গরুডপুরাণম্

সদা চিত্তং সমাসক্তং জন্তোর্বিষযগোচরে । যদি নারাযণেঽপ্যেবং কো ন মুচ্যেত বন্ধনাত্ ॥ ১,২৩০.

সব জীবের মন সবসময় ইন্দ্রিয়ের বিষয়েই লিপ্ত থাকে; যদি সেই মন নারায়ণের প্রতি এমনই নিবিষ্ট হতো, তবে কে-ই বা বন্ধন থেকে মুক্ত হতো না?

সূত উবাচ । বিষ্ণুভক্তির্যস্য চিত্তে কং বা জীবো নমেত্সদা । স তারযতি চাত্মানং তদৈব দুরিতার্ণবাত্ ॥ ১,২৩০.

সূত বললেন, যার হৃদয়ে বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি আছে, যার আত্মা সর্বদা তাঁর চরণে নত, সে নিজেই নিজেকে পাপের সমুদ্র থেকে উদ্ধার করে।

তঞ্জ্ঞানং যত্র গোবিন্দঃ সা কথা যত্র কাশবঃ । তত্কর্ম যত্তদর্থায কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ॥ ১,২৩০.

যেখানে জ্ঞান গোবিন্দের, কথা কেশবের, আর কাজও তাঁর জন্য—তখন আর অনেক কথা বলার দরকার কী?

সা জিহ্বা যা হরিং স্তৌতি তচ্চিত্তং যত্তদর্পিতম্ । তাবেব কেবলৌ শ্লাঘ্যৌ যৌ তত্পূজাকরৌ করৌ ॥ ১,২৩০.

যে জিভ হরিকে স্তব করে, যে মন তাঁর চরণে নিবেদিত, আর যে দুই হাত তাঁর পূজায় নিয়োজিত—এই তিনিই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য।

প্রণামমীশস্য শিরঃ ফলং বিদুস্তদর্চনং পাণিফলং দিবৌকসঃ । মনঃ ফলং তদ্গুণকর্মচিন্তনং বচস্তু গোবিন্দগুণস্তুতিঃ ফলম্ ॥ ১,২৩০.

মাথার ফল ঈশ্বরকে প্রণাম করা, হাতের ফল পূজা করা—এ কথা দেবতারা বলেন; মনের ফল তাঁর গুণ ও কর্ম চিন্তা করা, আর বাক্যের ফল গোবিন্দের গুণগান।

মেরুমন্দরমাত্রোঽপি রাশিঃ পাপস্য কর্মণঃ । কেশবস্মরণাদেব তস্য সর্বং বিনশ্যতি ॥ ১,২৩০.

পাপের ভার যদি মেরু বা মন্দর পর্বতের মতোও হয়, কেশবের স্মরণে তা সবই নষ্ট হয়ে যায়।

যত্কিঞ্চিত্কুরুতে কর্ম পুরুষঃ সাধ্বসাধু বা । সর্বং নারাযণে ন্যস্য কুর্বন্নপি ন লিম্পতি ॥ ১,২৩০.

মানুষ যাই করুক, ভালো বা মন্দ, যদি সে সব নারায়ণের উদ্দেশ্যে নিবেদন করে, তবে সে কিছুতেই দোষী হয় না।

তৃণাদিচতুরাস্যান্তং ভূতগ্রামং চতুর্বিধম্ । চরাচরং জগত্সর্বং প্রসুপ্তং মাযযা তব ॥ ১,২৩০.

ঘাস থেকে চতুর্মুখী ব্রহ্মা পর্যন্ত, চার প্রকার জীব, জড় ও সচল—সবই তোমার মায়ায় ঘুমিয়ে আছে।

যস্মিন্ন্যস্তমতির্ন যাতি নরকং স্বর্গোঽপি যচ্চিন্তনে বিঘ্নো যত্র নবা বিশেত্কথমপি ব্রাহ্মোঽপিলোকোঽল্পকঃ । মুক্তিঞ্চেতসি সংস্থিতো জডধিযাং পুংসাং দদাত্যব্যযঃ কিঞ্চিত্রং যদযং প্রযাতি বিলযং তত্রাচ্যুতে কীর্তিতে ॥ ১,২৩০.

যার মন সেই একজনে স্থিত, সে কখনো নরকে যায় না; তাঁর চিন্তায় স্বর্গও বিঘ্নিত হয়, ব্রহ্মলোকও তুচ্ছ। মুক্তি যদি মনে স্থির হয়, অচ্যুত তা জড়বুদ্ধি লোককেও দেন। অচ্যুতের কীর্তনে সব কিছু বিলীন হয়ে যায়—এতে আশ্চর্য কী?

অগ্নিকার্যং জপঃ স্নানং বিষ্ণোর্ধ্যানঞ্চ পূজনম্ । গন্তুং দুঃ খোদধেঃ কুর্যুর্যে চ তত্র নরন্তি তে ॥ ১,২৩০.

যারা অগ্নিহোত্র, জপ, স্নান, বিষ্ণুর ধ্যান ও পূজা করেন, তারা দুঃখের সাগর পার হতে চায়; তারা সেই লক্ষ্যে পৌঁছায়।

রাষ্ট্রস্য শরণং রাজা পিতরো বালকস্য চ । ধর্মশ্চ সর্বমর্ত্যানাং সর্বস্য শরণং হরিঃ ॥ ১,২৩০.

রাজ্যর আশ্রয় রাজা, শিশুর আশ্রয় পিতা, মানুষের আশ্রয় ধর্ম—আর সবার আশ্রয় হরি।

যে নমন্তি জগদ্যোনিং বাসুদেবং সনাতনম্ । ন যেভ্যো বিদ্যতে তীর্থমধিকং মুনিসত্তম্ ॥ ১,২৩০.

যারা জগতের উৎস, চিরন্তন বাসুদেবকে প্রণাম করে—হে মুনি, তাদের চেয়ে বড় তীর্থ আর কিছু নেই।

অনর্ঘরত্নপূজাঞ্চ কুর্যাত্স্বাধ্যাযমেব চ । তমেবোদ্দিশ্য গোবিন্দং ধ্যাযন্নিত্যমতন্দ্রিতঃ ॥ ১,২৩০.

অমূল্য রত্ন নিবেদন করা ও শাস্ত্র পাঠ করা উচিত, সবসময় অবিচল মনে গোবিন্দকে ধ্যান করা উচিত।

শূদ্রং বা ভগবদ্ভক্তং নিষাদং শ্বপচং তথা । দ্বিজজাতি সমংমন্যো ন যাতি নরকং নরঃ ॥ ১,২৩০.

শূদ্র, ভগবদ্ভক্ত, নিষাদ বা চণ্ডাল—যে তাদের দ্বিজের সমান মনে করে, সে কখনো নরকে যায় না।

আদরেণ সদা স্তৌতি ধনবন্তং ধনেচ্ছযা । তথা বিশ্বস্য কর্তারং কো ন মুচ্যেত বন্ধনাত্ ॥ ১,২৩০.

যেমন ধনলাভের আশায় ধনীর প্রশংসা করা হয়, তেমনি জগতের স্রষ্টার স্তব করলে কে-ই বা বন্ধন থেকে মুক্ত হবে না?

যথা প্রাপ্তবনো বহ্নির্দহত্যার্দ্রমপীন্ধনম্ । তথাবিধঃ স্থিতো বিষ্ণুর্যোগিনাং সর্বকিল্বিষম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন আগুন পাওয়া মাত্র ভেজা কাঠও পুড়ে যায়, তেমনি বিষ্ণু যোগীদের সব পাপ দগ্ধ করেন।

আদীপ্তং পর্বতং যদ্বন্নাশ্রযন্তি মৃগাদযঃ । তদ্বত্পাপনি সর্বাণি যোগাভ্যাসরতং নরম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন জ্বলন্ত পর্বতের কাছে পশুরা আসে না, তেমনি যোগাভ্যাসে নিয়োজিত মানুষকে সব পাপ এড়িয়ে চলে।

যস্য যাবাংশ্চ বিশ্বাসস্তস্য সিদ্ধিস্তু তাবতী । এতবানেব কৃষ্ণস্য প্রভাবঃ পরিমীযতে ॥ ১,২৩০.

যার বিশ্বাস যত গভীর, তার সাফল্যও ততটাই বড়। কৃষ্ণের মহিমা ঠিক এইভাবেই বোঝা যায়।

বিদ্বেষাদপি গোবিন্দং দমঘোষাত্মজঃ স্মরন্ । শিশুপালো গতস্তত্ত্বং কিং পুনস্তত্পরাযণঃ ॥ ১,২৩০.

শত্রুতার কারণেও গোবিন্দকে স্মরণ করে দমঘোষের পুত্র শিশুপাল চরম সত্য লাভ করেছিল; তাহলে যিনি তাঁর প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদিত, তাঁর কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩১ সূত উবাচ । নারসিংহস্তুতিং বক্ষ্যে শিবোক্তং শৌনকাধুনা । পূর্বং মাতৃগণাঃ সর্বে শঙ্করং বাক্যমব্রুবন্ ॥ ১,২৩১.

সূত বললেন, এখন আমি নরসিংহের স্তব পাঠ করব, যা শিব শৌনককে বলেছিলেন; আগে সমস্ত মাতৃগণ শঙ্করকে এই কথা বলেছিলেন।

ভগবন্ ভক্ষযিষ্যামঃ সদেবাসুরমানুষম্ । ত্বত্প্রসাদাজ্জগত্সর্বং তদনুজ্ঞাতুমর্হসি ॥ ১,২৩১.

ভগবান, আপনার কৃপায় আমরা দেবতা, অসুর আর মানুষ—সবাইকে ভক্ষণ করতে চাই; আপনি দয়া করে এই সমগ্র জগতের অনুমতি দিন।

শঙ্করৌবাচ । ভবতীভিঃ প্রজাঃ সর্বা রক্ষণীযা ন সংশযঃ । তস্মাড্বোরতরপ্রাযং মনঃ শীঘ্রং নিবর্ত্যতাম্ ॥ ১,২৩১.

শঙ্কর বললেন, তোমাদের দ্বারা সমস্ত প্রাণী রক্ষা করা উচিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই; অতএব, এই অতিরিক্ত ইচ্ছা থেকে মন দ্রুত ফিরিয়ে নাও।

ইত্যেবং শঙ্করেণোক্তমনাদৃত্য তু তদ্বচঃ । ভক্ষযামাসুরব্যগ্রাস্ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্ ॥ ১,২৩১.

কিন্তু শঙ্করের কথা উপেক্ষা করে, তারা ব্যাকুল হয়ে চলমান ও অচল—তিনটি জগতই ভক্ষণ করতে শুরু করল।

ত্রৈলোক্যে ভক্ষ্যমাণে তু তদা মাতৃগণেন বৈ । নৃসিংহরূপিণং দেবং প্রদধ্যৌ ভগবাঞ্ছিবঃ ॥ ১,২৩১.

তখন মাতৃগণ যখন তিন জগৎ ভক্ষণ করছিলেন, ভগবান শিব নরসিংহরূপী দেবতাকে ধ্যান করলেন।

অনাদিনিধনং দেবং সর্বভূতভবোদ্ভবম্ । বিদ্যুজ্জিহ্বং মহাদংষ্ট্রং স্ফুরত্কেসরমালিনম্ ॥ ১,২৩১.

তিনি সেই দেবতাকে ধ্যান করলেন, যিনি আদিহীন, অনন্ত, সমস্ত জীবের উৎপত্তিস্থান, বিদ্যুতের মতো জিহ্বা, বড় বড় দাঁত আর দীপ্তিময় কেশরযুক্ত।

রত্নাঙ্গদং সমুকুটং হেমকেসরভূষিতম্ । খোণিসূত্রেণ মহতা কাঞ্চনেন বিরাজিতম্ ॥ ১,২৩১.

রত্নখচিত বালা, মহার্ঘ মুকুট, সোনালী কেশরে সজ্জিত, কোমরে সুবর্ণ দড়ি দিয়ে শোভিত।

নীলোত্পলদলশ্যামং রত্ননূপুরভূষিতম্ । তেজসাক্রান্তসকলব্রহ্মাণ্ডোদরমণ্ডপম্ ॥ ১,২৩১.

নীলপদ্মের পত্রের মতো গাঢ় বর্ণ, রত্নখচিত নূপুরে অলঙ্কৃত, তাঁর দীপ্তি গোটা বিশ্বমণ্ডপ ভরে রেখেছে।

আবর্তসদৃশাকারৈঃ সংযুক্তং দেহরোমভিঃ । সর্বপুষ্পৈর্যোজিতাঞ্চ ধারযংশ্চ মহাস্ত্রজম্ ॥ ১,২৩১.

তাঁর দেহে ঘূর্ণায়মান লোম, নানা ফুলে সজ্জিত, গলায় মহামালা পরা।

স ধ্যাতমাত্রো ভগবান্প্রদদৌ তস্য দর্শনম্ । যাদৃশেন রূপেণ ধ্যাতো রুদ্রৈস্তু ভক্তিতঃ ॥ ১,২৩১.

ভগবান ধ্যান করা মাত্রই, তিনি সেই রূপে দর্শন দিলেন, যেভাবে ভক্তিভরে রুদ্ররা তাঁকে উপাসনা করেছিলেন।