গরুডপুরাণম্

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২০৬ সূত উবাচ । সিদ্ধোদাহরণং বক্ষ্যে সংহিতাদিপুরঃ সরম্ । বিপ্রাঃ স্বসাগতা বীদং সুত্তমং স্যাত্পিতৄষভঃ ॥ ১,২০৬.

সূত বললেন, আমি এখন সংহিতা ও অন্যান্য গ্রন্থের উদাহরণসহ প্রতিষ্ঠিত নিদর্শন বলব। হে ব্রাহ্মণগণ, তোমরা যারা এখানে এসেছ, এই উত্তম উপদেশ তোমাদের জন্য, হে পিতৃশ্রেষ্ঠ।

ল়কারো বিশ্রুতা সেবং লাঙ্গলীষা মনীপযা । গঙ্গোদকং তবল্কার ঋণার্ণং প্রার্ণমিত্যপি ॥ ১,২০৬.

'ল' অক্ষরটি সেবা, লাঙ্গলিষা, মণীপয়া, গঙ্গাজল, তবলকার, ঋণার্ণ ও প্রার্ণ—এই সব শব্দে বিখ্যাত।

শীতার্তশ্চ তবল্কারঃ সৈন্দ্রী সৌকার ইত্যপি । বধ্বাসনঞ্চ পিত্রর্থো লনুবন্ধো নযে জযেত্ ॥ ১,২০৬.

তবলকার মানে যিনি শীতে কষ্ট পান; সইন্দ্রী ও সওকারও তেমনই। কনেয়াসনের অর্থ পিতার জন্য আসন; নিয়মে 'ল' প্রত্যয় ব্যবহৃত হয়।

নাযকো লবণং গাবস্ত এতে ন ত ঈশ্বরাঃ । দেবীগৃহমথো অত্র অ অবেহি পটূ ইমৌ ॥ ১,২০৬.

নেতা হলেন লবণ; গাভীগুলি এগুলো, ওরা ঈশ্বর নন। দেবীর গৃহ এখানেই; জেনে রাখো, এই দুইজন বুদ্ধিমান।

অমী অশ্বাঃ ষডস্যেতি তন্ন বাক্ষড্দলানি চ । তচ্চরেত্তল্লু নাতীতি তজ্জলং তচ্ছ্মশানকম্ ॥ ১,২০৬.

এরা ঘোড়া, সংখ্যা ছয়; ওগুলো পদ্মের পাপড়ি নয়। যা করে, যা করে না, সেই জল, সেই শ্মশান।

সুগন্নত্র পচন্নত্র ভবাংশ্ছাদযতীতি চ । ভবাজ্ঝনত্করশ্চৈব ভবাংস্তরতি সংস্মৃতম্ ॥ ১,২০৬.

সে এখানে রান্না করে, এখানে পাকায়, তুমি ঢেকে দাও—এমনই বলা হয়। তুমি বজ্রধ্বনি কর, স্মরণ করে পার হও।

ভবাংল্লিখতি তাঞ্চক্রে ভবাঞ্শেতেঽপ্যনীদৃশঃ । ভবাণ্ডীনং ত্বন্তরসি ত্বঙ্করোষি সদার্চনম্ ॥ ১,২০৬.

তুমি লেখো, তুমি ওগুলো সৃষ্টি করো, তুমি শুয়ে থাকো, যদিও দেখা যায় না। তুমি মধ্যস্থলে আছো, তুমি সদা পূজা করো।

কশ্চরেত্কষ্টকারেণ ক কুর্যাত্ক ফলে স্থিতঃ । কঃশেতে চৈব কঃষণ্ডঃ কস্কো যাতি চ গৌরবম্ ॥ ১,২০৬.

কে কষ্ট করে কাজ করে? কে তা করতে চায়, কে ফল লাভে প্রতিষ্ঠিত? কে শুয়ে থাকে, কে নিস্তেজ, কে মর্যাদা অর্জন করে?

ক ইহাত্র ক এবাহুর্দেবা আহুশ্চ ভো ব্রজ । স্বভূর্বিষ্ণুর্ব্রজতি চ গীষ্পতিশ্চৈব ধূর্পতিঃ ॥ ১,২০৬.

এখানে কে আছে, কাকে এভাবে বলা হয়? দেবতারা বলেন, 'বন্ধু, যাও।' স্বভূর বিষ্ণু চলেন, গীতির স্বামী ও ধূমের স্বামীও তেমন।

অস্মানেষ ব্রজেত্সস্যাদৃক্সাম স চ গচ্ছতি । কুটীচ্ছাযা তথা ছাযা সন্ধযোঽন্যে তথেদৃশাঃ ॥ ১,২০৬.

সে আমাদের থেকে যায়, যেতে পারে, যায়ও। কুটিরের ছায়া, তেমনি ছায়া, এবং অন্যান্য সংযোগও একই রকম।

সমাসাঃ ষট্সমাখ্যাতাঃ স দ্বিজঃ কর্মধারযঃ । দ্বিগুস্ত্রিবেদী গ্রামশ্চ অযং তত্পুরুষঃ স্মৃতঃ ॥ ১,২০৬.

ছয়টি সমাস বলা হয়েছে: কর্মধারয়, দ্বিগু, ত্রিবেদী, গ্রাম এবং এটিই তৎপুরুষ নামে পরিচিত।

তত্কৃতশ্চ তদর্থশ্চ বৃকভীতিশ্চ যদ্ধনম্ । জ্ঞানদক্ষেণ তত্ত্বজ্ঞো বহুব্রীহিরথাব্যযী ॥ ১,২০৬.

যা তৈরি হয়েছে, যা তার জন্য, বাঘের ভয়, এবং সেই সম্পদ। জ্ঞানে দক্ষ, সত্যজ্ঞ, বহুব্রীহি ও অব্যয়ী।

ভাবোঽধিস্ত্রি যথোক্তং তু দ্বন্দ্বো দেবর্ষিমানবাঃ । তদ্ধিতাঃ পাণ্ডবঃ শৈবো ব্রাহযং চ ব্রহ্মতাদযঃ ॥ ১,২০৬.

ভাব, অধিকরণ, যেমন বলা হয়েছে; দ্বন্দ্ব, দেবঋষি ও মানুষ। তদ্ধিত রূপ: পাণ্ডব, শৈব, ব্রাহয়, ব্রহ্মতা ও অন্যান্য।

দেবাগ্নিসখিপত্যংশুক্রোষ্টুস্বাযম্ভুবঃ পিতা । না প্রশস্তাশ্চরা গৌর্গ্লৌরবজন্তাশ্চ পুংস্যপি ॥ ১,২০৬.

দেব, অগ্নি, বন্ধুতা, অধিপতি, শুক্র, ঋষ্টু, স্বয়ম্ভূ, পিতা। গরু, বলদ, চলমান ও পুরুষবাচকরা প্রশংসিত নয়।

হলন্তশ্চাশ্বযুক্ক্ষ্মাভুঙ্মরুত্ক্রব্যান্মৃগাবিধঃ । আত্মা রাজা যুবা পন্থাঃ পূষব্রহ্মহণৌ হলী ॥ ১,২০৬.

'হল' প্রত্যয়যুক্ত: ঘোড়া, যুৎ, পৃথিবী, বায়ু, মাংসাশী, হরিণজাতি। আত্মা, রাজা, যুবা, পথ, পূষা, ব্রহ্মঘাতক ও 'হল'।

বিড্বে ধা উশনানড্বান্মধুলিট্কাষ্ঠতট্তথা । বনবার্যস্থিবস্তূনি জগত্সামাহনী তথা ॥ ১,২০৬.

মল, মূত্র, বীর্য, মধু, তেল, শ্মশানের কাঠ, বন, জল, অস্থি আর জগতের বস্তু—এসব সবই স্ত্রীলিঙ্গ বলে ধরা হয়।

কর্মসর্পির্বপুস্তেজ অজ্ঝলন্তা নপুংসকে । জাযা জরা নদী লক্ষ্মীঃ শ্রীস্ত্রীভূমির্বধূরপি ॥ ১,২০৬.

কর্ম, ঘি, দেহ, আগুন, বিষ আর ক্লীবলিঙ্গ; স্ত্রী, বার্ধক্য, নদী, সৌভাগ্য, সম্পদ, পৃথিবী আর কনেও স্ত্রীলিঙ্গ।

ভ্রূঃ পুনর্ভূস্তথা ধেনুঃ স্বসা মাতা চ নৌ স্ত্রিযঃ । বাক্স্রগ্দিঙ্মুত্ক্রুধঃ প্রাযো যুবতিঃ কুকুভস্তথা ॥ ১,২০৬.

ভুরু, পুনর্জন্ম, গাভী, বোন আর মা—এরা স্ত্রীলিঙ্গ; বাক্য, রক্ত, দিক, ক্রোধ, সাধারণত যুবতী এবং নিতম্বও স্ত্রীলিঙ্গ।

দ্যোদিবৌ প্রাবৃষশ্চৈব সুমান উষ্ণিগস্ত্রিযাম্ । গুণদ্রব্যক্রিযাযোগাত্স্ত্রীলিঙ্গাংশ্চ বদামি তে ॥ ১,২০৬.

স্বর্গ, দিন, বর্ষাকাল, সোম, ঊষ্ণিক ছন্দ—এগুলো গুণ, দ্রব্য বা কর্মের জন্য স্ত্রীলিঙ্গ; এভাবেই আমি তোমাকে স্ত্রীলিঙ্গের উদাহরণ বললাম।

শুক্লকীলালপাশ্চৈব শুচিশ্চ গ্রামণীঃ সুধীঃ । পটুঃ কমলভূঃ কর্তা সুমতো বহবঃ সুনৌঃ ॥ ১,২০৬.

সাদা, কালো, লাল, পবিত্র, গ্রামের প্রধান, জ্ঞানী, চতুর, পদ্মে জন্মানো, কর্তা, বুদ্ধিমান, অনেক আর সুশীল পুত্র—এসব পুংলিঙ্গ।

সত্যা নাগ্ন্যস্তথা পুংসো হ্যভক্ষযত দীর্ঘপাত্ । সর্ববিশ্বোভ যে চোভৌ একোন্যান্যতরাণি চ ॥ ১,২০৬.

সত্যবাদী, সাপ আর আগুন—এগুলো পুংলিঙ্গ; যা খাওয়া যায় না, যা দূরে পড়ে, সব, বিশ্ব, উভয়, এক কম, অপর—এসবও পুংলিঙ্গ।

ডতরো ডতমো নেমস্ত্বঃ সমোঽথ সিমেতরৌ । পূর্বশ্চৈবাধরশ্চৈব দক্ষিণশ্চোত্তরাবরৌ ॥ ১,২০৬.

ডটার, ডতম, নেম, ত্বঃ, সম, সিমেতর; পূর্ব আর অধর, দক্ষিণ আর উত্তরাবর—এসব পুংলিঙ্গ।

পরশ্চান্তরমপ্যেতদ্যত্ত্যত্কিমদসস্ত্বিদম্ । যুষ্মদস্মত্তত্প্রথমচরমাল্পতযার্ধকাঃ ॥ ১,২০৬.

পর আর অন্তরও এমনই; যত, তত, কিম আর অদস—এগুলো ক্লীবলিঙ্গ; যুষ্মৎ, অস্মৎ, তৎ—প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় পুরুষ—দ্বিবচন।

তথা কতিপযো দ্বৌ চেত্যেবং সর্বাদযস্তথা । শৃণোত্যাদ্যা জুহোতিশ্চ জহাতিশ্চ দধাত্যপি ॥ ১,২০৬.

তেমনি, কিছু, দুই, এভাবে সব সংখ্যা; শৃণোতি (শোনে), জুহোতি (অর্ঘ্য দেয়), জহাতি (ত্যাগ করে), দধাতি (রাখে) ইত্যাদি।

দীপ্যতিঃ স্তূযতিশ্চৈব পুত্ত্রীযতি ধনীযতি । ত্রুট্যতি ম্রিযতে চৈব চিচীষতি নিনীষতি ॥ ১,২০৬.

দীপ্তি (জ্বলে), স্তূতি (প্রশংসিত হয়), পুত্রীয়তি (পুত্র চায়), ধনীয়তি (ধন চায়), ত্রুটি (ভাঙ্গে), মৃয়তে (মরে), চিচীষতি (সংগ্রহ করতে চায়), নিনীষতি (নিয়ে যেতে চায়)।

সর্বে তিষ্ঠন্তি সর্বস্মৈ সর্বস্মাত্সর্বন্তো গতঃ । সর্বেষাং চৈব সর্বস্মিন্নেবং বিশ্বাদযস্তথা ॥ ১,২০৬.

সবাই দাঁড়িয়ে, সবার জন্য, সবার থেকে, সবশেষে; সবার, সবার মধ্যে—এভাবে বিশ্ব ও অনুরূপ শব্দ।

পূর্বে পূর্বাশ্চ পূর্বস্মাত্পূর্বস্মিন্পূর্ব ঈরিতঃ । সূত উবাচ । সুপ্তিঙন্তুং সিদ্ধরূপং নামমাত্রেণ দর্শিতম্ । কাত্যাযনঃ কুমারাত্তু শ্রুত্বা বিস্তরমব্রবীত্ ॥ ১,২০৬.

পূর্ব, পূর্বা, পূর্বসমাৎ, পূর্বস্মিন, পূর্ব বলা হয়; সুত বললেন: ক্রিয়াপদের সিদ্ধরূপ কেবল নামেই দেখানো হয়েছে; কুমার থেকে বিস্তারিত শুনে কাত্যায়ন আরও ব্যাখ্যা করলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২০৮ সূত উবাচ । আর্যালক্ষ্ম ত্বষ্ট গণাঃ সদা জো বিষমে ন হি । ষষ্ঠে জো ন্লৌ বাপি ভবেত্পদং ষষ্ঠে দ্বিতীযলাত্ ॥ ১,২০৮.

সুত বললেন: আর্যা ছন্দের চিহ্ন হলো—ত্বষ্ট গোষ্ঠী সবসময় যুক্ত থাকে, কখনও বেজোড় স্থানে নয়; ষষ্ঠ স্থানে 'জো' বা 'নলৌ' থাকতে পারে, ষষ্ঠ পদ দ্বিতীয় থেকে আসে।

আদিতঃ সপ্তমে হ্রস্বা দ্বিতীযার্ধে শরে ততঃ । ত্রিগণাঙ্ঘ্রিশ্চ পথ্যা স্যাদ্বিপুলা বহ্নিলঙ্ঘনাত্ ॥ ১,২০৮.

শুরুর থেকে সপ্তমে হ্রস্ব, দ্বিতীয়ার্ধে শর; তিনটি গোষ্ঠী ও পদ ঠিক থাকলে পথ্যা হয়, অগ্নি লঙ্ঘন করলে বিপুলা হয়।