গরুডপুরাণম্

আর্ষভং তজরাঃ পাদে তৃতীযেঽন্যচ্চ পূর্ববত্ । পূর্ববত্প্রথমং শেষে তজ্রাঃ শুদ্ধবিরাড্ভবেত্ ॥ ১,২১১.

'আর্ষভ' পদে 'তজরা' থাকে; তৃতীয় পদে আগের মতোই। বাকি পদে প্রথমটি আগের মতো; 'তজরা'কে 'শুদ্ধবিরাট' বলা হয়।

(ইত্যুপস্থিতপ্রচুপিতপ্রকরণম্) । বিষমাক্ষরপাদং বা পঞ্চষট্কাদি যাবকম্ । ছন্দোঽত্র নোক্তা গাথেতি দশধর্ংমাদিবদ্ভবেত্ ॥ ১,২১১.

(এইভাবে 'উপস্থিত' আর 'প্রচুপিত'র আলোচনা শেষ হলো।) পাঁচ বা ছয় অক্ষর থেকে শুরু করে অসমান অক্ষরসংখ্যার পদ এখানে ছন্দ বলে গণ্য হয় না; এটি 'দশধর্মা' ও অন্যান্য গাথার মতো।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২১২ সূত উবাচ । প্রস্তার আদ্যগোঽথো লঃ পরতুল্যোঽথ পূর্বগঃ । নষ্টমধ্যে সমেংঽকে লঃ সমেঽর্ধে বিষমে গুরুঃ ॥ ১,২১২.

সুত বললেন: প্রস্তারে প্রথমে 'গ', তারপর 'ল', তারপর 'পরতুল্য', তারপর 'পূর্বগ'। মাঝখানে হারালে, সম সংখ্যায় 'ল'; সমের অর্ধেক হলে, অসমে 'গুরু'।

প্রতিলোমগুণং লাদ্যং দ্বিরুদ্দিষ্টক একনুত্ ॥ ১,২১২.

উল্টো ক্রমকে 'প্রতিলোমগুণ' বলে, 'ল' দিয়ে শুরু, দুইবার বলা হয়, আর শেষে 'এক'।

সংখ্যা দ্বিরর্ধে রূপে তু শূন্যং শূন্যে দ্বিরীরিতম্ । তাবদর্ধে তদ্গুণিতং দ্বির্দ্ব্যূনন্তু তদন্ততঃ ॥ ১,২১২.

সংখ্যা অর্ধেক হলে রূপ অনুযায়ী; শূন্য হলে দুইবার বলা হয়। যতটা অর্ধেক, ততটাই গুণিত; শেষে দুইবার দুই কম।

পরে পূর্ণং পরে পূর্ণং মেরুঃ প্রস্তারতো ভবেত্ ॥ ১,২১২.

ওপারে আছে পূর্ণতা, ওপারে আছে সম্পূর্ণতা; যেন মেরু পর্বত বিছিয়ে রাখা হয়েছে।

লগসংখ্যা বৃত্তসংখ্যা চাদ্যাঙ্গুলমথোর্ধ্বতঃ । সংখ্যৈব দ্বিগুণৈকোনাচ্ছন্দঃ সারোঽযমীরিতঃ ॥ ১,২১২.

ছোট আর গোল সংখ্যার হিসাব, প্রথমে আঙুল ধরে পরে উপরের দিকে; সেই সংখ্যাকে দ্বিগুণ করে এক করে দিলে, এই হল ছন্দের মূল কথা।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২১৩ সূত উবাচ । হরেঃ শ্রুত্বাব্রবীদ্ব্রহ্মা যথা ব্যাসায শৌনক । ব্রাহ্মণাদিসমাচারং সর্বদং তে তথা বদে ॥ ১,২১৩.

সূত বললেন: হরির কথা শুনে ব্রহ্মা যেমন ব্যাস ও শৌনককে বলেছিলেন, ব্রাহ্মণ প্রভৃতি সকলের আচরণ যেমন আছে, আমি তোমাদের তাই বলছি।

শ্রুতিস্মৃতী তু বিজ্ঞায শ্রৌতং কর্ম সমাচরেত্ । শ্রৌতং কর্ম ন চেদুক্তং তদা স্মার্তং সমাচরেত্ ॥ ১,২১৩.

বেদ ও স্মৃতি বুঝে, মানুষকে বৈদিক কর্ম করতে হবে; যদি বৈদিক কর্ম বলা না থাকে, তবে স্মার্ত কর্ম পালন করতে হবে।

তত্রাপ্যশক্তঃ করণে সদাচারং চরেদ্বুধঃ । শ্রুতিস্মৃতী হ বিপ্রাণাং লোচনে কর্মদর্শনে ॥ ১,২১৩.

সেখানে করতে না পারলে, সদাচরণ পালন করা উচিত; ব্রাহ্মণদের কর্ম দেখার জন্য বেদ ও স্মৃতি দুটোই চোখের মতো।

শ্রুত্যুক্তঃ পরমো ধর্মঃ স্মৃতিশাস্ত্রগতোঽপরঃ । সিষ্টাচারেণ সংপ্রাপ্তস্ত্রযো ধর্মাঃ সনাতনাঃ ॥ ১,২১৩.

বেদে বলা ধর্মই শ্রেষ্ঠ, স্মৃতি-শাস্ত্রে আছে অন্য ধর্ম; আর সজ্জনের আচরণে পাওয়া ধর্ম—এই তিনটি চিরন্তন ধর্ম।

সত্যং দানং দযালোভো বিদ্যেজ্যা পূজনং দমঃ । অষ্টৌ তানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারস্য লক্ষণম্ ॥ ১,২১৩.

সত্য, দান, দয়া, লোভহীনতা, বিদ্যা, পূজা, সংযম—এই আটটি পবিত্র, এগুলো সজ্জন আচরণের চিহ্ন।

তেজোমযানি পূর্বেষাং শরীরাণীন্দ্রিযাণি চ । ন লিপ্যতে পাতকেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা ॥ ১,২১৩.

প্রাচীনদের দেহ ও ইন্দ্রিয় ছিল দীপ্তিময়; তারা পাপ দ্বারা কলঙ্কিত হয় না, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না।

নিবাসমুখ্যা বর্ণানাং ধর্মাচারাঃ প্রকীর্তিতাঃ । সত্যং যজ্ঞস্তপো দানমেতদ্ধর্মস্য লক্ষণম্ ॥ ১,২১৩.

বর্ণদের প্রধান আশ্রয় হল ধর্ম ও আচরণ; সত্য, যজ্ঞ, তপস্যা, দান—এগুলোই ধর্মের চিহ্ন।

অদত্তস্যানুপাদানং দানমধ্যযনং জপঃ । বিদ্যা বিত্তং তপঃ শৌচং কুলে জন্ম ত্বরোগিতা ॥ ১,২১৩.

অন্যের জিনিস না নেওয়া, দান, পড়াশোনা, জপ; বিদ্যা, সম্পদ, তপস্যা, পবিত্রতা, ভালো বংশে জন্ম, আরোগ্য—এগুলোই গুণ।

সংসারোচ্ছিত্তিহেতুশ্চ ধর্মাদেব প্রবর্ততে । ধর্মাত্সুখং চ জ্ঞানং চ জ্ঞানান্মোক্ষোঽধিগম্যতে ॥ ১,২১৩.

সংসার থেকে মুক্তির কারণ একমাত্র ধর্ম থেকেই আসে; ধর্ম থেকে সুখ ও জ্ঞান, আর জ্ঞান থেকে মুক্তি লাভ হয়।

ইজ্যাধ্যযনদানানি যথাশাস্ত্রং সনাতনঃ । ব্রহ্মক্ষত্ত্রিযবৈশ্যানাং সামান্যো ধর্ম উচ্যতে ॥ ১,২১৩.

যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও দান—শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী—এগুলো ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের চিরন্তন সাধারণ ধর্ম।

যাজনাধ্যযনে শুদ্ধে বিশুদ্ধাচ্চ প্রতিগ্রহঃ । বৃত্তিত্রযমিদং প্রাহুর্মুনযঃ শ্রেষ্ঠবর্ণিনঃ ॥ ১,২১৩.

শুদ্ধভাবে যজ্ঞ করা ও পড়াশোনা, আর শুদ্ধভাবে গ্রহণ করা—এই তিনটি জীবিকার পথ মহর্ষিরা শ্রেষ্ঠ বর্ণের জন্য বলেছেন।

শস্ত্রেণাজীবনং রাজ্ঞো ভূতানাঞ্চাভিরক্ষণম্ । পাশুপাল্যং কৃষিঃ পণ্যং বৈশ্যস্যাজীবনং স্মৃতম্ ॥ ১,২১৩.

রাজাদের জীবনযাপন হল অস্ত্রধারণ ও সবার রক্ষা করা; গরু পালন, চাষবাস ও ব্যবসা—এগুলো বৈশ্যের জীবিকা।

শূদ্রস্য দ্বিজশুশ্রূষা দ্বিজানামনুপূর্বশঃ । গুরৌ বাসোঽগ্নিশুশ্রূষা স্বাধ্যাযো ব্রহ্মচারিণঃ ॥ ১,২১৩.

শূদ্রের জন্য দ্বিজদের সেবা, আর দ্বিজদের জন্য ক্রমানুসারে; গুরুর কাছে থাকা, অগ্নি সেবা, স্বাধ্যায়—এগুলো ব্রহ্মচারীর জন্য।

ত্রিঃ স্নাতা স্নাপিতা ভৈক্ষ্যং গুরৌ প্রাণান্তিকী স্থিতিঃ । সমেখলো জটী দণ্ডী মুণ্ডী বা গুরুসংশ্রযঃ ॥ ১,২১৩.

তিনবার স্নান, অন্যের দ্বারা স্নান, ভিক্ষা, গুরুর কাছে জীবন কাটানো; কোমরবন্ধ, জটা, দণ্ড, বা মুণ্ডিত মাথা নিয়ে গুরুর আশ্রয় নেওয়া।

অগ্নিহোত্রোপচরণং জীবনং চ স্বকর্মভিঃ । ধর্মদারেষু কল্পেত পর্ববর্জং রতিক্রিযাঃ ॥ ১,২১৩.

অগ্নিহোত্র পালন, নিজের কর্মে জীবনযাপন; ধর্মপত্নীর সঙ্গে মিলন, তবে পার্বণ দিনে নয়।

দেবপিত্রতিতিভ্যশ্চ পূজাদিষ্বনুকল্পনম্ । শ্রুতিস্মৃত্যর্থসংস্থানং ধর্মোঽযং গৃহমেধিনঃ ॥ ১,২১৩.

দেবতা, পিতৃ ও অতিথিদের পূজা ইত্যাদির ব্যবস্থা করা; বেদ ও স্মৃতির অর্থ প্রতিষ্ঠা করা—এটাই গৃহস্থের ধর্ম।

জটিত্বমগ্নিহোত্রত্বং ভূশয্যাজিনধারণম্ । বনে বাসঃ পযোমূলনীবারফলবৃত্তিতা ॥ ১,২১৩.

জটা বাঁধা, অগ্নিহোত্র করা, মাটিতে শোয়া, উপবীত ধারণ, বনে বাস করা, দুধ, মূল, জল আর ফল খেয়ে জীবনধারণ—

প্রতিষিদ্ধান্নিবৃত্তিশ্চ ত্রিঃ স্নানং ব্রতধারিতা । দেবতাতিথিপূজা চ ধর্মোঽযং বনবাসিনঃ ॥ ১,২১৩.

নিষিদ্ধ খাবার থেকে বিরত থাকা, দিনে তিনবার স্নান, ব্রত পালন, দেবতা ও অতিথিদের পূজা—এগুলো বনবাসীর ধর্ম।

সর্বারম্ভপরিত্যাগো ভিক্ষান্নং বৃক্ষমূলতা । নিষ্পরিগ্রহতাদ্রোহঃ সমতা সর্বজন্তুষু ॥ ১,২১৩.

সব কাজকর্ম ছেড়ে দেওয়া, ভিক্ষা করে খাওয়া, গাছের গোড়ায় বাস, সম্পদ ও শত্রুতা থেকে মুক্ত থাকা, সব প্রাণীর প্রতি সমভাব রাখা—

প্রিযাপ্রিযপরিষ্বঙ্গেসুখদুঃ খাধিকারিতা । সবাহ্যাভ্যন্তরে শৌচং বাগ্যমো ধ্যানচারিতা ॥ ১,২১৩.

প্রিয়-অপ্রিয়, সুখ-দুঃখে সমান থাকা, বাহ্যিক ও অন্তরের শুদ্ধতা, কথা সংযম, ধ্যানের অভ্যাস—

সর্বৈদ্রিযসমাহারো ধারণাধ্যাননিত্যতা । ভাবসংশুদ্ধিরেত্যেষ পরিব্রাড্ধর্ম উচ্যতে ॥ ১,২১৩.

সব ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণে রাখা, ধ্যান ও একাগ্রতার চর্চা, মন-ভাবের শুদ্ধতা—এটাই পরিব্রাজকের ধর্ম বলা হয়।

অহিংসা সূনৃতা বাণী সত্যশৌচে ক্ষমা দযা । বর্ণিনাং লিঙ্গিনাং চৈব সামান্যো ধর্ম উচ্যতে ॥ ১,২১৩.

অহিংসা, সত্যভাষণ, শুদ্ধতা, সহিষ্ণুতা, দয়া—এগুলোই জাতিধারী ও সন্ন্যাসী সবার জন্য সাধারণ ধর্ম।