসি হ্যব্যবস্থিতে ॥ ১,২৩৫.

যখন ইন্দ্রিয়গুলি থেমে যায়, আর মন স্থির হয় না—

স্বপ্নান্পশ্যত্যসৌ জীবো বাহ্যানাভ্যন্তরানথ । জীবো জাগ্রদবস্থাযামেবমাহুর্বিপাশ্চিতঃ ॥ ১,২৩৫.

তখন জীব স্বপ্ন দেখে, বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্ট দুটোই; জাগরণ অবস্থায়ও, জ্ঞানীরা বলেন, জীব এমনই।

হৃদি স্থিতঃ স তমসা মোহিতো ন স্মরত্যপি । যদা তস্য কুতো বেতি সুষুপ্তিরিতি কথ্যতে ॥ ১,২৩৫.

যখন সে হৃদয়ে অবস্থান করে, অজ্ঞানতায় মোহিত হয়, তখন কিছুই মনে রাখতে পারে না; যখন সে জানে না কোথা থেকে বা কীভাবে, সেটাই গভীর নিদ্রা।