গরুডপুরাণম্

যথাগ্নিরুদ্যতশিখঃ কক্ষং দহতি বানিলঃ । তথা চিত্তস্থিতে বিষ্ণৌ যোগিনা সর্বকিল্বিষম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন উঁচু শিখার আগুন বন জ্বালিয়ে দেয়, তেমনি যোগীর মনে বিষ্ণু প্রতিষ্ঠিত হলে, সব পাপ পুড়ে যায়।

যথাগ্নিযোগাত্কনকমমলং সংপ্রজাযতে । সংপ্লুষ্টো বাসুদেবেন মনুষ্যাণাং সদা মলঃ ॥ ১,২৩০.

যেমন আগুনে সোনা বিশুদ্ধ হয়, তেমনি মানুষের সমস্ত অশুদ্ধতা ভাসুদেবের স্পর্শে পুড়ে যায়।

গঙ্গাস্নানসহস্রেষু পুষ্করস্নানকোটিষু । যত্পাপং নিলযযাতি স্মৃতে নশ্যতি তদ্ধরৌ ॥ ১,২৩০.

গঙ্গায় হাজারবার স্নান করলেও, পুষ্করে কোটি বার ডুব দিলেও যে পাপ যায় না, হরির স্মরণে সেই পাপও নষ্ট হয়।

প্রাণাযামসহস্নৈস্তু যত্পাপং নশ্যতি ধ্রুবম্ । ক্ষণমাত্রেণ তত্পাপং হরের্ধ্যানাত্প্রণশ্যতি ॥ ১,২৩০.

হাজারবার প্রাণায়াম করলে যে পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, হরির ধ্যানে সেই পাপ এক মুহূর্তেই মুছে যায়।

কলিপ্রভাবাদ্দুষ্টোক্তিঃ পাষণ্ডানাং তথোক্তযঃ । ন ক্রামেন্মানসং তস্য যস্য চেতসি কেশবঃ ॥ ১,২৩০.

কলিযুগের প্রভাবে অধর্মীদের খারাপ কথা ও শিক্ষা যার মনে কেশব বাস করেন, তার মনে কোনোদিন প্রবেশ করতে পারে না।

সা তিথিস্তদহোরাত্রং স যোগঃ স চ চন্দ্রমাঃ । লগ্নং তদেব বিখ্যাতং যত্র সংস্মর্যতে হরিঃ ॥ ১,২৩০.

যেদিন, যেরাত্রি, যোগ বা চন্দ্র, যেই লগ্নে হরির স্মরণ হয়, সেটাই সত্যিই পবিত্র ও শুভ।

সা হানিস্তন্মহচ্ছিদ্রং সা চার্থজডমূকতা । চন্মুহূর্তং ক্ষণো বাপি বাসুদেবো ন চিন্ত্যতে ॥ ১,২৩০.

যখন এক মুহূর্ত বা এক ক্ষণও ভাসুদেবের চিন্তা হয় না, তখনই সত্যিকারের ক্ষতি, বড় ভুল আর সম্পদের বিষয়ে জড়তা ও মূকতা আসে।

কলৌ কৃত যুগং তস্য কলিস্তস্য কৃতে যুগে । হৃদি নো যস্য গোবিন্দো যস্য চেতসি নাচ্যুতঃ ॥ ১,২৩০.

যার হৃদয়ে গোবিন্দ বা যার মনে অচ্যুত নেই, তার জন্য কলিযুগই সত্যযুগ হয়ে যায়, আবার সত্যযুগও কলিযুগের মতো হয়ে ওঠে।

যস্যাগ্রতস্তথা পৃষ্ঠে গচ্ছতস্তিষ্ঠতোঽপি বা । গোবিন্দে নিযতং চেতঃ কৃতকৃত্যঃ সদৈব সঃ ॥ ১,২৩০.

সামনে, পেছনে, হাঁটতে বা দাঁড়িয়ে—যার মন সবসময় গোবিন্দের মধ্যে স্থির, সে জীবনে সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করেছে।

বাসুদেবে মনো যস্য জপহোমার্চনাদিষু । তস্যান্তরাযো মৈত্রেয বেবেন্দ্রত্বাদিকং ফলম্ ॥ ১,২৩০.

মৈত্রেয়, যার মন জপ, হোম, পূজা ও অন্য কাজের সময় ভাসুদেবের মধ্যে থাকে, তার বাধা-বিপত্তিও স্বর্গের রাজত্বের মতো ফল দেয়।

অসংত্যজ্য চ গার্হস্থযং স তপ্ত্বা চ মহত্তপঃ । ছিনত্তি পৌরুষীং মাযাং কেশবার্পিতমানসঃ ॥ ১,২৩০.

গৃহস্থ জীবন ছাড়েনি, বড় তপস্যা করেছে—তবুও যে কেশবে মন অর্পণ করে, সে মানুষের মায়া কাটিয়ে ওঠে।

ক্ষমাং কুর্বন্তি ক্রুদ্ধেষু দযাং মূর্খেষু মানবাঃ । মুদঞ্চ ধর্মশীলেষু গোবিন্দে হৃদযস্থিতে ॥ ১,২৩০.

যার হৃদয়ে গোবিন্দ বাস করেন, সে রাগীদের প্রতি ক্ষমা, মূর্খদের প্রতি দয়া আর ধার্মিকদের প্রতি আনন্দ দেখায়।

ধ্যাযেন্নারাযণং দেবং স্নানদানাদিকর্মসু । প্রাযশ্চিতেতেষু সর্বেষু দুষ্কৃতেষু বিশেষতঃ ॥ ১,২৩০.

স্নান, দান ও অন্য কাজের সময়, বিশেষ করে পাপের প্রায়শ্চিত্তে, সর্বদা নারায়ণ দেবের ধ্যান করা উচিত।

লাভস্তেষাং জযস্তেষাং কুতস্তেষাং পরাভবঃ । যেষামিন্দীবরশ্যামো হৃদযস্থো জনার্দনঃ ॥ ১,২৩০.

যাদের হৃদয়ে নীলপদ্মের মতো শ্যামবর্ণ জনার্দন বাস করেন, তাদের লাভ, তাদের জয়—পরাজয় তাদের কখনও হয় না।

কীটপক্ষিগণানাঞ্চ হরৌ সংন্যস্তচেতসাম্ । ঊর্ধ্বা হ্যেব গতিশ্চাস্তি কিং পুনর্জ্ঞানিনাং নৃণাম্ ॥ ১,২৩০.

যাদের মন হরিতে নিবদ্ধ, এমন পোকা-পাখিদেরও উন্নতির পথ আছে—জ্ঞানী মানুষের তো কথাই নেই।

বাসুদেবতরুচ্ছাযা নাতিশীতাতিতাপদা । নরকদ্বারশমনী সা কিমর্থং ন সেব্যতে ॥ ১,২৩০.

ভাসুদেবের বৃক্ষের ছায়া কখনও বেশি ঠান্ডা বা গরম নয়; তা নরকের দ্বার শান্ত করে—তবুও কেন মানুষ তা খোঁজে না?

ন চ দুর্বাসসঃ শাপো রাজ্যঞ্চাপি শচীপতেঃ । হন্তুং সমর্থং হি সখে হৃত্কৃতে মধুসূদনে ॥ ১,২৩০.

বন্ধু, যার হৃদয় মধুসূদনে নিবেদিত, তার ক্ষতি করতে না দুর্বাসার অভিশাপ, না শচীপতির রাজ্য—কিছুই পারে না।

বদতস্তিষ্ঠতোঽন্যদ্বা স্বেচ্ছযা কর্ম কুর্বতঃ । নাপযাতি যদা চিন্তা সিদ্ধাং মন্যেত ধারণাম্ ॥ ১,২৩০.

কথা বলার সময়, দাঁড়িয়ে বা ইচ্ছেমতো কাজ করার সময় যখন আর কোনো চিন্তা আসে না, তখনই ধরে নিতে হয় ধ্যান সিদ্ধ হয়েছে।

ধ্যেযঃ সদা সবিতৃমণ্ডলমধ্যবর্তো নারাযণঃ সরসিজাসনসন্নিবিষ্টঃ । কেযূরবান্মকরকুণ্ডলবান্কিরীটী হারী হিরণ্মযবপুর্ধৃতশঙ্খচক্রঃ ॥ ১,২৩০.

সবসময় ভাবতে হবে—কমলাসনে বসা, সূর্য মণ্ডলের মাঝে অবস্থান করা নারায়ণকে, যিনি কঙ্কণ, মকরকুণ্ডল, মুকুট, হার পরেছেন, স্বর্ণবর্ণ, হাতে শঙ্খ ও চক্রধারী।

ন হি ধ্যানেন সদৃশং পবিত্রমিহ বিদ্যতে । শ্বপচান্নানি ভুঞ্জানো পাপী নৈবাত্র লিপ্যতে ॥ ১,২৩০.

ধ্যান ছাড়া এখানে এমন পবিত্র কিছু নেই; যে পাপী অচ্ছুৎদের খাবারও খায়, সে তাতেও দোষী হয় না।

সদা চিত্তং সমাসক্তং জন্তোর্বিষযগোচরে । যদি নারাযণেঽপ্যেবং কো ন মুচ্যেত বন্ধনাত্ ॥ ১,২৩০.

সব জীবের মন সবসময় ইন্দ্রিয়ের বিষয়েই লিপ্ত থাকে; যদি সেই মন নারায়ণের প্রতি এমনই নিবিষ্ট হতো, তবে কে-ই বা বন্ধন থেকে মুক্ত হতো না?

সূত উবাচ । বিষ্ণুভক্তির্যস্য চিত্তে কং বা জীবো নমেত্সদা । স তারযতি চাত্মানং তদৈব দুরিতার্ণবাত্ ॥ ১,২৩০.

সূত বললেন, যার হৃদয়ে বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি আছে, যার আত্মা সর্বদা তাঁর চরণে নত, সে নিজেই নিজেকে পাপের সমুদ্র থেকে উদ্ধার করে।

তঞ্জ্ঞানং যত্র গোবিন্দঃ সা কথা যত্র কাশবঃ । তত্কর্ম যত্তদর্থায কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ॥ ১,২৩০.

যেখানে জ্ঞান গোবিন্দের, কথা কেশবের, আর কাজও তাঁর জন্য—তখন আর অনেক কথা বলার দরকার কী?

সা জিহ্বা যা হরিং স্তৌতি তচ্চিত্তং যত্তদর্পিতম্ । তাবেব কেবলৌ শ্লাঘ্যৌ যৌ তত্পূজাকরৌ করৌ ॥ ১,২৩০.

যে জিভ হরিকে স্তব করে, যে মন তাঁর চরণে নিবেদিত, আর যে দুই হাত তাঁর পূজায় নিয়োজিত—এই তিনিই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য।

প্রণামমীশস্য শিরঃ ফলং বিদুস্তদর্চনং পাণিফলং দিবৌকসঃ । মনঃ ফলং তদ্গুণকর্মচিন্তনং বচস্তু গোবিন্দগুণস্তুতিঃ ফলম্ ॥ ১,২৩০.

মাথার ফল ঈশ্বরকে প্রণাম করা, হাতের ফল পূজা করা—এ কথা দেবতারা বলেন; মনের ফল তাঁর গুণ ও কর্ম চিন্তা করা, আর বাক্যের ফল গোবিন্দের গুণগান।

মেরুমন্দরমাত্রোঽপি রাশিঃ পাপস্য কর্মণঃ । কেশবস্মরণাদেব তস্য সর্বং বিনশ্যতি ॥ ১,২৩০.

পাপের ভার যদি মেরু বা মন্দর পর্বতের মতোও হয়, কেশবের স্মরণে তা সবই নষ্ট হয়ে যায়।

যত্কিঞ্চিত্কুরুতে কর্ম পুরুষঃ সাধ্বসাধু বা । সর্বং নারাযণে ন্যস্য কুর্বন্নপি ন লিম্পতি ॥ ১,২৩০.

মানুষ যাই করুক, ভালো বা মন্দ, যদি সে সব নারায়ণের উদ্দেশ্যে নিবেদন করে, তবে সে কিছুতেই দোষী হয় না।

তৃণাদিচতুরাস্যান্তং ভূতগ্রামং চতুর্বিধম্ । চরাচরং জগত্সর্বং প্রসুপ্তং মাযযা তব ॥ ১,২৩০.

ঘাস থেকে চতুর্মুখী ব্রহ্মা পর্যন্ত, চার প্রকার জীব, জড় ও সচল—সবই তোমার মায়ায় ঘুমিয়ে আছে।

যস্মিন্ন্যস্তমতির্ন যাতি নরকং স্বর্গোঽপি যচ্চিন্তনে বিঘ্নো যত্র নবা বিশেত্কথমপি ব্রাহ্মোঽপিলোকোঽল্পকঃ । মুক্তিঞ্চেতসি সংস্থিতো জডধিযাং পুংসাং দদাত্যব্যযঃ কিঞ্চিত্রং যদযং প্রযাতি বিলযং তত্রাচ্যুতে কীর্তিতে ॥ ১,২৩০.

যার মন সেই একজনে স্থিত, সে কখনো নরকে যায় না; তাঁর চিন্তায় স্বর্গও বিঘ্নিত হয়, ব্রহ্মলোকও তুচ্ছ। মুক্তি যদি মনে স্থির হয়, অচ্যুত তা জড়বুদ্ধি লোককেও দেন। অচ্যুতের কীর্তনে সব কিছু বিলীন হয়ে যায়—এতে আশ্চর্য কী?