গরুডপুরাণম্

উদকেনাপ্যভাবেন দ্রব্যাণামর্চিতঃ প্রভুঃ । যো দদাতি স্বকং লোকং স ত্বযা কিং ন চার্চিতঃ ॥ ১,২২৯.

শুধু জল দিয়েও, বা অন্য কিছু না থাকলেও, প্রভুকে পূজা করা যায়; যিনি নিজের জগতই দেন, তাঁকে তুমি কেন পূজা করোনি?

ন তত্করোতি সা মাতা ন পিতা নাপি বান্ধবঃ । যত্করোতি হৃষীকেশঃ সন্তুষ্টঃ শ্রদ্ধযার্চিতঃ ॥ ১,২২৯.

মা, বাবা বা আত্মীয়—কেউই তা করতে পারে না, যা হৃষীকেশ খুশি হয়ে, বিশ্বাসভরে পূজা করলে করেন।

বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্ । বিষ্ণুরারাধ্যতে পন্থা নান্যস্তত্তোষকারকঃ ॥ ১,২২৯.

যে ব্যক্তি নিজের বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম মেনে চলে, সে পরম পুরুষ বিষ্ণুকে পূজা করতে পারে; তাঁর সন্তুষ্টির আর কোনো পথ নেই।

ন দানৈর্বিবিধৈর্দত্তৈর্ন পুষ্পৈর্নানুলেপনৈঃ । তোষমেতি মহাত্মাসৌ যথা ভক্ত্যা জনার্দনঃ ॥ ১,২২৯.

বিভিন্ন দান, ফুল বা সুগন্ধি মাখার দ্বারা মহাত্মা জনার্দন ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভক্তি দিয়ে হন।

সম্পদৈশ্বর্যমাহাত্ম্যৈঃ সন্তত্যা ন চ কর্মণা । বিমুক্তৈশ্চৈকতা লভ্যা মূলমারাধনং হরেঃ ॥ ১,২২৯.

ধন, ঐশ্বর্য, মহত্ত্ব, সন্তান, কর্ম বা এমনকি মুক্তি দিয়েও, হরির পূজার মূল যেটা, সেই একত্ব লাভ করা যায় না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩০ সূত উবাচ । আলোক্য সর্বশাস্ত্রাণি বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ । ইদমেকং সুনিষ্পন্নং ধ্যেযো নারাযণঃ সদা ॥ ১,২৩০.

সূত বললেন, সব শাস্ত্র দেখে বারবার বিচার করে এই একটাই সিদ্ধান্ত স্পষ্ট— সর্বদা নারায়ণকেই ধ্যান করা উচিত।

কিং তস্য দানৈঃ কিন্তীর্থৈঃ কিং তপোভিঃ কিমধ্বরৈঃ । যো নিত্যং ধ্যাযতে দেবং নারাযণমনন্যধীঃ ॥ ১,২৩০.

যিনি একাগ্র মনে সর্বদা নারায়ণকে ধ্যান করেন, তাঁর আর দান, তীর্থ, তপস্যা বা যজ্ঞের দরকার কী?

ষষ্টিস্তীর্থসহস্রাণি ষষ্টিস্তীর্থশতানি চ । নারাযণপ্রণামস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ ॥ ১,২৩০.

ষাট হাজার তীর্থ আর ষাট শত তীর্থও নারায়ণকে প্রণাম করার ষোড়শাংশের সমান হয় না।

প্রযশ্চিত্তান্যশেষাণি তপঃ কর্মাণি যানি বৈ । বিদ্ধি তেষামশেষাণাং কৃষ্ণানুস্মরণং পরম্ ॥ ১,২৩০.

সব প্রায়শ্চিত্ত, তপস্যা আর কর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল কৃষ্ণের স্মরণ।

কৃতপাপেঽনুরক্তিশ্চ যস্য পুংসঃ প্রজাযতে । প্রাযশ্চিত্তন্তু তস্যৈকং হরেঃ সংস্মরণং পরম্ ॥ ১,২৩০.

যার মনে পাপের প্রতি আসক্তি জন্মে, তার জন্য একমাত্র শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত হল হরির স্মরণ।

মুহূর্তমপি যো ধ্যাযেন্নারাযণমতন্দ্রিতঃ । সোঽপি স্বর্গতিমাপ্নোতি কিং পুনস্তত্পরাযণঃ ॥ ১,২৩০.

যে মনোযোগ দিয়ে এক মুহূর্তও নারায়ণকে ধ্যান করে, সে স্বর্গ লাভ করে—তাহলে যিনি সর্বদা তাঁর শরণাপন্ন, তাঁর কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।

জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তেষু যোগস্থস্য চ যোগিনঃ । যা কাচিন্মনসো বৃত্তিঃ সা ভবত্যচ্যুতাশ্রযাত্ ॥ ১,২৩০.

যিনি যোগে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর জাগরণ, স্বপ্ন বা গভীর নিদ্রায়, মন যেদিকে যাক, সবই অচ্যুতের আশ্রয়ে স্থিত হয়।

উত্তিষ্ঠন্নিপতন্বিষ্ণুং প্রলপন্বিবিশংস্তথা । ভুঞ্জঞ্জাগ্রচ্চ গোবিন্দং মাধবং যশ্চ সংস্মরেত্ ॥ ১,২৩০.

যিনি ওঠেন, শোন, কথা বলেন, ঘরে প্রবেশ করেন, খান বা জাগেন—সব সময় গোবিন্দ বা মাধবকে স্মরণ করেন—

স্বেস্বে কর্মণ্যভিরতঃ কুর্যাচ্চিত্তং জনার্দনে । এষা শাস্ত্রানুসারোক্তিঃ কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ॥ ১,২৩০.

নিজের নিজের কাজে নিয়োজিত থেকেও, মন জনার্দনের দিকে রাখাই শাস্ত্রের মূল কথা; অন্য অনেক কথা বলার দরকার নেই।

ধ্যানমেব পরো ধর্মো ধ্যানমেব পরং তপঃ । ধ্যানমেব পরং শৌচং তস্মাদ্ধ্যানপরো ভবেত্ ॥ ১,২৩০.

ধ্যানই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, ধ্যানই শ্রেষ্ঠ তপস্যা, ধ্যানই শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা; তাই ধ্যানে মন দেওয়াই উচিত।

নাস্তি বিষ্ণোঃ পরং ধ্থেযং তপো নানশনাত্পরম্ । তস্মাত্প্রধানমত্রোক্তং বাসুদেবস্য চিন্তনম্ ॥ ১,২৩০.

বিষ্ণুর চেয়ে বড় ধ্যানের বিষয় নেই, উপবাসের চেয়ে বড় তপস্যা নেই; তাই এখানে প্রধান শিক্ষা হল বাসুদেবের চিন্তা।

যদ্দুর্লভং পরং প্রাপ্যং মনসো যন্ন গোচরম্ । তদপ্যপ্রার্থিতং ধ্যাতো দদাতি মধুসূদনঃ ॥ ১,২৩০.

যা দুর্লভ, যা শ্রেষ্ঠ, যা মনেও আসে না—তাও, চাই না চাই, যিনি ধ্যান করেন, তাঁকে মধুসূদন দিয়ে দেন।

প্রমাদাত্কুর্বতাং কর্ম প্রচ্যবেতাধ্বরেষু যত্ । স্মরণাদেব তদ্বিষ্ণোঃ সংপূর্ণং স্যাদিতি শ্রুতিঃ ॥ ১,২৩০.

অবহেলায় যজ্ঞ বা অন্য কর্মে ভুল হলে, শুধু বিষ্ণুর স্মরণেই তা সম্পূর্ণ হয়—এটাই শ্রুতির বাণী।

ধ্যানেন সদৃশো নাস্তি শোধনং পাপকর্মণাম্ । আগামিদেহহেতূনাং দাহকো যোগপাবকঃ ॥ ১,২৩০.

পাপের কাজের জন্য ধ্যানের মতো পবিত্র কিছু নেই; যোগের আগুন ভবিষ্যৎ জন্মের কারণও পুড়িয়ে দেয়।

বিনিষ্পন্নসমাধিস্তু মুক্তিমত্রৈব জন্মনি । প্রাপ্নোতি যোগী যোগাগ্নিদগ্ধকর্মা চ যোঽচিরাত্ ॥ ১,২৩০.

যে যোগী সম্পূর্ণ সমাধি লাভ করেছেন, যোগের আগুনে যার কর্ম পুড়ে গেছে, তিনি এই জন্মেই মুক্তি পান এবং খুব দ্রুত।

যথাগ্নিরুদ্যতশিখঃ কক্ষং দহতি বানিলঃ । তথা চিত্তস্থিতে বিষ্ণৌ যোগিনা সর্বকিল্বিষম্ ॥ ১,২৩০.

যেমন উঁচু শিখার আগুন বন জ্বালিয়ে দেয়, তেমনি যোগীর মনে বিষ্ণু প্রতিষ্ঠিত হলে, সব পাপ পুড়ে যায়।

যথাগ্নিযোগাত্কনকমমলং সংপ্রজাযতে । সংপ্লুষ্টো বাসুদেবেন মনুষ্যাণাং সদা মলঃ ॥ ১,২৩০.

যেমন আগুনে সোনা বিশুদ্ধ হয়, তেমনি মানুষের সমস্ত অশুদ্ধতা ভাসুদেবের স্পর্শে পুড়ে যায়।

গঙ্গাস্নানসহস্রেষু পুষ্করস্নানকোটিষু । যত্পাপং নিলযযাতি স্মৃতে নশ্যতি তদ্ধরৌ ॥ ১,২৩০.

গঙ্গায় হাজারবার স্নান করলেও, পুষ্করে কোটি বার ডুব দিলেও যে পাপ যায় না, হরির স্মরণে সেই পাপও নষ্ট হয়।

প্রাণাযামসহস্নৈস্তু যত্পাপং নশ্যতি ধ্রুবম্ । ক্ষণমাত্রেণ তত্পাপং হরের্ধ্যানাত্প্রণশ্যতি ॥ ১,২৩০.

হাজারবার প্রাণায়াম করলে যে পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, হরির ধ্যানে সেই পাপ এক মুহূর্তেই মুছে যায়।

কলিপ্রভাবাদ্দুষ্টোক্তিঃ পাষণ্ডানাং তথোক্তযঃ । ন ক্রামেন্মানসং তস্য যস্য চেতসি কেশবঃ ॥ ১,২৩০.

কলিযুগের প্রভাবে অধর্মীদের খারাপ কথা ও শিক্ষা যার মনে কেশব বাস করেন, তার মনে কোনোদিন প্রবেশ করতে পারে না।

সা তিথিস্তদহোরাত্রং স যোগঃ স চ চন্দ্রমাঃ । লগ্নং তদেব বিখ্যাতং যত্র সংস্মর্যতে হরিঃ ॥ ১,২৩০.

যেদিন, যেরাত্রি, যোগ বা চন্দ্র, যেই লগ্নে হরির স্মরণ হয়, সেটাই সত্যিই পবিত্র ও শুভ।

সা হানিস্তন্মহচ্ছিদ্রং সা চার্থজডমূকতা । চন্মুহূর্তং ক্ষণো বাপি বাসুদেবো ন চিন্ত্যতে ॥ ১,২৩০.

যখন এক মুহূর্ত বা এক ক্ষণও ভাসুদেবের চিন্তা হয় না, তখনই সত্যিকারের ক্ষতি, বড় ভুল আর সম্পদের বিষয়ে জড়তা ও মূকতা আসে।

কলৌ কৃত যুগং তস্য কলিস্তস্য কৃতে যুগে । হৃদি নো যস্য গোবিন্দো যস্য চেতসি নাচ্যুতঃ ॥ ১,২৩০.

যার হৃদয়ে গোবিন্দ বা যার মনে অচ্যুত নেই, তার জন্য কলিযুগই সত্যযুগ হয়ে যায়, আবার সত্যযুগও কলিযুগের মতো হয়ে ওঠে।

যস্যাগ্রতস্তথা পৃষ্ঠে গচ্ছতস্তিষ্ঠতোঽপি বা । গোবিন্দে নিযতং চেতঃ কৃতকৃত্যঃ সদৈব সঃ ॥ ১,২৩০.

সামনে, পেছনে, হাঁটতে বা দাঁড়িয়ে—যার মন সবসময় গোবিন্দের মধ্যে স্থির, সে জীবনে সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করেছে।