গরুডপুরাণম্

অসংত্যজ্য চ গার্হস্থযং স তপ্ত্বা চ মহত্তপঃ । ছিনত্তি পৌরুষীং মাযাং কেশবার্পিতমানসঃ ॥ ১,২৩০.

গৃহস্থ জীবন ছাড়েনি, বড় তপস্যা করেছে—তবুও যে কেশবে মন অর্পণ করে, সে মানুষের মায়া কাটিয়ে ওঠে।

ক্ষমাং কুর্বন্তি ক্রুদ্ধেষু দযাং মূর্খেষু মানবাঃ । মুদঞ্চ ধর্মশীলেষু গোবিন্দে হৃদযস্থিতে ॥ ১,২৩০.

যার হৃদয়ে গোবিন্দ বাস করেন, সে রাগীদের প্রতি ক্ষমা, মূর্খদের প্রতি দয়া আর ধার্মিকদের প্রতি আনন্দ দেখায়।

ধ্যাযেন্নারাযণং দেবং স্নানদানাদিকর্মসু । প্রাযশ্চিতেতেষু সর্বেষু দুষ্কৃতেষু বিশেষতঃ ॥ ১,২৩০.

স্নান, দান ও অন্য কাজের সময়, বিশেষ করে পাপের প্রায়শ্চিত্তে, সর্বদা নারায়ণ দেবের ধ্যান করা উচিত।

লাভস্তেষাং জযস্তেষাং কুতস্তেষাং পরাভবঃ । যেষামিন্দীবরশ্যামো হৃদযস্থো জনার্দনঃ ॥ ১,২৩০.

যাদের হৃদয়ে নীলপদ্মের মতো শ্যামবর্ণ জনার্দন বাস করেন, তাদের লাভ, তাদের জয়—পরাজয় তাদের কখনও হয় না।

কীটপক্ষিগণানাঞ্চ হরৌ সংন্যস্তচেতসাম্ । ঊর্ধ্বা হ্যেব গতিশ্চাস্তি কিং পুনর্জ্ঞানিনাং নৃণাম্ ॥ ১,২৩০.

যাদের মন হরিতে নিবদ্ধ, এমন পোকা-পাখিদেরও উন্নতির পথ আছে—জ্ঞানী মানুষের তো কথাই নেই।

বাসুদেবতরুচ্ছাযা নাতিশীতাতিতাপদা । নরকদ্বারশমনী সা কিমর্থং ন সেব্যতে ॥ ১,২৩০.

ভাসুদেবের বৃক্ষের ছায়া কখনও বেশি ঠান্ডা বা গরম নয়; তা নরকের দ্বার শান্ত করে—তবুও কেন মানুষ তা খোঁজে না?

ন চ দুর্বাসসঃ শাপো রাজ্যঞ্চাপি শচীপতেঃ । হন্তুং সমর্থং হি সখে হৃত্কৃতে মধুসূদনে ॥ ১,২৩০.

বন্ধু, যার হৃদয় মধুসূদনে নিবেদিত, তার ক্ষতি করতে না দুর্বাসার অভিশাপ, না শচীপতির রাজ্য—কিছুই পারে না।

বদতস্তিষ্ঠতোঽন্যদ্বা স্বেচ্ছযা কর্ম কুর্বতঃ । নাপযাতি যদা চিন্তা সিদ্ধাং মন্যেত ধারণাম্ ॥ ১,২৩০.

কথা বলার সময়, দাঁড়িয়ে বা ইচ্ছেমতো কাজ করার সময় যখন আর কোনো চিন্তা আসে না, তখনই ধরে নিতে হয় ধ্যান সিদ্ধ হয়েছে।

ধ্যেযঃ সদা সবিতৃমণ্ডলমধ্যবর্তো নারাযণঃ সরসিজাসনসন্নিবিষ্টঃ । কেযূরবান্মকরকুণ্ডলবান্কিরীটী হারী হিরণ্মযবপুর্ধৃতশঙ্খচক্রঃ ॥ ১,২৩০.

সবসময় ভাবতে হবে—কমলাসনে বসা, সূর্য মণ্ডলের মাঝে অবস্থান করা নারায়ণকে, যিনি কঙ্কণ, মকরকুণ্ডল, মুকুট, হার পরেছেন, স্বর্ণবর্ণ, হাতে শঙ্খ ও চক্রধারী।

ন হি ধ্যানেন সদৃশং পবিত্রমিহ বিদ্যতে । শ্বপচান্নানি ভুঞ্জানো পাপী নৈবাত্র লিপ্যতে ॥ ১,২৩০.

ধ্যান ছাড়া এখানে এমন পবিত্র কিছু নেই; যে পাপী অচ্ছুৎদের খাবারও খায়, সে তাতেও দোষী হয় না।

সদা চিত্তং সমাসক্তং জন্তোর্বিষযগোচরে । যদি নারাযণেঽপ্যেবং কো ন মুচ্যেত বন্ধনাত্ ॥ ১,২৩০.

সব জীবের মন সবসময় ইন্দ্রিয়ের বিষয়েই লিপ্ত থাকে; যদি সেই মন নারায়ণের প্রতি এমনই নিবিষ্ট হতো, তবে কে-ই বা বন্ধন থেকে মুক্ত হতো না?

সূত উবাচ । বিষ্ণুভক্তির্যস্য চিত্তে কং বা জীবো নমেত্সদা । স তারযতি চাত্মানং তদৈব দুরিতার্ণবাত্ ॥ ১,২৩০.

সূত বললেন, যার হৃদয়ে বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি আছে, যার আত্মা সর্বদা তাঁর চরণে নত, সে নিজেই নিজেকে পাপের সমুদ্র থেকে উদ্ধার করে।

তঞ্জ্ঞানং যত্র গোবিন্দঃ সা কথা যত্র কাশবঃ । তত্কর্ম যত্তদর্থায কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ॥ ১,২৩০.

যেখানে জ্ঞান গোবিন্দের, কথা কেশবের, আর কাজও তাঁর জন্য—তখন আর অনেক কথা বলার দরকার কী?

সা জিহ্বা যা হরিং স্তৌতি তচ্চিত্তং যত্তদর্পিতম্ । তাবেব কেবলৌ শ্লাঘ্যৌ যৌ তত্পূজাকরৌ করৌ ॥ ১,২৩০.

যে জিভ হরিকে স্তব করে, যে মন তাঁর চরণে নিবেদিত, আর যে দুই হাত তাঁর পূজায় নিয়োজিত—এই তিনিই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য।

প্রণামমীশস্য শিরঃ ফলং বিদুস্তদর্চনং পাণিফলং দিবৌকসঃ । মনঃ ফলং তদ্গুণকর্মচিন্তনং বচস্তু গোবিন্দগুণস্তুতিঃ ফলম্ ॥ ১,২৩০.

মাথার ফল ঈশ্বরকে প্রণাম করা, হাতের ফল পূজা করা—এ কথা দেবতারা বলেন; মনের ফল তাঁর গুণ ও কর্ম চিন্তা করা, আর বাক্যের ফল গোবিন্দের গুণগান।

মেরুমন্দরমাত্রোঽপি রাশিঃ পাপস্য কর্মণঃ । কেশবস্মরণাদেব তস্য সর্বং বিনশ্যতি ॥ ১,২৩০.

পাপের ভার যদি মেরু বা মন্দর পর্বতের মতোও হয়, কেশবের স্মরণে তা সবই নষ্ট হয়ে যায়।

যত্কিঞ্চিত্কুরুতে কর্ম পুরুষঃ সাধ্বসাধু বা । সর্বং নারাযণে ন্যস্য কুর্বন্নপি ন লিম্পতি ॥ ১,২৩০.

মানুষ যাই করুক, ভালো বা মন্দ, যদি সে সব নারায়ণের উদ্দেশ্যে নিবেদন করে, তবে সে কিছুতেই দোষী হয় না।

তৃণাদিচতুরাস্যান্তং ভূতগ্রামং চতুর্বিধম্ । চরাচরং জগত্সর্বং প্রসুপ্তং মাযযা তব ॥ ১,২৩০.

ঘাস থেকে চতুর্মুখী ব্রহ্মা পর্যন্ত, চার প্রকার জীব, জড় ও সচল—সবই তোমার মায়ায় ঘুমিয়ে আছে।

যস্মিন্ন্যস্তমতির্ন যাতি নরকং স্বর্গোঽপি যচ্চিন্তনে বিঘ্নো যত্র নবা বিশেত্কথমপি ব্রাহ্মোঽপিলোকোঽল্পকঃ । মুক্তিঞ্চেতসি সংস্থিতো জডধিযাং পুংসাং দদাত্যব্যযঃ কিঞ্চিত্রং যদযং প্রযাতি বিলযং তত্রাচ্যুতে কীর্তিতে ॥ ১,২৩০.

যার মন সেই একজনে স্থিত, সে কখনো নরকে যায় না; তাঁর চিন্তায় স্বর্গও বিঘ্নিত হয়, ব্রহ্মলোকও তুচ্ছ। মুক্তি যদি মনে স্থির হয়, অচ্যুত তা জড়বুদ্ধি লোককেও দেন। অচ্যুতের কীর্তনে সব কিছু বিলীন হয়ে যায়—এতে আশ্চর্য কী?

অগ্নিকার্যং জপঃ স্নানং বিষ্ণোর্ধ্যানঞ্চ পূজনম্ । গন্তুং দুঃ খোদধেঃ কুর্যুর্যে চ তত্র নরন্তি তে ॥ ১,২৩০.

যারা অগ্নিহোত্র, জপ, স্নান, বিষ্ণুর ধ্যান ও পূজা করেন, তারা দুঃখের সাগর পার হতে চায়; তারা সেই লক্ষ্যে পৌঁছায়।

রাষ্ট্রস্য শরণং রাজা পিতরো বালকস্য চ । ধর্মশ্চ সর্বমর্ত্যানাং সর্বস্য শরণং হরিঃ ॥ ১,২৩০.

রাজ্যর আশ্রয় রাজা, শিশুর আশ্রয় পিতা, মানুষের আশ্রয় ধর্ম—আর সবার আশ্রয় হরি।

যে নমন্তি জগদ্যোনিং বাসুদেবং সনাতনম্ । ন যেভ্যো বিদ্যতে তীর্থমধিকং মুনিসত্তম্ ॥ ১,২৩০.

যারা জগতের উৎস, চিরন্তন বাসুদেবকে প্রণাম করে—হে মুনি, তাদের চেয়ে বড় তীর্থ আর কিছু নেই।

অনর্ঘরত্নপূজাঞ্চ কুর্যাত্স্বাধ্যাযমেব চ । তমেবোদ্দিশ্য গোবিন্দং ধ্যাযন্নিত্যমতন্দ্রিতঃ ॥ ১,২৩০.

অমূল্য রত্ন নিবেদন করা ও শাস্ত্র পাঠ করা উচিত, সবসময় অবিচল মনে গোবিন্দকে ধ্যান করা উচিত।

শূদ্রং বা ভগবদ্ভক্তং নিষাদং শ্বপচং তথা । দ্বিজজাতি সমংমন্যো ন যাতি নরকং নরঃ ॥ ১,২৩০.

শূদ্র, ভগবদ্ভক্ত, নিষাদ বা চণ্ডাল—যে তাদের দ্বিজের সমান মনে করে, সে কখনো নরকে যায় না।

আদরেণ সদা স্তৌতি ধনবন্তং ধনেচ্ছযা । তথা বিশ্বস্য কর্তারং কো ন মুচ্যেত বন্ধনাত্ ॥ ১,২৩০.

যেমন ধনলাভের আশায় ধনীর প্রশংসা করা হয়, তেমনি জগতের স্রষ্টার স্তব করলে কে-ই বা বন্ধন থেকে মুক্ত হবে না?

যথা প্রাপ্তবনো বহ্নির্দহত্যার্দ্রমপীন্ধনম্ । তথাবিধঃ স্থিতো বিষ্ণুর্যোগিনাং সর্বকিল্বিষম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন আগুন পাওয়া মাত্র ভেজা কাঠও পুড়ে যায়, তেমনি বিষ্ণু যোগীদের সব পাপ দগ্ধ করেন।

আদীপ্তং পর্বতং যদ্বন্নাশ্রযন্তি মৃগাদযঃ । তদ্বত্পাপনি সর্বাণি যোগাভ্যাসরতং নরম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন জ্বলন্ত পর্বতের কাছে পশুরা আসে না, তেমনি যোগাভ্যাসে নিয়োজিত মানুষকে সব পাপ এড়িয়ে চলে।

যস্য যাবাংশ্চ বিশ্বাসস্তস্য সিদ্ধিস্তু তাবতী । এতবানেব কৃষ্ণস্য প্রভাবঃ পরিমীযতে ॥ ১,২৩০.

যার বিশ্বাস যত গভীর, তার সাফল্যও ততটাই বড়। কৃষ্ণের মহিমা ঠিক এইভাবেই বোঝা যায়।

বিদ্বেষাদপি গোবিন্দং দমঘোষাত্মজঃ স্মরন্ । শিশুপালো গতস্তত্ত্বং কিং পুনস্তত্পরাযণঃ ॥ ১,২৩০.

শত্রুতার কারণেও গোবিন্দকে স্মরণ করে দমঘোষের পুত্র শিশুপাল চরম সত্য লাভ করেছিল; তাহলে যিনি তাঁর প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদিত, তাঁর কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।