গরুডপুরাণম্

মুহূর্তমপি যো ধ্যাযেন্নারাযণমতন্দ্রিতঃ । সোঽপি স্বর্গতিমাপ্নোতি কিং পুনস্তত্পরাযণঃ ॥ ১,২৩০.

যে মনোযোগ দিয়ে এক মুহূর্তও নারায়ণকে ধ্যান করে, সে স্বর্গ লাভ করে—তাহলে যিনি সর্বদা তাঁর শরণাপন্ন, তাঁর কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।

জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তেষু যোগস্থস্য চ যোগিনঃ । যা কাচিন্মনসো বৃত্তিঃ সা ভবত্যচ্যুতাশ্রযাত্ ॥ ১,২৩০.

যিনি যোগে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর জাগরণ, স্বপ্ন বা গভীর নিদ্রায়, মন যেদিকে যাক, সবই অচ্যুতের আশ্রয়ে স্থিত হয়।

উত্তিষ্ঠন্নিপতন্বিষ্ণুং প্রলপন্বিবিশংস্তথা । ভুঞ্জঞ্জাগ্রচ্চ গোবিন্দং মাধবং যশ্চ সংস্মরেত্ ॥ ১,২৩০.

যিনি ওঠেন, শোন, কথা বলেন, ঘরে প্রবেশ করেন, খান বা জাগেন—সব সময় গোবিন্দ বা মাধবকে স্মরণ করেন—

স্বেস্বে কর্মণ্যভিরতঃ কুর্যাচ্চিত্তং জনার্দনে । এষা শাস্ত্রানুসারোক্তিঃ কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ॥ ১,২৩০.

নিজের নিজের কাজে নিয়োজিত থেকেও, মন জনার্দনের দিকে রাখাই শাস্ত্রের মূল কথা; অন্য অনেক কথা বলার দরকার নেই।

ধ্যানমেব পরো ধর্মো ধ্যানমেব পরং তপঃ । ধ্যানমেব পরং শৌচং তস্মাদ্ধ্যানপরো ভবেত্ ॥ ১,২৩০.

ধ্যানই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, ধ্যানই শ্রেষ্ঠ তপস্যা, ধ্যানই শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা; তাই ধ্যানে মন দেওয়াই উচিত।

নাস্তি বিষ্ণোঃ পরং ধ্থেযং তপো নানশনাত্পরম্ । তস্মাত্প্রধানমত্রোক্তং বাসুদেবস্য চিন্তনম্ ॥ ১,২৩০.

বিষ্ণুর চেয়ে বড় ধ্যানের বিষয় নেই, উপবাসের চেয়ে বড় তপস্যা নেই; তাই এখানে প্রধান শিক্ষা হল বাসুদেবের চিন্তা।

যদ্দুর্লভং পরং প্রাপ্যং মনসো যন্ন গোচরম্ । তদপ্যপ্রার্থিতং ধ্যাতো দদাতি মধুসূদনঃ ॥ ১,২৩০.

যা দুর্লভ, যা শ্রেষ্ঠ, যা মনেও আসে না—তাও, চাই না চাই, যিনি ধ্যান করেন, তাঁকে মধুসূদন দিয়ে দেন।

প্রমাদাত্কুর্বতাং কর্ম প্রচ্যবেতাধ্বরেষু যত্ । স্মরণাদেব তদ্বিষ্ণোঃ সংপূর্ণং স্যাদিতি শ্রুতিঃ ॥ ১,২৩০.

অবহেলায় যজ্ঞ বা অন্য কর্মে ভুল হলে, শুধু বিষ্ণুর স্মরণেই তা সম্পূর্ণ হয়—এটাই শ্রুতির বাণী।

ধ্যানেন সদৃশো নাস্তি শোধনং পাপকর্মণাম্ । আগামিদেহহেতূনাং দাহকো যোগপাবকঃ ॥ ১,২৩০.

পাপের কাজের জন্য ধ্যানের মতো পবিত্র কিছু নেই; যোগের আগুন ভবিষ্যৎ জন্মের কারণও পুড়িয়ে দেয়।

বিনিষ্পন্নসমাধিস্তু মুক্তিমত্রৈব জন্মনি । প্রাপ্নোতি যোগী যোগাগ্নিদগ্ধকর্মা চ যোঽচিরাত্ ॥ ১,২৩০.

যে যোগী সম্পূর্ণ সমাধি লাভ করেছেন, যোগের আগুনে যার কর্ম পুড়ে গেছে, তিনি এই জন্মেই মুক্তি পান এবং খুব দ্রুত।

যথাগ্নিরুদ্যতশিখঃ কক্ষং দহতি বানিলঃ । তথা চিত্তস্থিতে বিষ্ণৌ যোগিনা সর্বকিল্বিষম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন উঁচু শিখার আগুন বন জ্বালিয়ে দেয়, তেমনি যোগীর মনে বিষ্ণু প্রতিষ্ঠিত হলে, সব পাপ পুড়ে যায়।

যথাগ্নিযোগাত্কনকমমলং সংপ্রজাযতে । সংপ্লুষ্টো বাসুদেবেন মনুষ্যাণাং সদা মলঃ ॥ ১,২৩০.

যেমন আগুনে সোনা বিশুদ্ধ হয়, তেমনি মানুষের সমস্ত অশুদ্ধতা ভাসুদেবের স্পর্শে পুড়ে যায়।

গঙ্গাস্নানসহস্রেষু পুষ্করস্নানকোটিষু । যত্পাপং নিলযযাতি স্মৃতে নশ্যতি তদ্ধরৌ ॥ ১,২৩০.

গঙ্গায় হাজারবার স্নান করলেও, পুষ্করে কোটি বার ডুব দিলেও যে পাপ যায় না, হরির স্মরণে সেই পাপও নষ্ট হয়।

প্রাণাযামসহস্নৈস্তু যত্পাপং নশ্যতি ধ্রুবম্ । ক্ষণমাত্রেণ তত্পাপং হরের্ধ্যানাত্প্রণশ্যতি ॥ ১,২৩০.

হাজারবার প্রাণায়াম করলে যে পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, হরির ধ্যানে সেই পাপ এক মুহূর্তেই মুছে যায়।

কলিপ্রভাবাদ্দুষ্টোক্তিঃ পাষণ্ডানাং তথোক্তযঃ । ন ক্রামেন্মানসং তস্য যস্য চেতসি কেশবঃ ॥ ১,২৩০.

কলিযুগের প্রভাবে অধর্মীদের খারাপ কথা ও শিক্ষা যার মনে কেশব বাস করেন, তার মনে কোনোদিন প্রবেশ করতে পারে না।

সা তিথিস্তদহোরাত্রং স যোগঃ স চ চন্দ্রমাঃ । লগ্নং তদেব বিখ্যাতং যত্র সংস্মর্যতে হরিঃ ॥ ১,২৩০.

যেদিন, যেরাত্রি, যোগ বা চন্দ্র, যেই লগ্নে হরির স্মরণ হয়, সেটাই সত্যিই পবিত্র ও শুভ।

সা হানিস্তন্মহচ্ছিদ্রং সা চার্থজডমূকতা । চন্মুহূর্তং ক্ষণো বাপি বাসুদেবো ন চিন্ত্যতে ॥ ১,২৩০.

যখন এক মুহূর্ত বা এক ক্ষণও ভাসুদেবের চিন্তা হয় না, তখনই সত্যিকারের ক্ষতি, বড় ভুল আর সম্পদের বিষয়ে জড়তা ও মূকতা আসে।

কলৌ কৃত যুগং তস্য কলিস্তস্য কৃতে যুগে । হৃদি নো যস্য গোবিন্দো যস্য চেতসি নাচ্যুতঃ ॥ ১,২৩০.

যার হৃদয়ে গোবিন্দ বা যার মনে অচ্যুত নেই, তার জন্য কলিযুগই সত্যযুগ হয়ে যায়, আবার সত্যযুগও কলিযুগের মতো হয়ে ওঠে।

যস্যাগ্রতস্তথা পৃষ্ঠে গচ্ছতস্তিষ্ঠতোঽপি বা । গোবিন্দে নিযতং চেতঃ কৃতকৃত্যঃ সদৈব সঃ ॥ ১,২৩০.

সামনে, পেছনে, হাঁটতে বা দাঁড়িয়ে—যার মন সবসময় গোবিন্দের মধ্যে স্থির, সে জীবনে সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করেছে।

বাসুদেবে মনো যস্য জপহোমার্চনাদিষু । তস্যান্তরাযো মৈত্রেয বেবেন্দ্রত্বাদিকং ফলম্ ॥ ১,২৩০.

মৈত্রেয়, যার মন জপ, হোম, পূজা ও অন্য কাজের সময় ভাসুদেবের মধ্যে থাকে, তার বাধা-বিপত্তিও স্বর্গের রাজত্বের মতো ফল দেয়।

অসংত্যজ্য চ গার্হস্থযং স তপ্ত্বা চ মহত্তপঃ । ছিনত্তি পৌরুষীং মাযাং কেশবার্পিতমানসঃ ॥ ১,২৩০.

গৃহস্থ জীবন ছাড়েনি, বড় তপস্যা করেছে—তবুও যে কেশবে মন অর্পণ করে, সে মানুষের মায়া কাটিয়ে ওঠে।

ক্ষমাং কুর্বন্তি ক্রুদ্ধেষু দযাং মূর্খেষু মানবাঃ । মুদঞ্চ ধর্মশীলেষু গোবিন্দে হৃদযস্থিতে ॥ ১,২৩০.

যার হৃদয়ে গোবিন্দ বাস করেন, সে রাগীদের প্রতি ক্ষমা, মূর্খদের প্রতি দয়া আর ধার্মিকদের প্রতি আনন্দ দেখায়।

ধ্যাযেন্নারাযণং দেবং স্নানদানাদিকর্মসু । প্রাযশ্চিতেতেষু সর্বেষু দুষ্কৃতেষু বিশেষতঃ ॥ ১,২৩০.

স্নান, দান ও অন্য কাজের সময়, বিশেষ করে পাপের প্রায়শ্চিত্তে, সর্বদা নারায়ণ দেবের ধ্যান করা উচিত।

লাভস্তেষাং জযস্তেষাং কুতস্তেষাং পরাভবঃ । যেষামিন্দীবরশ্যামো হৃদযস্থো জনার্দনঃ ॥ ১,২৩০.

যাদের হৃদয়ে নীলপদ্মের মতো শ্যামবর্ণ জনার্দন বাস করেন, তাদের লাভ, তাদের জয়—পরাজয় তাদের কখনও হয় না।

কীটপক্ষিগণানাঞ্চ হরৌ সংন্যস্তচেতসাম্ । ঊর্ধ্বা হ্যেব গতিশ্চাস্তি কিং পুনর্জ্ঞানিনাং নৃণাম্ ॥ ১,২৩০.

যাদের মন হরিতে নিবদ্ধ, এমন পোকা-পাখিদেরও উন্নতির পথ আছে—জ্ঞানী মানুষের তো কথাই নেই।

বাসুদেবতরুচ্ছাযা নাতিশীতাতিতাপদা । নরকদ্বারশমনী সা কিমর্থং ন সেব্যতে ॥ ১,২৩০.

ভাসুদেবের বৃক্ষের ছায়া কখনও বেশি ঠান্ডা বা গরম নয়; তা নরকের দ্বার শান্ত করে—তবুও কেন মানুষ তা খোঁজে না?

ন চ দুর্বাসসঃ শাপো রাজ্যঞ্চাপি শচীপতেঃ । হন্তুং সমর্থং হি সখে হৃত্কৃতে মধুসূদনে ॥ ১,২৩০.

বন্ধু, যার হৃদয় মধুসূদনে নিবেদিত, তার ক্ষতি করতে না দুর্বাসার অভিশাপ, না শচীপতির রাজ্য—কিছুই পারে না।

বদতস্তিষ্ঠতোঽন্যদ্বা স্বেচ্ছযা কর্ম কুর্বতঃ । নাপযাতি যদা চিন্তা সিদ্ধাং মন্যেত ধারণাম্ ॥ ১,২৩০.

কথা বলার সময়, দাঁড়িয়ে বা ইচ্ছেমতো কাজ করার সময় যখন আর কোনো চিন্তা আসে না, তখনই ধরে নিতে হয় ধ্যান সিদ্ধ হয়েছে।

ধ্যেযঃ সদা সবিতৃমণ্ডলমধ্যবর্তো নারাযণঃ সরসিজাসনসন্নিবিষ্টঃ । কেযূরবান্মকরকুণ্ডলবান্কিরীটী হারী হিরণ্মযবপুর্ধৃতশঙ্খচক্রঃ ॥ ১,২৩০.

সবসময় ভাবতে হবে—কমলাসনে বসা, সূর্য মণ্ডলের মাঝে অবস্থান করা নারায়ণকে, যিনি কঙ্কণ, মকরকুণ্ডল, মুকুট, হার পরেছেন, স্বর্ণবর্ণ, হাতে শঙ্খ ও চক্রধারী।