গরুডপুরাণম্

কৃষ্ণে স্ফুরজ্জলধরোদরচারুকৃষ্ণে লোকাধিকারপুরুষে পরমপ্রমেযে । একো হি ভাবগুণমাত্রদৃঢপ্রণামঃ সদ্যঃ শ্বপাকমপি সাধযিতুং সশক্তঃ

বৃষ্টি মেঘের মতো কালো, জ্যোতির্ময়, জগতের অধিপতি, অপরিমেয় কৃষ্ণকে, শুধু আন্তরিকতা ও গুণের জোরে একবার দৃঢ় প্রণাম করলেই, নিম্নজাতির লোকও তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়ে যায়।

প্রণম্য দণ্ডবদ্ভূমৌ নমস্কারেণ যোর্ঽচযেত্ । স যাং গতিমবাপ্নোতি ন তাং ক্রতুশতৈরপি

যে ব্যক্তি ভক্তি নিয়ে মাটিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে পূজা করে, সে যে গতি পায়, শত শত যজ্ঞ করেও তা লাভ হয় না।

দুর্গসংসারকান্তারাকূপারেঽপি প্রধাবতাম্ । একঃ কৃষ্ণে নমস্কারো মুক্ত্যা তাংস্তারযিষ্যতি

সংসারের কঠিন অরণ্যের কিনারায় দাঁড়িয়ে থাকলেও, কৃষ্ণকে একবার প্রণাম করলে মুক্তির পার হয়ে যাওয়া যায়।

আসীনো বা শযানো বাতিষ্ঠন্ বা যত্র তত্র বা । নমো নারাযণাযেতি মন্ত্রৈকশরণো ভবেত্

বসে, শুয়ে, দাঁড়িয়ে—যেখানেই থাকো না কেন, 'নমো নারায়ণায়' এই একমাত্র মন্ত্রে আশ্রয় নিলেই যথেষ্ট।

নারাযণেতি শব্দোঽস্তি বাগস্তি বশবর্তিনী । তথাপি নরকে মূঢাঃ পতন্তীতি কিমদ্ভুতম্

'নারায়ণ' শব্দ আছে, বাক্যও নিজের অধীনে—তবু মূঢ়েরা নরকে পড়ে যায়; এতে আর আশ্চর্য কী?

চতুর্মুখো বা যদি কোটিবক্ত্রো ভবেন্নরঃ কোপি বিশুদ্ধচেতাঃ । স বৈ গুণানামযুতৈকদেশং বদেন্ন বা দেববরস্য বিষ্ণোঃ

যদি কোনো মানুষ ব্রহ্মার মতো চারটি মুখ পায়, কিংবা দশ লক্ষ মুখও থাকে, আর তার মন একেবারে পবিত্র হয়, তবুও সে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ বিষ্ণুর গুণের সামান্য অংশও ঠিকমতো বলতে পারবে না।

ব্যাসাদ্যা মুনযঃ সর্বে স্তুবন্তো মধুসূদনম্ । মতিক্ষযান্নিবর্তন্তে ন গোবিন্দগুণক্ষযাত্

ব্যাসাদি সব ঋষিরা মধুসূদনকে যতই স্তব করেন, বুদ্ধির সীমায় পৌঁছান ঠিকই, কিন্তু গোবিন্দের গুণের শেষ কখনোই পান না।

অবশেনাপি যন্নাম্নি কীর্তিতে সর্বপাতকৈঃ । পুমান্ বিমুচ্যতে সদ্যঃ সিংহত্রস্তো মৃগা যথা । বদ্ধঃ পরিকরস্তেন মোক্ষায গমনং প্রতি

কারো জিভে যদি অজান্তেই তাঁর নাম উচ্চারিত হয়, সে সঙ্গে সঙ্গে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়, যেমন সিংহ দেখে পশুরা ভয়ে পালিয়ে যায়; সেই নামোচ্চারণে সে মুক্তির পথেই বাঁধা পড়ে।

স্বপ্নেঽপি নাম স্পৃশতোঽপি পুংসঃ ক্ষযং করোত্যক্ষযপাপরাশিম্ । প্রত্যক্ষতঃ কিং পুনরত্র পুংসা প্রকীর্তিতে নাম্নি জনার্দনস্য

স্বপ্নেও যদি কেউ নাম স্পর্শ করে, তাহলেও তার অসংখ্য পাপ ধ্বংস হয়; তাহলে প্রকাশ্যে জনার্দনের নাম উচ্চারণ করলে তার ফল কত বেশি হবে, বলো তো!

নমঃ কৃষ্ণাচ্যুতানন্তবাসুদেবেত্যুদীরিতম্ । যৈর্ভাবভাবিতৈর্বিপ্রন তে যমপুরং যযুঃ

যাঁরা ভক্তিভরে 'কৃষ্ণ, অচ্যুত, অনন্ত, বাসুদেব' এই নামগুলি উচ্চারণ করেছেন, হে ব্রাহ্মণ, তাঁরা যমপুরীতে গেছেন।

ক্ষযো ভবেদ্যথা বহ্নেস্তমসো ভাস্করোদযে । তথৈব কলুষৌঘস্য নামসংকীর্তনাদ্ধরেঃ

যেমন আগুনে জিনিস পুড়ে যায়, যেমন সূর্য উঠলে অন্ধকার দূর হয়, তেমনই হরির নামসংকীর্তনে সব পাপের স্তূপ বিনষ্ট হয়।

ক্ব নাকপৃষ্ঠগমনং পুনরাযাতি ন ক্ষযম্ । গচ্ছতাং দূরমধ্বানং কৃষ্ণমূর্ছিতচেতসাম্

যাঁদের মন কৃষ্ণে নিমগ্ন, তাঁদের স্বর্গে যাওয়ার পথ আর ফেরা নেই, সেই পথ যতই দীর্ঘ হোক না কেন।

পাথেযং পুণ্ডরীকাক্ষনামসংকীর্তনং হরেঃ । সংসারসর্পসংদষ্টবিষচেষ্টৈকভেষজম্ । কৃষ্ণেতি বৈষ্ণবং ক্ষান্তং জপ্ত্বা মুক্তো ভবেন্নরঃ

পুণ্ডরীকাক্ষ হরির নামসংকীর্তনই জীবনের পথের সঞ্চয়; সংসারের বিষাক্ত দংশনের একমাত্র ওষুধ। 'কৃষ্ণ' নাম জপ করলে মানুষ মুক্তি পায়।

ধ্যাযন্ কৃতে জপেন্মন্ত্রৈস্ত্রেতাযাং দ্বাপরের্ঽচযন্ । যদাপ্নোতি তদাপ্নোতি তদাপ্নোতি কলৌ সংস্মৃত্যকেশবম্

যে ফল কৃতযুগে ধ্যান করে, ত্রেতায় মন্ত্র জপে, দ্বাপরে পূজা করে পাওয়া যায়, কলিযুগে কেশবকে স্মরণ করলেই সেই ফল মেলে।

জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য হরিরিত্যক্ষরদ্বযম্ । সংসারসাগরং তীর্ত্বা স গচ্ছেদ্বৈষ্ণবং পদম্

যার জিভের ডগায় 'হরি' এই দুটি অক্ষর থাকে, সে সংসার-সমুদ্র পার হয়ে বৈষ্ণব ধামে পৌঁছে যায়।

বিজ্ঞাতদুষ্কৃতিসহস্রসমাবৃতোঽপিশ্রেযঃ পরন্তু পরিশুদ্ধিম ভীপ্সমানঃ । স্পপ্নান্তরে ন হি পুনশ্চ ভবং স পশ্যেন্নারাযণস্তুতিকথাপরমো মনুষ্যঃ

হাজারো জানা পাপ ঘিরে থাকলেও, যিনি সত্যিই শুদ্ধি চান আর নারায়ণের স্তব ও কীর্তনে নিবিষ্ট, তিনি স্বপ্নেও আর জন্মমৃত্যুর চক্র দেখেন না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৯ সূত উবাচ । অশেষলোকনাথস্য সারমারাধনং হরেঃ । দদ্যাতু পুরুষসূক্তেণ যঃ পুষ্পাণ্যপ এব চ ॥ ১,২২৯.

সূত বললেন, যিনি সব জগতের অধিপতি হরিকে, পুরুষসূক্ত পাঠ করে, ফুল ও জল দিয়ে পূজা করেন, তিনি পূজার আসল সারটাই নিবেদন করেন।

অর্চিতং স্যাজ্জগদিদং তেন সর্বং চরাচরম্ । যো ন পূজযতে বিষ্ণুং তং বিদ্যাদ্ব্রহ্মঘাতকম্ ॥ ১,২২৯.

এইভাবে, চলমান ও অচল—সবকিছুই পূজিত হয়; কিন্তু যে বিষ্ণুকে পূজা করে না, সে ব্রাহ্মণ হত্যার মতো পাপী বলে জেনে রাখো।

যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদং ততম্ । তং যো ন ধ্যাযতে বিষ্ণুং স বিষ্ঠাযাং ক্রিমির্ভবেত্ ॥ ১,২২৯.

যার থেকে সব সৃষ্টি হয়েছে, যিনি সবকিছুতে বিরাজমান, যিনি বিষ্ণুকে ধ্যান করে না, সে মলমূত্রে কৃমি হয়ে জন্মায়।

নরকে পচ্যমানস্তু যমেন পরিভাষিতঃ । কিন্ত্বযা নার্চিতো দেবঃ কেশবঃ ক্লেশনাশনঃ ॥ ১,২২৯.

যখন কেউ নরকে যন্ত্রণায় পুড়ছে, তখন যম তাকে বলে, 'তুমি কেশব, যিনি দুঃখ দূর করেন, তাঁকে কেন পূজা করোনি?'

উদকেনাপ্যভাবেন দ্রব্যাণামর্চিতঃ প্রভুঃ । যো দদাতি স্বকং লোকং স ত্বযা কিং ন চার্চিতঃ ॥ ১,২২৯.

শুধু জল দিয়েও, বা অন্য কিছু না থাকলেও, প্রভুকে পূজা করা যায়; যিনি নিজের জগতই দেন, তাঁকে তুমি কেন পূজা করোনি?

ন তত্করোতি সা মাতা ন পিতা নাপি বান্ধবঃ । যত্করোতি হৃষীকেশঃ সন্তুষ্টঃ শ্রদ্ধযার্চিতঃ ॥ ১,২২৯.

মা, বাবা বা আত্মীয়—কেউই তা করতে পারে না, যা হৃষীকেশ খুশি হয়ে, বিশ্বাসভরে পূজা করলে করেন।

বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্ । বিষ্ণুরারাধ্যতে পন্থা নান্যস্তত্তোষকারকঃ ॥ ১,২২৯.

যে ব্যক্তি নিজের বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম মেনে চলে, সে পরম পুরুষ বিষ্ণুকে পূজা করতে পারে; তাঁর সন্তুষ্টির আর কোনো পথ নেই।

ন দানৈর্বিবিধৈর্দত্তৈর্ন পুষ্পৈর্নানুলেপনৈঃ । তোষমেতি মহাত্মাসৌ যথা ভক্ত্যা জনার্দনঃ ॥ ১,২২৯.

বিভিন্ন দান, ফুল বা সুগন্ধি মাখার দ্বারা মহাত্মা জনার্দন ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভক্তি দিয়ে হন।

সম্পদৈশ্বর্যমাহাত্ম্যৈঃ সন্তত্যা ন চ কর্মণা । বিমুক্তৈশ্চৈকতা লভ্যা মূলমারাধনং হরেঃ ॥ ১,২২৯.

ধন, ঐশ্বর্য, মহত্ত্ব, সন্তান, কর্ম বা এমনকি মুক্তি দিয়েও, হরির পূজার মূল যেটা, সেই একত্ব লাভ করা যায় না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩০ সূত উবাচ । আলোক্য সর্বশাস্ত্রাণি বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ । ইদমেকং সুনিষ্পন্নং ধ্যেযো নারাযণঃ সদা ॥ ১,২৩০.

সূত বললেন, সব শাস্ত্র দেখে বারবার বিচার করে এই একটাই সিদ্ধান্ত স্পষ্ট— সর্বদা নারায়ণকেই ধ্যান করা উচিত।

কিং তস্য দানৈঃ কিন্তীর্থৈঃ কিং তপোভিঃ কিমধ্বরৈঃ । যো নিত্যং ধ্যাযতে দেবং নারাযণমনন্যধীঃ ॥ ১,২৩০.

যিনি একাগ্র মনে সর্বদা নারায়ণকে ধ্যান করেন, তাঁর আর দান, তীর্থ, তপস্যা বা যজ্ঞের দরকার কী?

ষষ্টিস্তীর্থসহস্রাণি ষষ্টিস্তীর্থশতানি চ । নারাযণপ্রণামস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ ॥ ১,২৩০.

ষাট হাজার তীর্থ আর ষাট শত তীর্থও নারায়ণকে প্রণাম করার ষোড়শাংশের সমান হয় না।

প্রযশ্চিত্তান্যশেষাণি তপঃ কর্মাণি যানি বৈ । বিদ্ধি তেষামশেষাণাং কৃষ্ণানুস্মরণং পরম্ ॥ ১,২৩০.

সব প্রায়শ্চিত্ত, তপস্যা আর কর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল কৃষ্ণের স্মরণ।