গরুডপুরাণম্

ক্ষযো ভবেদ্যথা বহ্নেস্তমসো ভাস্করোদযে । তথৈব কলুষৌঘস্য নামসংকীর্তনাদ্ধরেঃ

যেমন আগুনে জিনিস পুড়ে যায়, যেমন সূর্য উঠলে অন্ধকার দূর হয়, তেমনই হরির নামসংকীর্তনে সব পাপের স্তূপ বিনষ্ট হয়।

ক্ব নাকপৃষ্ঠগমনং পুনরাযাতি ন ক্ষযম্ । গচ্ছতাং দূরমধ্বানং কৃষ্ণমূর্ছিতচেতসাম্

যাঁদের মন কৃষ্ণে নিমগ্ন, তাঁদের স্বর্গে যাওয়ার পথ আর ফেরা নেই, সেই পথ যতই দীর্ঘ হোক না কেন।

পাথেযং পুণ্ডরীকাক্ষনামসংকীর্তনং হরেঃ । সংসারসর্পসংদষ্টবিষচেষ্টৈকভেষজম্ । কৃষ্ণেতি বৈষ্ণবং ক্ষান্তং জপ্ত্বা মুক্তো ভবেন্নরঃ

পুণ্ডরীকাক্ষ হরির নামসংকীর্তনই জীবনের পথের সঞ্চয়; সংসারের বিষাক্ত দংশনের একমাত্র ওষুধ। 'কৃষ্ণ' নাম জপ করলে মানুষ মুক্তি পায়।

ধ্যাযন্ কৃতে জপেন্মন্ত্রৈস্ত্রেতাযাং দ্বাপরের্ঽচযন্ । যদাপ্নোতি তদাপ্নোতি তদাপ্নোতি কলৌ সংস্মৃত্যকেশবম্

যে ফল কৃতযুগে ধ্যান করে, ত্রেতায় মন্ত্র জপে, দ্বাপরে পূজা করে পাওয়া যায়, কলিযুগে কেশবকে স্মরণ করলেই সেই ফল মেলে।

জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য হরিরিত্যক্ষরদ্বযম্ । সংসারসাগরং তীর্ত্বা স গচ্ছেদ্বৈষ্ণবং পদম্

যার জিভের ডগায় 'হরি' এই দুটি অক্ষর থাকে, সে সংসার-সমুদ্র পার হয়ে বৈষ্ণব ধামে পৌঁছে যায়।

বিজ্ঞাতদুষ্কৃতিসহস্রসমাবৃতোঽপিশ্রেযঃ পরন্তু পরিশুদ্ধিম ভীপ্সমানঃ । স্পপ্নান্তরে ন হি পুনশ্চ ভবং স পশ্যেন্নারাযণস্তুতিকথাপরমো মনুষ্যঃ

হাজারো জানা পাপ ঘিরে থাকলেও, যিনি সত্যিই শুদ্ধি চান আর নারায়ণের স্তব ও কীর্তনে নিবিষ্ট, তিনি স্বপ্নেও আর জন্মমৃত্যুর চক্র দেখেন না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৯ সূত উবাচ । অশেষলোকনাথস্য সারমারাধনং হরেঃ । দদ্যাতু পুরুষসূক্তেণ যঃ পুষ্পাণ্যপ এব চ ॥ ১,২২৯.

সূত বললেন, যিনি সব জগতের অধিপতি হরিকে, পুরুষসূক্ত পাঠ করে, ফুল ও জল দিয়ে পূজা করেন, তিনি পূজার আসল সারটাই নিবেদন করেন।

অর্চিতং স্যাজ্জগদিদং তেন সর্বং চরাচরম্ । যো ন পূজযতে বিষ্ণুং তং বিদ্যাদ্ব্রহ্মঘাতকম্ ॥ ১,২২৯.

এইভাবে, চলমান ও অচল—সবকিছুই পূজিত হয়; কিন্তু যে বিষ্ণুকে পূজা করে না, সে ব্রাহ্মণ হত্যার মতো পাপী বলে জেনে রাখো।

যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদং ততম্ । তং যো ন ধ্যাযতে বিষ্ণুং স বিষ্ঠাযাং ক্রিমির্ভবেত্ ॥ ১,২২৯.

যার থেকে সব সৃষ্টি হয়েছে, যিনি সবকিছুতে বিরাজমান, যিনি বিষ্ণুকে ধ্যান করে না, সে মলমূত্রে কৃমি হয়ে জন্মায়।

নরকে পচ্যমানস্তু যমেন পরিভাষিতঃ । কিন্ত্বযা নার্চিতো দেবঃ কেশবঃ ক্লেশনাশনঃ ॥ ১,২২৯.

যখন কেউ নরকে যন্ত্রণায় পুড়ছে, তখন যম তাকে বলে, 'তুমি কেশব, যিনি দুঃখ দূর করেন, তাঁকে কেন পূজা করোনি?'

উদকেনাপ্যভাবেন দ্রব্যাণামর্চিতঃ প্রভুঃ । যো দদাতি স্বকং লোকং স ত্বযা কিং ন চার্চিতঃ ॥ ১,২২৯.

শুধু জল দিয়েও, বা অন্য কিছু না থাকলেও, প্রভুকে পূজা করা যায়; যিনি নিজের জগতই দেন, তাঁকে তুমি কেন পূজা করোনি?

ন তত্করোতি সা মাতা ন পিতা নাপি বান্ধবঃ । যত্করোতি হৃষীকেশঃ সন্তুষ্টঃ শ্রদ্ধযার্চিতঃ ॥ ১,২২৯.

মা, বাবা বা আত্মীয়—কেউই তা করতে পারে না, যা হৃষীকেশ খুশি হয়ে, বিশ্বাসভরে পূজা করলে করেন।

বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্ । বিষ্ণুরারাধ্যতে পন্থা নান্যস্তত্তোষকারকঃ ॥ ১,২২৯.

যে ব্যক্তি নিজের বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম মেনে চলে, সে পরম পুরুষ বিষ্ণুকে পূজা করতে পারে; তাঁর সন্তুষ্টির আর কোনো পথ নেই।

ন দানৈর্বিবিধৈর্দত্তৈর্ন পুষ্পৈর্নানুলেপনৈঃ । তোষমেতি মহাত্মাসৌ যথা ভক্ত্যা জনার্দনঃ ॥ ১,২২৯.

বিভিন্ন দান, ফুল বা সুগন্ধি মাখার দ্বারা মহাত্মা জনার্দন ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভক্তি দিয়ে হন।

সম্পদৈশ্বর্যমাহাত্ম্যৈঃ সন্তত্যা ন চ কর্মণা । বিমুক্তৈশ্চৈকতা লভ্যা মূলমারাধনং হরেঃ ॥ ১,২২৯.

ধন, ঐশ্বর্য, মহত্ত্ব, সন্তান, কর্ম বা এমনকি মুক্তি দিয়েও, হরির পূজার মূল যেটা, সেই একত্ব লাভ করা যায় না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩০ সূত উবাচ । আলোক্য সর্বশাস্ত্রাণি বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ । ইদমেকং সুনিষ্পন্নং ধ্যেযো নারাযণঃ সদা ॥ ১,২৩০.

সূত বললেন, সব শাস্ত্র দেখে বারবার বিচার করে এই একটাই সিদ্ধান্ত স্পষ্ট— সর্বদা নারায়ণকেই ধ্যান করা উচিত।

কিং তস্য দানৈঃ কিন্তীর্থৈঃ কিং তপোভিঃ কিমধ্বরৈঃ । যো নিত্যং ধ্যাযতে দেবং নারাযণমনন্যধীঃ ॥ ১,২৩০.

যিনি একাগ্র মনে সর্বদা নারায়ণকে ধ্যান করেন, তাঁর আর দান, তীর্থ, তপস্যা বা যজ্ঞের দরকার কী?

ষষ্টিস্তীর্থসহস্রাণি ষষ্টিস্তীর্থশতানি চ । নারাযণপ্রণামস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ ॥ ১,২৩০.

ষাট হাজার তীর্থ আর ষাট শত তীর্থও নারায়ণকে প্রণাম করার ষোড়শাংশের সমান হয় না।

প্রযশ্চিত্তান্যশেষাণি তপঃ কর্মাণি যানি বৈ । বিদ্ধি তেষামশেষাণাং কৃষ্ণানুস্মরণং পরম্ ॥ ১,২৩০.

সব প্রায়শ্চিত্ত, তপস্যা আর কর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল কৃষ্ণের স্মরণ।

কৃতপাপেঽনুরক্তিশ্চ যস্য পুংসঃ প্রজাযতে । প্রাযশ্চিত্তন্তু তস্যৈকং হরেঃ সংস্মরণং পরম্ ॥ ১,২৩০.

যার মনে পাপের প্রতি আসক্তি জন্মে, তার জন্য একমাত্র শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত হল হরির স্মরণ।

মুহূর্তমপি যো ধ্যাযেন্নারাযণমতন্দ্রিতঃ । সোঽপি স্বর্গতিমাপ্নোতি কিং পুনস্তত্পরাযণঃ ॥ ১,২৩০.

যে মনোযোগ দিয়ে এক মুহূর্তও নারায়ণকে ধ্যান করে, সে স্বর্গ লাভ করে—তাহলে যিনি সর্বদা তাঁর শরণাপন্ন, তাঁর কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।

জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তেষু যোগস্থস্য চ যোগিনঃ । যা কাচিন্মনসো বৃত্তিঃ সা ভবত্যচ্যুতাশ্রযাত্ ॥ ১,২৩০.

যিনি যোগে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর জাগরণ, স্বপ্ন বা গভীর নিদ্রায়, মন যেদিকে যাক, সবই অচ্যুতের আশ্রয়ে স্থিত হয়।

উত্তিষ্ঠন্নিপতন্বিষ্ণুং প্রলপন্বিবিশংস্তথা । ভুঞ্জঞ্জাগ্রচ্চ গোবিন্দং মাধবং যশ্চ সংস্মরেত্ ॥ ১,২৩০.

যিনি ওঠেন, শোন, কথা বলেন, ঘরে প্রবেশ করেন, খান বা জাগেন—সব সময় গোবিন্দ বা মাধবকে স্মরণ করেন—

স্বেস্বে কর্মণ্যভিরতঃ কুর্যাচ্চিত্তং জনার্দনে । এষা শাস্ত্রানুসারোক্তিঃ কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ॥ ১,২৩০.

নিজের নিজের কাজে নিয়োজিত থেকেও, মন জনার্দনের দিকে রাখাই শাস্ত্রের মূল কথা; অন্য অনেক কথা বলার দরকার নেই।

ধ্যানমেব পরো ধর্মো ধ্যানমেব পরং তপঃ । ধ্যানমেব পরং শৌচং তস্মাদ্ধ্যানপরো ভবেত্ ॥ ১,২৩০.

ধ্যানই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, ধ্যানই শ্রেষ্ঠ তপস্যা, ধ্যানই শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা; তাই ধ্যানে মন দেওয়াই উচিত।

নাস্তি বিষ্ণোঃ পরং ধ্থেযং তপো নানশনাত্পরম্ । তস্মাত্প্রধানমত্রোক্তং বাসুদেবস্য চিন্তনম্ ॥ ১,২৩০.

বিষ্ণুর চেয়ে বড় ধ্যানের বিষয় নেই, উপবাসের চেয়ে বড় তপস্যা নেই; তাই এখানে প্রধান শিক্ষা হল বাসুদেবের চিন্তা।

যদ্দুর্লভং পরং প্রাপ্যং মনসো যন্ন গোচরম্ । তদপ্যপ্রার্থিতং ধ্যাতো দদাতি মধুসূদনঃ ॥ ১,২৩০.

যা দুর্লভ, যা শ্রেষ্ঠ, যা মনেও আসে না—তাও, চাই না চাই, যিনি ধ্যান করেন, তাঁকে মধুসূদন দিয়ে দেন।

প্রমাদাত্কুর্বতাং কর্ম প্রচ্যবেতাধ্বরেষু যত্ । স্মরণাদেব তদ্বিষ্ণোঃ সংপূর্ণং স্যাদিতি শ্রুতিঃ ॥ ১,২৩০.

অবহেলায় যজ্ঞ বা অন্য কর্মে ভুল হলে, শুধু বিষ্ণুর স্মরণেই তা সম্পূর্ণ হয়—এটাই শ্রুতির বাণী।

ধ্যানেন সদৃশো নাস্তি শোধনং পাপকর্মণাম্ । আগামিদেহহেতূনাং দাহকো যোগপাবকঃ ॥ ১,২৩০.

পাপের কাজের জন্য ধ্যানের মতো পবিত্র কিছু নেই; যোগের আগুন ভবিষ্যৎ জন্মের কারণও পুড়িয়ে দেয়।