গরুডপুরাণম্

সন্তোষস্তপসা শান্তির্বাসুদেবার্চনং দমঃ । আসন পদ্মকাদ্যুক্তং প্রাণাযামো মরুজ্জযঃ ॥ ১,২২৬.

সন্তোষ, তপস্যা, শান্তি, বাসুদেবের পূজা, দমন; পদ্মাসন প্রভৃতি আসন, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ — অর্থাৎ বায়ুর ওপর অধিকার।

প্রত্যেকং ত্রিবিধঃ সোঽপি পূরকুম্ভকরেচকৈঃ । লঘুর্যো দশমাত্রস্তু দ্বিগুণঃ স তু মধ্যমঃ ॥ ১,২২৬.

প্রত্যেকটি তিন ভাগে বিভক্ত — পূরণ, কুম্ভক ও রেচক। হালকা দশ মাত্রার, মধ্যম তার দ্বিগুণ।

ত্রিগুণাভিস্তু মাত্রাভিরুত্তমঃ স উদাহৃতঃ । জপধ্যানযুতৌ গর্ভো বিপরীতস্ত্বর্ভকঃ ॥ ১,২২৬.

তিনগুণ মাত্রা হলে সেটাই শ্রেষ্ঠ বলে; জপ ও ধ্যানসহ গর্ভাবস্থা হয়, আর উল্টো করলে শিশুর মতো অবস্থা হয়।

প্রথমে নজযেত্স্বপ্নং মধ্যমেন চ বেপথুম্ । বিপাকং হি তৃতীযেন জাতান্দোষাস্ত্বনুক্রমাত্ ॥ ১,২২৬.

প্রথম স্তরে স্বপ্ন দেখা উচিত নয়, দ্বিতীয় স্তরে দেহ কাঁপা উচিত নয়; কারণ তৃতীয় স্তরে ফল প্রকাশ পায়, আর দোষগুলো একে একে জন্ম নেয়।

আসনস্থন্তুযুঞ্জীত কৃত্বা চ প্রণবং হৃদী । পার্ষ্ণিভ্যাং লিঙ্গবৃষণৌ স্পর্শন্নকাগ্রমানসঃ ॥ ১,২২৬.

আসনে বসে, হৃদয়ে ওঁ ধ্বনি স্থাপন করে, গোড়ালির দ্বারা লিঙ্গ ও অণ্ডকোষ স্পর্শ করে, মন নাকের আগায় স্থির রেখে সাধনা করতে হয়।

রজসা তমসো বৃত্তিং সত্ত্বেন রজসস্তথা । নিরুধ্য নিশ্চলো ভূত্বা স্থিতো যুঞ্জীত যোগবিত্ ॥ ১,২২৬.

রজোগুণকে সত্ত্বগুণ দিয়ে, আর তমোগুণকে রজোগুণ দিয়ে দমন করে, দেহ স্থির রেখে, যোগজ্ঞানী স্থিরচিত্তে সাধনা করেন।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যঃ প্রাণাদীনম্ন এব চ । নিগৃহ্য সমবাযেন প্রত্যাহার মুপক্রমেত্ ॥ ১,২২৬.

ইন্দ্রিয়গুলোকে তাদের বিষয় থেকে, এবং প্রাণ ইত্যাদিকেও সংযত করে, সমভাবে নিয়ন্ত্রণ রেখে প্রত্যাহার সাধনা শুরু করতে হয়।

প্রাণাযামা দশাষ্টৌ চ ধারণা সা বিধীযতে । দ্বে ধারণে স্মৃতো যোগো যোগিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ ॥ ১,২২৬.

প্রাণায়ামের আঠারোটি প্রকার আছে এবং ধ্যানের সাধনাও নির্ধারিত হয়েছে; সত্যদর্শী যোগীরা দুই ধরনের ধ্যানকেই যোগ বলে মনে করেন।

প্রাঙ্নাড্যাং হৃদযে চাত্র তৃতীযা চ তথোরসি । কণ্ঠে মুখে না সিকাগ্রে নেত্রে ভ্রূমধ্যমূর্ধসু ॥ ১,২২৬.

পূর্বনাড়িতে, হৃদয়ে, তারপর বুকে, কণ্ঠে, মুখে, নাকের আগায়, চোখে, ভ্রূমধ্য ও মস্তকের চূড়ায়—এই স্থানে ধ্যান করা হয়।

কিঞ্চিত্তস্মাত্পরস্মিংশ্চ ধারণা দশধা স্মৃতা । দশৈতা ধারণাঃ প্রাপ্য প্রাপ্নোত্যক্ষররূপতাম্ ॥ ১,২২৬.

এর একটু পরে ও আরও অগ্রসর হয়ে, দশ প্রকার ধ্যানের কথা বলা হয়েছে; এই দশটি ধ্যান লাভ করলে অক্ষয় রূপে পৌঁছানো যায়।

যথাগ্নিরগ্নৌ সংক্ষিপ্তস্তথাত্মা পরমাত্মনি । ব্রহ্মরূপং মহাপুণ্যমোমিত্যেকাক্ষরং জপেত্ ॥ ১,২২৬.

যেমন আগুনে আগুন মিশে যায়, তেমনি আত্মা পরমাত্মায় লীন হয়; ওঁ এই একমাত্র অক্ষর, যা ব্রহ্মরূপ ও মহাপুণ্য, তা জপ করতে হয়।

অকারশ্চ তথোকারো মকারশ্চাক্ষরত্রযম্ । এতাস্তিস্ত্রস্ততো মাত্রাঃ সত্ত্বরাজসতামসাঃ ॥ ১,২২৬.

'অ', 'উ' ও 'ম'—এই তিনটি অক্ষর; এই তিন মাত্রা যথাক্রমে সত্ত্ব, রজ ও তম গুণের সঙ্গে যুক্ত।

নির্গুণা যোগিগম্যাদ্যার্ধমাত্রা পরা স্থিতা । গান্ধারীতি চ বিজ্ঞেযা গান্ধারস্বরসংশ্রযা । ইত্যেতদক্ষরং ব্রহ্ম পরমোঙ্কারসংজ্ঞিতম্ ॥ ১,২২৬.

নির্গুণ, যোগীদের উপলব্ধিযোগ্য, অর্ধমাত্রা—এটি পরম ও স্থিতিশীল; গান্ধার স্বরভিত্তিক বলে একে গান্ধার বলা হয়; এই অক্ষরই ব্রহ্ম, ওং নামে পরিচিত।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ স্থূলদেহবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জরামরণবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, স্থূল দেহ থেকে মুক্ত; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ পৃথিব্যা মলবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বায্বাকাশবিবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, পৃথিবীর অপবিত্রতা থেকে মুক্ত; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, বায়ু ও আকাশের ঊর্ধ্বে।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ সূক্ষ্মদেহবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্মপরং জ্যোতিঃ স্থানাস্থানবিবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, সূক্ষ্ম দেহ থেকে মুক্ত; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, স্থান ও অস্থান থেকে মুক্ত।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্গন্ধমাত্রবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ শ্রোত্রত্বক্পরিবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, শুধু গন্ধ থেকে মুক্ত; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, শ্রবণ ও স্পর্শের ঊর্ধ্বে।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জিহ্বাঘ্রাণবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ প্রাণাপানবিবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, জিহ্বা ও নাসিকা থেকে মুক্ত; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, প্রাণ ও অপান বায়ুর ঊর্ধ্বে।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্ব্যানোদানবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিরজ্ঞানপরিবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, ব্যান ও উদান বায়ুর ঊর্ধ্বে; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, অজ্ঞান থেকে মুক্ত।

অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিস্তুরীযং পরমং পদম্ । দেহেন্দ্রিযমনোবুদ্ধিপ্রাণাহঙ্কারবর্জিতম্ ॥ ১,২২৬.

আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, চতুর্থ ও শ্রেষ্ঠ অবস্থা, দেহ, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, প্রাণ ও অহংকার থেকে মুক্ত।

নিত্যশুদ্ধবুদ্ধংমুক্তমহামানন্দমদ্বযম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জ্ঞানরূপো বিমুক্তযে ॥ ১,২২৬.

আমি চিরশুদ্ধ, জাগ্রত, মুক্ত, মহাসুখময় ও অদ্বিতীয়; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, জ্ঞানময়, মুক্তির জন্য।

সূত উবাচ । ইত্যষ্টাঙ্গো মযা যোগ উক্তঃ শৌনক মুক্তিদঃ । নিত্যনৈমিত্তিকং গত্বা লযং প্রাকৃতবন্ধনাঃ ॥ ১,২২৬.

সূত বললেন, “হে শৌনক, আমি এই আটভাগে বিভক্ত যোগের কথা বললাম, যা মুক্তি দেয়। নিয়মিত ও বিশেষ কর্ম সাধনা করলে, মানুষ প্রকৃতির বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে লয়ে পৌঁছাতে পারে।”

উত্পদ্যন্তে হি সংসারে নৈকং যাত্বা পরাত্মনাম্ । বিমুচ্যতে বিমুক্তশ্চ জ্ঞানাদজ্ঞানমোহিতঃ ॥ ১,২২৬.

জন্মমৃত্যুর চক্রে অনেক আত্মা জন্ম নেয়; কিন্তু যে পরমাত্মায় পৌঁছে যায়, সে মুক্তি পায় এবং জ্ঞানের মাধ্যমে অজ্ঞানতা দূর হয়।

ততো নং ম্রিযতে দুঃ খী ন রোগী ন চ বন্ধবান্ । ন পাপৈর্যুজ্যতে যোগী নরকে ন বিপচ্যতে ॥ ১,২২৬.

তখন সে দুঃখে মারা যায় না, অসুখে ভোগে না, কোনো বন্ধনে আবদ্ধ হয় না; যোগী পাপ দ্বারা গ্রস্ত হয় না, নরকে কষ্টও পায় না।

গর্ভবাসে স নো দুঃ খী স স্যান্নারাযণোঽব্যযঃ । ভক্ত্যা ত্বনন্যযা লভ্যো ভগবান্ভুক্তিমুক্তিদঃ ॥ ১,২২৬.

গর্ভে থাকাকালীনও সে দুঃখ পায় না; সে অবিনাশী নারায়ণ হয়ে ওঠে। ভগবান, যিনি ভোগ ও মুক্তি দেন, তাঁকে একাগ্র ভক্তিতেই পাওয়া যায়।

ধ্যানেন পূজযা জপ্যৈঃ সম্যক্স্তোত্রৈর্যতব্রতৈঃ । যজ্ঞৈর্দানৈশ্চিত্তশুদ্ধিস্তযা জ্ঞানঞ্চ লভ্যতে ॥ ১,২২৬.

ধ্যান, পূজা, জপ, সঠিক স্তোত্র, সংযম, ব্রত, যজ্ঞ ও দান—এসবের মাধ্যমে মন পবিত্র হয়; সেই পবিত্রতায় জ্ঞান লাভ হয়।

প্রণবাদিকমন্ত্রৈশ্চ জপ্যৈর্মুক্তিং গতা দ্বিজাঃ । ইন্দ্রোঽপি পরমং স্থানং গন্ধর্বাপ্সরসো বরাঃ ॥ ১,২২৬.

প্রণবাদি মন্ত্র জপ করে দ্বিজেরা মুক্তি পেয়েছেন; এমনকি ইন্দ্র, শ্রেষ্ঠ গন্ধর্ব ও অপ্সরারাও সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছেছেন।

প্রাপ্তা দেবাশ্চ দেবত্বং মুনিত্বং মুনযো গতাঃ । গন্ধর্বত্বঞ্চ গন্ধর্বা রাজত্বঞ্চ নৃপাদযঃ ॥ ১,২২৬.

দেবতারা দেবত্ব লাভ করেছেন, ঋষিরা ঋষিত্ব পেয়েছেন, গন্ধর্বরা গন্ধর্ব হয়েছেন, আর রাজারা রাজত্ব অর্জন করেছেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৭ সূত উবাচ । বিষ্ণুভক্তিং প্রবক্ষ্যামি যযা সর্বমবাপ্যতে । যথা ভক্ত্যা হরিস্তুষ্যেত্তথা নান্যেন কেনচিত্ ॥ ১,২২৭.

সূত বললেন, “আমি এখন বিষ্ণুভক্তির কথা বলব, যার দ্বারা সবকিছু লাভ করা যায়। কেবল এই ভক্তিতেই হরি সত্যিই সন্তুষ্ট হন, অন্য কোনো পথে নয়।”