গরুডপুরাণম্

ষণ্ডাঃ কলাপহরণে কাষ্ঠহৃত্তৃণকীটকঃ । পুষ্পং হৃত্বা দরিদ্রস্তু পঙ্গুর্যাচকহৃন্নরঃ ॥ ১,২২৫.

যে নপুংসক অলঙ্কার চুরি করে, সে কাঠে বাস করা পোকা হয়; ফুল চুরি করলে সে দরিদ্র হয়; আর খোঁড়ার ভিক্ষার পাত্র চুরি করলে সে খোঁড়া হয়ে জন্ম নেয়।

শাকহর্তা চ হারীতস্তোযহর্তা চ চাতকঃ । গৃহহৃন্নরকান্গত্বা রৌরবাদীন্সুদারুণান্ ॥ ১,২২৫.

শাক চুরি করলে সে সবুজ পাখি হয়; জল চুরি করলে চাতক পাখি হয়; আর বাড়ি চুরি করলে রৌরব ও অন্যান্য নরক ভোগ করে ভয়ংকর রূপে জন্ম নেয়।

তৃণগুল্মলতাবল্লীত্বগ্ঘারী তরুতাং ব্রজেত্ । এষ এব ক্রমো দৃষ্টো গোসুবর্ণাদিহারিণাম্ ॥ ১,২২৫.

ঘাস, ঝোপ, লতা বা গাছের ছাল চুরি করলে সে গাছ হয়। গরু, সোনা ইত্যাদি চুরি করলেও এই নিয়মই চলে।

বিদ্যাপহারী মূকঃ স্যাদ্গত্বা চ নরকান্বহন্ । অসমিদ্ধে হুতে চাগ্নৌ মন্দাগ্নিঃ খলু জাযতে ॥ ১,২২৫.

যে বিদ্যা চুরি করে, সে বোবা হয়; নরক ভোগ করে, পরে যজ্ঞের আগুন সঠিকভাবে জ্বালাতে না পারলে তার আগুন ম্লান হয়।

পরনিন্দা কৃতঘ্নত্বং পরসীমাভিঘাতনম্ । নৈষ্ঠুর্যং নির্ঘৃণত্বঞ্চ পরদারোপসেবনম্ ॥ ১,২২৫.

অন্যের নিন্দা করা, অকৃতজ্ঞতা, পরের জমি দখল, কঠোরতা, নিষ্ঠুরতা ও পরস্ত্রীগমন—

পরস্বহরণাশৌচং দেবতানাং চ কুত্সনম্ । নিকৃত্য বন্ধনং নৄণাং কার্পণ্যঞ্চ নৃণাং বধঃ । উপলক্ষণাদ্বিজানীযান্মুক্তানাং নরকাদনু ॥ ১,২২৫.

পরের সম্পত্তি চুরি করা, অশুচিতা, দেবতাদের নিন্দা, কপটতা, মানুষকে বাঁধা, কৃপণতার জন্য হত্যা — এইসব লক্ষণে বুঝতে হবে, যারা নরক থেকে মুক্ত হয়েছে।

দযা ভূতেষু সংবাদঃ পরলোকং প্রতি ক্রিযা । সত্যং হিতার্থমুক্তিশ্চ বেদপ্রামাণ্যদর্শনম্ ॥ ১,২২৫.

সব জীবের প্রতি দয়া, সত্য কথা বলা, পরলোকের জন্য কাজ করা, মঙ্গলের জন্য সত্য কথা বলা, আর বেদকে মান্য করা — এ সবই তাদের চিহ্ন।

গুরুদেবর্ষিসিদ্ধর্ষিসেবনং সাধুসংযমঃ । সত্ক্রিযাষ্বসনং মৈত্রী স্বর্গস্য লক্ষণং বিদুঃ । অষ্টাঙ্গযোগবিজ্ঞানাত্প্রাপ্নোত্যাত্যন্তিকং ফলম্ ॥ ১,২২৫.

গুরু, দেবতা, ঋষি ও সিদ্ধদের সেবা করা, সৎ লোকদের মধ্যে সংযম, সৎকর্মে আনন্দ, আর সকলের সঙ্গে বন্ধুত্ব — এগুলো স্বর্গের লক্ষণ বলে জানা যায়। আটভাগ যোগের জ্ঞান লাভ করলে চূড়ান্ত ফল পাওয়া যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৬ সূত উবাচ বক্ষ্যে সাঙ্গং মহাযোগং ভুক্তিমুক্তিকরং পরম্ । সর্বপাপপ্রশমনং ভক্ত্যানুপঠিতং শৃণু ॥ ১,২২৬.

সূত বললেন, আমি এখন সেই মহাযোগ সম্পূর্ণভাবে বলব, যা ভোগ ও মুক্তি দেয়, আর সব পাপ নাশ করে — ভক্তিসহকারে আমি পাঠ করছি, শুনো।

মমেতি মূলং দুঃ খস্য ন মমেতি নিবর্তনম্ । দত্তাত্রেযো হ্যলর্কায ইমমাহ মহামতিঃ ॥ ১,২২৬.

‘আমার’ এই ভাবই দুঃখের মূল; আর ‘আমার’ ভাব না থাকলেই দুঃখের শেষ। দত্তাত্রেয় মহর্ষি এই কথা অলার্ককে বলেছিলেন।

অহমিত্যঙ্কুরোত্পন্নো মমেতি স্কন্ধবান্মহান্ । গৃহক্ষেত্রাণি শাখাশ্চ যত্র দারাভিপল্লবঃ ॥ ১,২২৬.

‘আমি’ ভাব থেকে অঙ্কুর জন্মায়, আর ‘আমার’ ভাব থেকে বড় ডাল গজায়; বাড়িঘর আর জমি তার ডাল, আর স্ত্রী তার কচি পাতার মতো।

ধনধান্যে মহাপত্রে পাপমূলোঽতিদুর্গমঃ । বিধিবত্সুখশান্ত্যর্থং জাতোঽজ্ঞানমহাতরুঃ ॥ ১,২২৬.

ধন-ধান্য তার বড় পাত্র; পাপই তার মূল, পার হওয়া খুবই কঠিন। ভাগ্যক্রমে সুখ-শান্তির জন্য এই অজ্ঞানতার মহাবৃক্ষ জন্ম নেয়।

ছিন্নো বিদ্যাকুঠারেণ তে গতা লযমীশ্বরে । প্রাপ্য ব্রহ্মরসং পীতং নীরজস্কমকণ্টকম্ ॥ ১,২২৬.

জ্ঞানরূপ কুঠারের দ্বারা এই গাছ কাটলে তার ডালপালা ঈশ্বরে বিলীন হয়; ব্রহ্মের আস্বাদ পেলে, তখন ধূলিমুক্ত ও কাঁটাবিহীন তা পান করা যায়।

প্রাপ্নুবন্তি পরাঃ প্রাজ্ঞাঃ সুখনির্বৃতিমেব চ । মূর্তেন্দ্রিযলযং নূনং ন ত্বং রাজন্ন চাপ্যহম্ ॥ ১,২২৬.

যারা এই অভিজ্ঞতা লাভ করেন, তারা চরম সুখ ও আনন্দ পান; কিন্তু, রাজন, তুমি ও আমি এখনো দেহ ও ইন্দ্রিয় বিলীন করতে পারিনি।

ন তন্মাত্রাদিকং বাচা নৈবান্তঃ করণং তথা । কং বা পশ্যসি রাজেন্দ্র প্রধানমিদমাবযোঃ ॥ ১,২২৬.

শব্দে সূক্ষ্ম উপাদান বা অন্তঃকরণ বোঝানো যায় না; রাজাধিরাজ, আমাদের মধ্যে তুমি কোন্‌টি প্রধান বলে মনে করো?

মৃতঃ পরেঽহ্নি ক্ষেত্রজ্ঞঃ সংজাতোঽযং গুণাত্মকঃ । একত্বেঽপি পৃথগ্ভাবস্তথা ক্ষেত্রাত্মনো নৃপ ॥ ১,২২৬.

ক্ষেত্রজ্ঞ যখন মরে যায়, তখন সে গুণযুক্ত হয়ে জন্ম নেয়; এক হলেও, ক্ষেত্র ও আত্মার মধ্যে পার্থক্য থাকে, হে রাজন।

জ্ঞানপূর্ববিযোগোঽসৌ জ্ঞানে নষ্টে চ যোগিনঃ । সা মুক্তির্ব্রহ্মণা চৈক্য মনৈক্যং প্রাকৃতৈর্গুণৈঃ ॥ ১,২২৬.

জ্ঞান দিয়ে বিচ্ছেদ হয় — কিন্তু জ্ঞান নষ্ট হলে যোগীর জন্য সেটাই মুক্তি, ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা, আর মনে প্রাকৃতিক গুণের ঐক্য।

তদ্গৃহং যত্র বসতি তদ্ভোজ্যং যেন জীবতি । যন্মুক্তযে তদেবোক্তং জ্ঞানাজ্ঞানে ন চান্যথা ॥ ১,২২৬.

যে ঘরে বাস করা হয়, যে আহারে জীবন চলে, আর যা মুক্তির পথ — সবই জ্ঞান ও অজ্ঞানতার দ্বারা নির্ধারিত, অন্যভাবে নয়।

উপভোগেন পুণ্যানা মপুণ্যানাঞ্চ পার্থিব । কর্তব্যানাঞ্চ নিত্যানাং ক্ষযন্ত্বকরণাত্তথা ॥ ১,২২৬.

ভোগের দ্বারা পুণ্য ও পাপ, আর নিয়মিত কর্তব্যও, হে রাজন, না করলে শেষ হয়ে যায়।

অহিংসা সত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যাপরিগ্রহৌ । যমাঃ পঞ্চাথ নিযমাঃ শৌচং দ্বিবিধমীরিতম্ ॥ ১,২২৬.

অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, আর অপরিগ্রহ — এই পাঁচটি ‘যম’। এরপর ‘নিয়ম’ — শুচিতা দুই রকম বলা হয়েছে।

সন্তোষস্তপসা শান্তির্বাসুদেবার্চনং দমঃ । আসন পদ্মকাদ্যুক্তং প্রাণাযামো মরুজ্জযঃ ॥ ১,২২৬.

সন্তোষ, তপস্যা, শান্তি, বাসুদেবের পূজা, দমন; পদ্মাসন প্রভৃতি আসন, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ — অর্থাৎ বায়ুর ওপর অধিকার।

প্রত্যেকং ত্রিবিধঃ সোঽপি পূরকুম্ভকরেচকৈঃ । লঘুর্যো দশমাত্রস্তু দ্বিগুণঃ স তু মধ্যমঃ ॥ ১,২২৬.

প্রত্যেকটি তিন ভাগে বিভক্ত — পূরণ, কুম্ভক ও রেচক। হালকা দশ মাত্রার, মধ্যম তার দ্বিগুণ।

ত্রিগুণাভিস্তু মাত্রাভিরুত্তমঃ স উদাহৃতঃ । জপধ্যানযুতৌ গর্ভো বিপরীতস্ত্বর্ভকঃ ॥ ১,২২৬.

তিনগুণ মাত্রা হলে সেটাই শ্রেষ্ঠ বলে; জপ ও ধ্যানসহ গর্ভাবস্থা হয়, আর উল্টো করলে শিশুর মতো অবস্থা হয়।

প্রথমে নজযেত্স্বপ্নং মধ্যমেন চ বেপথুম্ । বিপাকং হি তৃতীযেন জাতান্দোষাস্ত্বনুক্রমাত্ ॥ ১,২২৬.

প্রথম স্তরে স্বপ্ন দেখা উচিত নয়, দ্বিতীয় স্তরে দেহ কাঁপা উচিত নয়; কারণ তৃতীয় স্তরে ফল প্রকাশ পায়, আর দোষগুলো একে একে জন্ম নেয়।

আসনস্থন্তুযুঞ্জীত কৃত্বা চ প্রণবং হৃদী । পার্ষ্ণিভ্যাং লিঙ্গবৃষণৌ স্পর্শন্নকাগ্রমানসঃ ॥ ১,২২৬.

আসনে বসে, হৃদয়ে ওঁ ধ্বনি স্থাপন করে, গোড়ালির দ্বারা লিঙ্গ ও অণ্ডকোষ স্পর্শ করে, মন নাকের আগায় স্থির রেখে সাধনা করতে হয়।

রজসা তমসো বৃত্তিং সত্ত্বেন রজসস্তথা । নিরুধ্য নিশ্চলো ভূত্বা স্থিতো যুঞ্জীত যোগবিত্ ॥ ১,২২৬.

রজোগুণকে সত্ত্বগুণ দিয়ে, আর তমোগুণকে রজোগুণ দিয়ে দমন করে, দেহ স্থির রেখে, যোগজ্ঞানী স্থিরচিত্তে সাধনা করেন।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যঃ প্রাণাদীনম্ন এব চ । নিগৃহ্য সমবাযেন প্রত্যাহার মুপক্রমেত্ ॥ ১,২২৬.

ইন্দ্রিয়গুলোকে তাদের বিষয় থেকে, এবং প্রাণ ইত্যাদিকেও সংযত করে, সমভাবে নিয়ন্ত্রণ রেখে প্রত্যাহার সাধনা শুরু করতে হয়।

প্রাণাযামা দশাষ্টৌ চ ধারণা সা বিধীযতে । দ্বে ধারণে স্মৃতো যোগো যোগিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ ॥ ১,২২৬.

প্রাণায়ামের আঠারোটি প্রকার আছে এবং ধ্যানের সাধনাও নির্ধারিত হয়েছে; সত্যদর্শী যোগীরা দুই ধরনের ধ্যানকেই যোগ বলে মনে করেন।

প্রাঙ্নাড্যাং হৃদযে চাত্র তৃতীযা চ তথোরসি । কণ্ঠে মুখে না সিকাগ্রে নেত্রে ভ্রূমধ্যমূর্ধসু ॥ ১,২২৬.

পূর্বনাড়িতে, হৃদয়ে, তারপর বুকে, কণ্ঠে, মুখে, নাকের আগায়, চোখে, ভ্রূমধ্য ও মস্তকের চূড়ায়—এই স্থানে ধ্যান করা হয়।