গরুডপুরাণম্

পত্রেষু পুষ্পেষু ফলেষু তোযেষ্বকষ্টলভ্যেষু সদৈব সত্সু । ভক্ত্যৈকলভ্যে পুরুষে পুরাণে মুক্ত্যৈকলাভে ক্রিযতে প্রযত্নঃ ॥ ১,২২৭.

পাতা, ফুল, ফল বা জল—সবই সহজলভ্য; কিন্তু চিরন্তন পুরুষ ভগবান কেবল ভক্তিতেই লাভ হয়, আর সেই ভক্তিতেই মুক্তি মেলে; তাই সবাই চেষ্টায় থাকে।

আস্ফোটযন্তি পিতরঃ প্রনৃত্যন্তি পিতামাহঃ । বৈষ্ণবোস্মত্কুলে জাতঃ স নঃ সন্তারযিষ্যতি ॥ ১,২২৭.

আমাদের বংশে যদি কেউ বৈষ্ণব হয়ে জন্মায়, তাহলে পূর্বপুরুষেরা আনন্দে হাততালি দেয় ও নাচে; কারণ সে আমাদের উদ্ধার করবে।

অজ্ঞানিনঃ সুখরে সমধিক্ষিপন্তো যত্পাপিনোঽপি শিশুপালসুযোধনাদ্যাঃ । মুক্তিং গতাঃ স্মরণমাত্রবিধূতপাপাঃ কঃ সংশযঃ পরমভক্তিমতাং জনানাম্ ॥ ১,২২৭.

যাঁরা অজ্ঞানী ও পাপী, এমনকি শিশুপাল, দুর্যোধন প্রভৃতি যাঁরা তাঁকে অপমান করেছিল, তারাও শুধু স্মরণেই পাপমুক্ত হয়ে মুক্তি পেয়েছে; তাহলে যাঁরা পরম ভক্ত, তাঁদের মুক্তি নিয়ে আর সন্দেহ কী?

শরমং তং প্রপন্না যে ধ্যানযোগবিবর্জিতাঃ । তেঽপি মৃত্যুমতিক্রম্য যান্তি তদ্বৈষ্ণবং পদম্ ॥ ১,২২৭.

যাঁরা ধ্যান বা যোগ ছাড়াই তাঁর শরণ নিয়েছেন, তাঁরাও মৃত্যুকে অতিক্রম করে সেই বৈষ্ণব পদে পৌঁছান।

ভবোদ্ভবক্লেশশতৈর্হতস্তথা পরিভ্রমন্নিন্দ্রিযরন্ধ্রকৈর্হযৈঃ । নিযম্যতাং মাধব ! মে মনোহযস্ত্বদঙ্ঘ্রিশঙ্কৌ দৃঢভক্তিবন্ধনে ॥ ১,২২৭.

হে মাধব, সংসার থেকে জন্ম নেওয়া শত কষ্টে জর্জরিত হয়ে, ইন্দ্রিয় নামক অশ্বের টানে ঘুরে বেড়াচ্ছি—আমার মন যেন তোমার চরণে দৃঢ় ভক্তির বন্ধনে বাঁধা থাকে।

বিষ্ণুরেব পরং ব্রহ্ম ত্রিভেদমিহ পঠ্যতে । বেদসিদ্ধান্তমার্গেষু তন্ন জানন্তি মোহিতাঃ ॥ ১,২২৭.

বিষ্ণুই একমাত্র পরম ব্রহ্ম, যদিও এখানে তিনরকম বলা হয়; যাঁরা মোহগ্রস্ত, তাঁরা বৈদিক সিদ্ধান্তের পথেও এ কথা জানতে পারেন না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৮ সূত উবাচ । মুক্তিহেতুমনাদ্যন্তমজমব্যযমক্ষযম্ । যো নমেত্সর্বলোকস্য নমস্যো জাযতে নরঃ

সূত বললেন: যিনি মুক্তির কারণ, যাঁর শুরু নেই, শেষ নেই, যিনি জন্মহীন, অবিনশ্বর ও চিরস্থায়ী—যে মানুষ তাঁকে প্রণাম করে, সে সমস্ত লোকের কাছে পূজনীয় হয়ে ওঠে।

বিষ্ণুমানন্দমদ্বৈতং বিজ্ঞানং সর্বগং প্রভুম্ । প্রণমামি সদা ভক্ত্যা চেতসা হৃদযালযম্

আমি সর্বদা ভক্তি ও মন দিয়ে সেই বিষ্ণুকে প্রণাম করি, যিনি আনন্দময়, অদ্বিতীয়, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী ও হৃদয়ে অধিষ্ঠান করেন।

যোঽন্তস্তিষ্ঠন্নশেষস্য পশ্যতীশঃ শুভাশুভম্ । তং সর্বসাক্ষিণং বিষ্ণুং নমস্যে পরমেশ্বরম্

যিনি সকলের অন্তরে অবস্থান করেন, ভালো-মন্দ দেখেন, যিনি সর্বজ্ঞ সাক্ষী—সেই পরমেশ্বর বিষ্ণুকে আমি প্রণাম করি।

শক্তেনাপি নমস্কারঃ প্রযুক্তশ্চক্রপাণযে । সংসারতৃণবর্গাণামুদ্বেজনকরো হি সঃ

ক্ষমতাবান হলেও, চক্রধারী ভগবানকে একবার প্রণাম করলে সংসার নামক ঘাসের দল কাঁপতে থাকে।

কৃষ্ণে স্ফুরজ্জলধরোদরচারুকৃষ্ণে লোকাধিকারপুরুষে পরমপ্রমেযে । একো হি ভাবগুণমাত্রদৃঢপ্রণামঃ সদ্যঃ শ্বপাকমপি সাধযিতুং সশক্তঃ

বৃষ্টি মেঘের মতো কালো, জ্যোতির্ময়, জগতের অধিপতি, অপরিমেয় কৃষ্ণকে, শুধু আন্তরিকতা ও গুণের জোরে একবার দৃঢ় প্রণাম করলেই, নিম্নজাতির লোকও তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়ে যায়।

প্রণম্য দণ্ডবদ্ভূমৌ নমস্কারেণ যোর্ঽচযেত্ । স যাং গতিমবাপ্নোতি ন তাং ক্রতুশতৈরপি

যে ব্যক্তি ভক্তি নিয়ে মাটিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে পূজা করে, সে যে গতি পায়, শত শত যজ্ঞ করেও তা লাভ হয় না।

দুর্গসংসারকান্তারাকূপারেঽপি প্রধাবতাম্ । একঃ কৃষ্ণে নমস্কারো মুক্ত্যা তাংস্তারযিষ্যতি

সংসারের কঠিন অরণ্যের কিনারায় দাঁড়িয়ে থাকলেও, কৃষ্ণকে একবার প্রণাম করলে মুক্তির পার হয়ে যাওয়া যায়।

আসীনো বা শযানো বাতিষ্ঠন্ বা যত্র তত্র বা । নমো নারাযণাযেতি মন্ত্রৈকশরণো ভবেত্

বসে, শুয়ে, দাঁড়িয়ে—যেখানেই থাকো না কেন, 'নমো নারায়ণায়' এই একমাত্র মন্ত্রে আশ্রয় নিলেই যথেষ্ট।

নারাযণেতি শব্দোঽস্তি বাগস্তি বশবর্তিনী । তথাপি নরকে মূঢাঃ পতন্তীতি কিমদ্ভুতম্

'নারায়ণ' শব্দ আছে, বাক্যও নিজের অধীনে—তবু মূঢ়েরা নরকে পড়ে যায়; এতে আর আশ্চর্য কী?

চতুর্মুখো বা যদি কোটিবক্ত্রো ভবেন্নরঃ কোপি বিশুদ্ধচেতাঃ । স বৈ গুণানামযুতৈকদেশং বদেন্ন বা দেববরস্য বিষ্ণোঃ

যদি কোনো মানুষ ব্রহ্মার মতো চারটি মুখ পায়, কিংবা দশ লক্ষ মুখও থাকে, আর তার মন একেবারে পবিত্র হয়, তবুও সে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ বিষ্ণুর গুণের সামান্য অংশও ঠিকমতো বলতে পারবে না।

ব্যাসাদ্যা মুনযঃ সর্বে স্তুবন্তো মধুসূদনম্ । মতিক্ষযান্নিবর্তন্তে ন গোবিন্দগুণক্ষযাত্

ব্যাসাদি সব ঋষিরা মধুসূদনকে যতই স্তব করেন, বুদ্ধির সীমায় পৌঁছান ঠিকই, কিন্তু গোবিন্দের গুণের শেষ কখনোই পান না।

অবশেনাপি যন্নাম্নি কীর্তিতে সর্বপাতকৈঃ । পুমান্ বিমুচ্যতে সদ্যঃ সিংহত্রস্তো মৃগা যথা । বদ্ধঃ পরিকরস্তেন মোক্ষায গমনং প্রতি

কারো জিভে যদি অজান্তেই তাঁর নাম উচ্চারিত হয়, সে সঙ্গে সঙ্গে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়, যেমন সিংহ দেখে পশুরা ভয়ে পালিয়ে যায়; সেই নামোচ্চারণে সে মুক্তির পথেই বাঁধা পড়ে।

স্বপ্নেঽপি নাম স্পৃশতোঽপি পুংসঃ ক্ষযং করোত্যক্ষযপাপরাশিম্ । প্রত্যক্ষতঃ কিং পুনরত্র পুংসা প্রকীর্তিতে নাম্নি জনার্দনস্য

স্বপ্নেও যদি কেউ নাম স্পর্শ করে, তাহলেও তার অসংখ্য পাপ ধ্বংস হয়; তাহলে প্রকাশ্যে জনার্দনের নাম উচ্চারণ করলে তার ফল কত বেশি হবে, বলো তো!

নমঃ কৃষ্ণাচ্যুতানন্তবাসুদেবেত্যুদীরিতম্ । যৈর্ভাবভাবিতৈর্বিপ্রন তে যমপুরং যযুঃ

যাঁরা ভক্তিভরে 'কৃষ্ণ, অচ্যুত, অনন্ত, বাসুদেব' এই নামগুলি উচ্চারণ করেছেন, হে ব্রাহ্মণ, তাঁরা যমপুরীতে গেছেন।

ক্ষযো ভবেদ্যথা বহ্নেস্তমসো ভাস্করোদযে । তথৈব কলুষৌঘস্য নামসংকীর্তনাদ্ধরেঃ

যেমন আগুনে জিনিস পুড়ে যায়, যেমন সূর্য উঠলে অন্ধকার দূর হয়, তেমনই হরির নামসংকীর্তনে সব পাপের স্তূপ বিনষ্ট হয়।

ক্ব নাকপৃষ্ঠগমনং পুনরাযাতি ন ক্ষযম্ । গচ্ছতাং দূরমধ্বানং কৃষ্ণমূর্ছিতচেতসাম্

যাঁদের মন কৃষ্ণে নিমগ্ন, তাঁদের স্বর্গে যাওয়ার পথ আর ফেরা নেই, সেই পথ যতই দীর্ঘ হোক না কেন।

পাথেযং পুণ্ডরীকাক্ষনামসংকীর্তনং হরেঃ । সংসারসর্পসংদষ্টবিষচেষ্টৈকভেষজম্ । কৃষ্ণেতি বৈষ্ণবং ক্ষান্তং জপ্ত্বা মুক্তো ভবেন্নরঃ

পুণ্ডরীকাক্ষ হরির নামসংকীর্তনই জীবনের পথের সঞ্চয়; সংসারের বিষাক্ত দংশনের একমাত্র ওষুধ। 'কৃষ্ণ' নাম জপ করলে মানুষ মুক্তি পায়।

ধ্যাযন্ কৃতে জপেন্মন্ত্রৈস্ত্রেতাযাং দ্বাপরের্ঽচযন্ । যদাপ্নোতি তদাপ্নোতি তদাপ্নোতি কলৌ সংস্মৃত্যকেশবম্

যে ফল কৃতযুগে ধ্যান করে, ত্রেতায় মন্ত্র জপে, দ্বাপরে পূজা করে পাওয়া যায়, কলিযুগে কেশবকে স্মরণ করলেই সেই ফল মেলে।

জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য হরিরিত্যক্ষরদ্বযম্ । সংসারসাগরং তীর্ত্বা স গচ্ছেদ্বৈষ্ণবং পদম্

যার জিভের ডগায় 'হরি' এই দুটি অক্ষর থাকে, সে সংসার-সমুদ্র পার হয়ে বৈষ্ণব ধামে পৌঁছে যায়।

বিজ্ঞাতদুষ্কৃতিসহস্রসমাবৃতোঽপিশ্রেযঃ পরন্তু পরিশুদ্ধিম ভীপ্সমানঃ । স্পপ্নান্তরে ন হি পুনশ্চ ভবং স পশ্যেন্নারাযণস্তুতিকথাপরমো মনুষ্যঃ

হাজারো জানা পাপ ঘিরে থাকলেও, যিনি সত্যিই শুদ্ধি চান আর নারায়ণের স্তব ও কীর্তনে নিবিষ্ট, তিনি স্বপ্নেও আর জন্মমৃত্যুর চক্র দেখেন না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৯ সূত উবাচ । অশেষলোকনাথস্য সারমারাধনং হরেঃ । দদ্যাতু পুরুষসূক্তেণ যঃ পুষ্পাণ্যপ এব চ ॥ ১,২২৯.

সূত বললেন, যিনি সব জগতের অধিপতি হরিকে, পুরুষসূক্ত পাঠ করে, ফুল ও জল দিয়ে পূজা করেন, তিনি পূজার আসল সারটাই নিবেদন করেন।

অর্চিতং স্যাজ্জগদিদং তেন সর্বং চরাচরম্ । যো ন পূজযতে বিষ্ণুং তং বিদ্যাদ্ব্রহ্মঘাতকম্ ॥ ১,২২৯.

এইভাবে, চলমান ও অচল—সবকিছুই পূজিত হয়; কিন্তু যে বিষ্ণুকে পূজা করে না, সে ব্রাহ্মণ হত্যার মতো পাপী বলে জেনে রাখো।

যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদং ততম্ । তং যো ন ধ্যাযতে বিষ্ণুং স বিষ্ঠাযাং ক্রিমির্ভবেত্ ॥ ১,২২৯.

যার থেকে সব সৃষ্টি হয়েছে, যিনি সবকিছুতে বিরাজমান, যিনি বিষ্ণুকে ধ্যান করে না, সে মলমূত্রে কৃমি হয়ে জন্মায়।