গরুডপুরাণম্

দধি স্যাত্কৃষ্ণবর্ণাযা দর্ভোদকসমাযুতম্ । গোমূত্রমাষকাণ্যষ্টৌ গোমযস্য চতুষ্টযম্ ॥ ১,২২২.

কালো রঙের জন্য দই, দার্ভা জলের সঙ্গে মিশিয়ে; গোমূত্রের জন্য আটটি মাষকলাই, আর গোবরের জন্য চারটি।

ক্ষীরস্য দ্বাদশ প্রোক্তা দধ্নস্তু দশ উচ্যতে । ঘৃতস্য মাষকাঃ পঞ্চ পঞ্চগব্যং মলাপহম্ ॥ ১,২২২.

দুধের জন্য বারোটি মাষকলাই, দইয়ের জন্য দশটি, ঘির জন্য পাঁচটি নির্ধারিত। পঞ্চগব্য সমস্ত অপবিত্রতা দূর করে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২৩ ব্রহ্মোবাচ মুনিভিশ্চরিতা ধর্মা ভক্ত্যা ব্যাস মযোদিতাঃ । যৈর্বিষ্ণুস্তুষ্যতে চৈব সূর্যাদিপরিচারণাত্ ॥ ১,২২৩.

ব্রহ্মা বললেন: যেসব ধর্ম কর্ম মুনিরা ভক্তি সহকারে পালন করেন, আমি আর ব্যাসদেব যেগুলো শিক্ষা দিয়েছি, সেগুলোই বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন, সূর্যাদি দেবতার সেবা সহ।

তর্পণেন চ হোমেন সন্ধ্যাযা বন্দনেন চ । প্রাপ্যতে ভগবান্ বিষ্ণুর্ধর্মকামার্থমোক্ষদঃ ॥ ১,২২৩.

তর্পণ, হোম, আর সন্ধ্যার সময় বন্দনা দ্বারা ভগবান বিষ্ণু লাভ করা যায়; তিনি ধর্ম, কাম, অর্থ ও মুক্তি প্রদান করেন।

ধর্মো হি ভগবান্বিষ্ণুঃ পূজী বিষ্ণোস্তু তর্পণম্ । হোমঃ সন্ধ্যা তথা ধ্যানং ধারণা সকলং হরিঃ ॥ ১,২২৩.

ধর্মই ভগবান বিষ্ণু; বিষ্ণুর পূজা মানেই তর্পণ। হোম, সন্ধ্যা, ধ্যান, আর ধারণা—সবই হরিরূপ।

সূচ উবাচ । প্রলযং জগতো বক্ষ্যে তত্সর্বং শৃণু শৌনক । চতুর্যুগসহস্রন্তু কল্পৈকাব্জদিনং স্মৃতম্ ॥ ১,২২৩.

সূচ বললেন: আমি জগতের প্রলয় বর্ণনা করব; সব শুনো, শৌনক। চার যুগের হাজারটি চক্রই ব্রহ্মার একদিন, যাকে কল্প বলা হয়।

কৃতত্রেতাদ্বাপরাদিযুগাবস্থা নিবোধমে । কৃতে ধর্মশ্চতুষ্পাচ্চ সত্যং দানং তপো দযা ॥ ১,২২৩.

কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর, কলি—এই যুগগুলোর অবস্থান বুঝে নাও। কৃতযুগে ধর্ম চারটি স্তম্ভে দাঁড়িয়ে থাকে: সত্য, দান, তপ, আর দয়া।

ধর্মপাতা হরিশ্চেতি সন্তুষ্টা জ্ঞানিনো নরাঃ । চতুর্বর্ষসহস্রাণি নরা জীবন্তি বৈ তদা ॥ ১,২২৩.

যখন ধর্ম পতন হয়, হরি উপস্থিত থাকেন, আর জ্ঞানীরা সন্তুষ্ট থাকেন। তখন মানুষ চার হাজার বছর বাঁচে।

কৃতান্তে ক্ষত্ত্রিযৈর্বিপ্রা বিট্শূদ্রাশ্চ জিতা দ্বিজৈঃ । শূরশ্চাতিবলো বিষ্ণূ রক্ষাংসি চ জঘান হ ॥ ১,২২৩.

কৃতযুগের শেষে ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণ, বৈশ্যদের জয় করে, আর শূদ্ররা দ্বিজদের দ্বারা পরাজিত হয়। শক্তিশালী বিষ্ণু রাক্ষসদের বিনাশ করেন।

ত্রেতাযুগে ত্রিপাদ্ধর্মঃ সত্যদানদযাত্মকঃ । নরা যজ্ঞপরাস্তস্মিংস্তথা ক্ষত্রোদ্ভবং জগত্ ॥ ১,২২৩.

ত্রেতাযুগে ধর্ম তিনটি স্তম্ভে দাঁড়িয়ে থাকে—সত্য, দান, আর দয়া। তখন মানুষ যজ্ঞে নিবেদিত থাকে, আর পৃথিবী ক্ষত্রিয়দের দ্বারা পরিচালিত হয়।

রক্তো হরির্নরৈঃ পূজ্যো নরা দশশতাযুষঃ । তত্র বিষ্ণুর্ভোমরথঃ ক্ষত্রিযা রাক্ষসানহন্ ॥ ১,২২৩.

হরি তখন লালবর্ণ মানুষের দ্বারা পূজিত হন, আর মানুষ এক হাজার বছর বাঁচে। সেখানে বিষ্ণু ভূমিতে রথে চলেন, আর ক্ষত্রিয়রা রাক্ষসদের হত্যা করেন।

দ্বিপাদবিগ্রহো ধর্মঃ পীততাঞ্চাচ্যুতে গতে । চতুঃ শতাযুষো লোকা দ্বিজক্ষত্রোদ্ভবাঃ প্রজাঃ ॥ ১,২২৩.

দ্বাপরযুগে ধর্ম দুইটি স্তম্ভে দাঁড়িয়ে থাকে, আর অচ্যুতের প্রস্থান হলে ধর্মের পতন ঘটে। তখন মানুষ চারশ বছর বাঁচে, আর ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের থেকে প্রজারা জন্মায়।

তত্র দৃষ্ট্বাল্পবুদ্ধীংশ্চ বিষ্ণুর্ব্যাসস্বরূপধৃক্ । তদেকন্তু যজুর্বেদং? চতুর্ধা ব্যভজত্পুনঃ ॥ ১,২২৩.

সেখানে, মানুষের কম বুদ্ধি দেখে, বিষ্ণু ব্যাসদেবের রূপ নিয়ে যজুর্বেদকে আবার চার ভাগে বিভক্ত করেন।

শিষ্যানধ্যাপযামাস সমস্তাংস্তান্নিবোধ মে । ঋগ্বেদমথ পৈলন্ত্সামবেদঞ্চ জৈমিনিম্ ॥ ১,২২৩.

তিনি তাঁর সব শিষ্যকে শিক্ষা দিলেন; শুনো কারা কী পেল—ঋগ্বেদ পেলেন পৈল, আর সামবেদ পেলেন জৈমিনি।

অথর্বাণং সুমন্তুন্তু যজুর্বেদং মহামুনিম্ । বৈশম্পাযনমঙ্গন্তু পুরাণং সূতমেব চ । অষ্টাদশপুরাণানি যৈর্বেদ্যো হরিরেব হি ॥ ১,২২৩.

অথর্ববেদ পেলেন সুমন্তু, যজুর্বেদ পেলেন মহর্ষি, অঙ্গ পেলেন বৈশম্পায়ন, আর পুরাণ পেলেন সুত। এই অষ্টাদশ পুরাণের মাধ্যমেই হরির পরিচয় জানা যায়।

সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । বংশানুচরিতচ্চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ ॥ ১,২২৩.

সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর আর বংশের কাহিনি—এই পাঁচটি বিষয়েই পুরাণের লক্ষণ।

ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবঞ্চ শৈবং ভাগবতন্তথা । ভবিষ্যন্নারদীযঞ্চস্কান্দং লিঙ্গং বরাহকম্ ॥ ১,২২৩.

ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব, ভাগবত, ভবিষ্য, নারদীয়, স্কান্দ, লিঙ্গ আর বরাহ—এই পুরাণগুলি।

মার্কণ্ডেযং তথাগ্নেযং ব্রহ্মবৈবর্তমেব চ । কৌর্মং মাত্স্যং গারুডঞ্চ বাযবীযমনন্তরম্ । অষ্টাদশসমুদ্দিষ্টং ব্রহ্মাণ্ডমিতি সংজ্ঞিতম্ ॥ ১,২২৩.

মার্কণ্ডেয়, অগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, কূর্ম, মাছ, গরুড়, বায়ু এবং ব্রহ্মাণ্ড—এই অষ্টাদশ পুরাণকেই ব্রহ্মাণ্ড নামে গণ্য করা হয়।

অন্যান্যুপপুরাণানি মুনিভিঃ কথিতানি তু । আদ্যং সনত্কুমারোক্তং নারসিংহমথাপরম্ ॥ ১,২২৩.

ঋষিরা আরও অনেক উপপুরাণ বলেছেন; প্রথমটি বলেছিলেন সনৎকুমার, তারপর নৃসিংহ।

তৃতীযং স্কান্দমুদ্দিষ্টং কুমারেণ তু ভাষিতম্ । চতুর্থং শিবধর্মাখ্যং স্যান্নন্দীশ্বরভাষিতম্ ॥ ১,২২৩.

তৃতীয়টি স্কান্দ, যা কুমার বলেছিলেন; চতুর্থটি শিবধর্ম, যা বলেছিলেন নন্দীশ্বর।

দুর্বাসসোক্তমাশ্চর্যং নারদোক্তমতঃ পরম্ । কাপিলং বামনঞ্চৈব তথৈবোশনসেরিতম্ ॥ ১,২২৩.

দুর্বাসা বলেছিলেন আশ্চর্য এক পুরাণ, তারপর নারদ বলেছিলেন আরেকটি; কপিল, বামন এবং ঊশনাসও একটি করে পুরাণ বলেছিলেন।

ব্রহ্মাণ্ডং বারুণঞ্চাথ কালিকাহ্বযমেব চ । মাহেশ্বরং তথা সাম্বমেবং সর্বার্থসঞ্চযম্ । পরাশরোক্তমপরং মারীচং ভার্গবাহ্বযম্ ॥ ১,২২৩.

ব্রহ্মাণ্ড, বারুণী, কালিকা নামে একটি, মহেশ্বর, সাম্ব—এইভাবে সব অর্থের সংকলন; পরাশর, মারীচ এবং ভৃগু নামে আরেকটি।

পুরাণং ধর্মশাস্ত্রঞ্চ বেদাস্ত্বঙ্গানি যন্মুনে । ন্যাযঃ শৌনক মীমাংসা আযুর্বেদার্থশাস্ত্রকম্ । গান্ধর্বশ্চ ধনুর্বেদো বিদ্যা হ্যষ্টাদশস্মৃতাঃ ॥ ১,২২৩.

পুরাণ, ধর্মশাস্ত্র, বেদ ও তার অঙ্গ, হে ঋষি; ন্যায়, শৌনক, মীমাংসা, আয়ুর্বেদ, অর্থশাস্ত্র, গান্ধর্ব, ধনুর্বেদ—এই অষ্টাদশ বিদ্যা স্বীকৃত।

দ্বাপরান্তেন চ হরির্গুরুভারমপাহরত্ । একপাদস্থিতে ধর্মে কৃষ্ণত্বঞ্চাচ্যুতে গতে ॥ ১,২২৩.

দ্বাপর যুগের শেষে হরি গুরুদের ভার দূর করেন; তখন ধর্ম এক পায়ে দাঁড়িয়ে, আর অচ্যুত রূপে কৃষ্ণ বিদায় নেন।

জনাস্তদা দুরাচারা ভবিষ্যন্তি চ নির্দযাঃ । সত্ত্বং রজস্তম ইতি দৃশ্যন্তে পুরুষে গুণাঃ । কালসঞ্চোদিতাস্তেঽপি পরিবর্তন্ত আত্মনি ॥ ১,২২৩.

তখন মানুষ হবে দুষ্ট আর নির্দয়; সত্ত্ব, রজ, তম—এই গুণগুলি মানুষের মধ্যে দেখা যায়, আর সময়ের প্রভাবে এগুলো মনে ঘুরে বেড়ায়।

প্রভূতঞ্চ যদা সত্ত্বং মনো বুদ্ধীন্দ্রিযাণি চ । তদা কৃতযুগং বিদ্যাজ্জ্ঞানে তপসি যদ্রতিঃ ॥ ১,২২৩.

যখন সত্ত্বগুণ, মন, বুদ্ধি আর ইন্দ্রিয় প্রচুর হয়, তখনই তা সত্যযুগ, যখন জ্ঞান আর তপস্যায় আনন্দ থাকে।

যদা কর্মসু কাম্যেষু শক্তির্যশসি দেহিনাম্ । তদা ত্রেতা রজোভূতিরিতি জানীহি শৌনক ॥ ১,২২৩.

যখন মানুষের শক্তি কাজ আর কামনায়, আর যশে থাকে, তখন জানবে, হে শৌনক, ত্রেতা যুগে রজোগুণ প্রবল।

যদা লোভস্ত্বসন্তোষো মানো দম্ভশ্চ মত্সরঃ । কর্মণাঞ্চাপি কাম্যানাং দ্বাপরং তদ্রজস্তমঃ ॥ ১,২২৩.

যখন লোভ, অসন্তোষ, অহংকার, ভণ্ডামি আর হিংসা, আর কামনাজনিত কাজ থাকে, তখনই দ্বাপর যুগ, যেখানে রজ ও তম মিশে আছে।

যদা সদানৃতং তন্দ্রা নিদ্রা হিংসাদিসাধনম্ । শোকমোহৌ ভযং দৈন্যং স কলিস্তমসি স্মৃতঃ ॥ ১,২২৩.

যখন সর্বদা মিথ্যা, অলসতা, ঘুম, হিংসা, দুঃখ, মোহ, ভয় আর দারিদ্র্য থাকে, তখনই তা কলিযুগ, যা তমোগুণে পরিচিত।