গরুডপুরাণম্

বিদ্যাদারগ্বধং রাজবৃক্ষং রৈবতসংজ্ঞকম্ । দন্তী কাকেন্দুতিক্তা স্যাত্কণ্টকী চ বিকঙ্কতঃ ॥ ১,২০৪.

আরগবধকে রাজবৃক্ষ আর রৈবত নামেও চেনা যায়। দন্তী, কাকেন্দুতিক্তা, কণ্টকী আর বিকঙ্কটও এই তালিকায় আছে।

নিম্বোঽরিষ্টঃ সমাখ্যাতঃ পটোলং কোলকং বিদুঃ । বযস্থা চ বিশল্যা চ চ্ছিন্না ছিন্নরুহা মতা ॥ ১,২০৪.

নিমকে অরিষ্টও বলা হয়, পাতোলকে কোলক বলে। বয়স্থ আর বিশল্যা—এদের ছিন্না আর ছিন্নরুহা নামেও ডাকা হয়।

বশা দন্ত্যমৃতা চেতি গুডূচীনামসংগ্রহঃ । কিরাততিক্তকশ্চৈব ভূনিম্বঃ কাণ্ডতিক্তকঃ ॥ ১,২০৪.

বষা আর দন্ত্যঅমৃতা—এগুলো গুডুচীর নাম। কিরাততিক্ত, ভূম্বা আর কাণ্ডতিক্তাও এই তালিকায় আছে।

সূত উবাচ । নামান্যেতানি চ হরে বন্যানাং ভেষজাং তথা । অতো ব্যাকরণং বক্ষ্যে কুমারোক্তঞ্চ শৌনক ॥ ১,২০৪.

সূত বললেন, হে হরী, এই সব হল বনে পাওয়া ঔষধি গাছের নাম। এখন আমি ব্যাকরণ বলব, যেমন কুমার শৌনককে বলেছিলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২০৫ কুমার উবাচ । অথ ব্যাকরণং বক্ষ্যে কাত্যাযন সমাসতঃ । সিদ্ধশব্দবিবেকায বালব্যুত্পত্তিহেতবে ॥ ১,২০৫.

কুমার বললেন, এবার আমি সংক্ষেপে ব্যাকরণ বলছি, হে কাত্যায়ন, যাতে শব্দের প্রকৃত অর্থ বোঝা যায় আর শিশুদের শেখার উপকার হয়।

সুপ্তিঙন্তং পদং খ্যাতং সুপঃ সপ্ত বিভক্তযঃ । স্বৌজসঃ প্রথমা প্রোক্তা সা প্রাতিপদিকাত্মকে ॥ ১,২০৫.

যে শব্দ সুপ বা তিং প্রত্যয় পায়, তাকে পদ বলে। সুপ মানে সাতটি বিভক্তি; স্বৌজস হল প্রথমা বিভক্তি, যা মূল শব্দে থাকে।

সম্বোধনে চ লিঙ্গাদাবুক্তে কর্মণি কর্তরি । অর্থবত্প্রাতিপদিকং ধাতুপ্রত্যযবর্জিতম্ ॥ ১,২০৫.

সম্বোধন, লিঙ্গ বা অন্য ক্ষেত্রে, যখন কর্তা বা কর্ম প্রকাশিত হয় না, তখন অর্থপূর্ণ মূল শব্দ, ধাতু বা প্রত্যয় ছাড়া, ব্যবহার হয়।

অমৌশসো দ্বিতীযা স্যাত্তত্কর্ম ক্রিযতে চ যত্ । দ্বিতীযা কর্মণি প্রোক্তান্তরান্তরেণ সংযুতে ॥ ১,২০৫.

আমৌশস হল দ্বিতীয়া বিভক্তি, যা কর্ম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়; দ্বিতীয়া বিভক্তি কর্মের জন্য, বিশেষত অন্য কিছুর সঙ্গে যুক্ত হলে, ব্যবহৃত হয়।

টাভ্যাংভিসস্তৃতীযা স্যাত্করণে কর্তরীরিতা । যেন ক্রিযতে করণং তত্কর্তা যঃ করোতি সঃ ॥ ১,২০৫.

টাব্যাম্ভিস হল তৃতীয়া বিভক্তি, যা করণ বা কর্তাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যে জিনিস দিয়ে কাজ হয়, তা করণ; আর যে করে, সে কর্তা।

ঙেভ্যাংভ্যসশ্চতুর্থো স্যাত্সম্প্রদানে চ কারকে । যস্মৈ দিত্সা ধারযতে রোচতে সম্প্রদানকম্ ॥ ১,২০৫.

চতুর্থ বিভক্তি হয় 'ঙ্গে', 'ভ্যাম্', 'ভ্যস' থেকে, আর এটা দেয়ার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। যাকে কিছু দিতে চাওয়া হয় বা কাউকে কিছু দেওয়ার ইচ্ছা হলে, সেখানে চতুর্থ বিভক্তি বসে।

পঞ্চমী স্যান্ঙসিভ্যাংভ্যোহ্যপাদানে চ কারকে । যতোঽপৈতি সমাদত্তে উপাদত্তে ভযং যতঃ ॥ ১,২০৫.

পঞ্চম বিভক্তি হয় 'ঙ্গে', 'ভ্যাম্', 'ভ্যস' থেকে, আর এটা থেকে বা যেখান থেকে কিছু সরে যায়, নেওয়া হয়, পাওয়া যায় বা ভয় জন্মায়, সেখানে পঞ্চম বিভক্তি ব্যবহৃত হয়।

ঙসোসামশ্চ ষষ্ঠী স্যাত্স্বামিসম্বন্ধমুখ্যকে । ঙযোঃ সুপো বৈ সপ্তমী স্যাত্সা চাধিকরণে ভবেত্ ॥ ১,২০৫.

ষষ্ঠ বিভক্তি হয় 'ঙ্গে', 'আম্' থেকে, আর এটা মালিকানা বা সম্পর্ক বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সপ্তম বিভক্তি হয় 'ঙ্গে' আর 'সু' থেকে, আর এটা স্থানের জন্য ব্যবহৃত হয়।

আধারশ্চাধিকরণং রক্ষার্থানাং প্রযোগতঃ । ঈপ্সিতং চানীপ্সিতং যত্তদপাদানকং স্মৃতম্ ॥ ১,২০৫.

যে জায়গায় কিছু স্থিত থাকে, সেটাই স্থান বা আধার, যা রক্ষা করার জন্য ব্যবহৃত হয়। যা চাওয়া হয় বা না চাওয়া হয়, সেটাই পঞ্চম বিভক্তি বা অপাদান বলে ধরা হয়।

পঞ্চমী পর্যুপাঙ্যোগে ইতরর্তেঽন্যদিঙ্মুখে । এনযোগে দ্বিতীযা স্যাত্কর্মপ্রবচনীযকৈঃ ॥ ১,২০৫.

পঞ্চম বিভক্তি 'পর্যুপাং' যুক্ত হলে ও অন্য কোনো দিকে অর্থ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। 'এন' যুক্ত হলে, কর্ম প্রকাশকারী ক্রিয়ার সঙ্গে দ্বিতীয় বিভক্তি বসে।

বীপ্সেত্থম্ভাবচিহ্নেঽভির্ভাগেনৈব পরিপ্রতী । অনুরেষু সহার্থে চ হীনেঽনূপশ্চ কথ্যতে ॥ ১,২০৫.

পুনরাবৃত্তি, নির্ভরতা, ভাগ করা বা পুরোপুরি বণ্টনের জন্য বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। সঙ্গ, অভাব আর কাছাকাছি অর্থেও এগুলো ব্যবহৃত হয়।

দ্বিতীযা চ চতুর্থো স্যাচ্চেষ্টাযাং গতিকর্মণি । অপ্রাণে হি বিভক্তী দ্বে মন্যকর্মণ্যনাদরে ॥ ১,২০৫.

দ্বিতীয় ও চতুর্থ বিভক্তি চেষ্টা বা গতি বোঝানো ক্রিয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। জড় পদার্থের ক্ষেত্রে, নিরাসক্ত কর্মে দুইটি বিভক্তি বসে।

নমঃ স্বস্তিস্বধাস্বাহালংবষড্যোগ ঈরিতা । চতুর্থো চৈব তাদর্থ্যে তুমর্থাদ্ভাববাচিনঃ ॥ ১,২০৫.

'নমঃ', 'স্বস্তি', 'স্বধা', 'স্বাহা', 'অলং', 'বষট্' এই শব্দগুলোর জন্য চতুর্থ বিভক্তি ব্যবহৃত হয়, আর তুমন্ত বা ভাববাচক শব্দের জন্যও চতুর্থ বিভক্তি বসে।

তৃতীযা সহযোগে স্যাত্কুত্সিতেঙ্গে বিশেষণে । কালে ভাবে সপ্তমী স্যাদেতৈর্যোগেঽপিষষ্ঠ্যতি ॥ ১,২০৫.

তৃতীয় বিভক্তি সঙ্গ, অবজ্ঞা বা বিশেষণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সপ্তম বিভক্তি সময় ও অবস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়, আর 'এতৈঃ' যুক্ত হলে ষষ্ঠ বিভক্তিও ব্যবহৃত হয়।

স্বামীশ্বরাধিপতিভিঃ সাক্ষিদাযাদপ্রসূতৈঃ । নির্ধারণে দ্বে বিভক্তো ষষ্ঠী হেতুপ্রযোগকে ॥ ১,২০৫.

স্বামী, ঈশ্বর, অধিপতি, সাক্ষী, উত্তরাধিকারী ও সন্তানদের সঙ্গে নির্ধারণের জন্য দুইটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। কারণ বোঝাতে ষষ্ঠ বিভক্তি বসে।

স্মৃত্যর্থকর্মণি তথা করোতেঃ প্রতিযত্নকে । হিংসার্থানাং প্রযোগে চ কৃতি কর্মণি কর্তরি ॥ ১,২০৫.

স্মরণ সংক্রান্ত কর্মে, 'করা' ক্রিয়ার চেষ্টা অর্থে, আর হিংসার উদ্দেশ্যে ব্যবহারে, কর্ম ও কর্তা বোঝাতে বিভক্তি ব্যবহৃত হয়।

ন কর্তৃকর্মণোঃ ষষ্ঠী নিষ্ঠযোঃ প্রাতিপদিকে । দ্বিবিধং প্রাতিপদিকং নাম ধাতুস্তথৈব চ ॥ ১,২০৫.

কর্তা ও কর্মের জন্য ষষ্ঠ বিভক্তি ব্যবহৃত হয় না, আর কৃৎ প্রত্যয় যুক্ত শব্দের মূল রূপেও নয়। মূল শব্দ দুই ধরনের—একটা নাম, আরেকটা ধাতু।

ভূবান্দিভ্যস্তিঙো লঃ স্যাল্লকারা দশ বৈ স্মৃতাঃ । তিপ্তসূঝি প্রথমো মধ্যঃ সিপ্থস্থোত্তমপূরুষঃ ॥ ১,২০৫.

'ভূ' ইত্যাদি ধাতু থেকে 'তিঙ্' আর 'ল' হয়; দশটি লকার মনে রাখতে হয়: 'তিপ্', 'তস্', 'সু', 'ঝি' প্রথম পুরুষ, 'সিপ্', 'থস্', 'থ' মধ্যম, আর 'উত্তম', 'পুরুষ' শেষ।

মিব্বস্মস্তু পরস্মৈ হি পদানাং চাত্মনেপদম্ । তাতাঞ্ঝ প্রথমো মধ্য স্থাসাথান্ধ্বমথোত্তমঃ ॥ ১,২০৫.

'মিব্', 'বস্', 'মস্' পরস্মৈপদে, আর 'পদানাম্' আত্মনেপদে ব্যবহৃত হয়; 'তা', 'তাম্', 'ঝ' প্রথম, 'মধ্য', 'স্থা', 'সা', 'থা', 'ন্ধ্বম্' মধ্যম, 'উত্তম' শেষ।

আদেশা ইড্বহিমহি ধাতুতোথ ণিজাদিবত্ । নাম্নি প্রযুজ্যমানেঽপি প্রথমঃ পুরুষো ভবেত্ ॥ ১,২০৫.

প্রতিস্থাপক শব্দ 'ইড়্', 'বহ্', 'মহি', আর ধাতু 'ণিজ' ইত্যাদির মতো; নামেও ব্যবহৃত হলেও প্রথম পুরুষই হয়।

মধ্যমো যুষ্মদি প্রোক্ত উত্তমঃ পুরুষোঽস্মদি । ভূবাদ্যা ধাতবঃ প্রোক্তাঃ সনাদ্যন্তাস্তথা ততঃ ॥ ১,২০৫.

মধ্যম পুরুষ 'তুমি'র জন্য, উত্তম পুরুষ 'আমি'র জন্য; 'ভূ' দিয়ে শুরু ধাতুগুলো বলা হয়েছে, আর 'সন্' ইত্যাদি শেষে যেগুলো আছে, সেগুলোও।

লডীরিতো বর্তমানে স্মেনাতীতে চ ধাতুতঃ । ভূতেঽনদ্যতনে লঙ্বা লোডাদ্যাশিষি ধাতুতঃ ॥ ১,২০৫.

'লট্' বর্তমান কালের জন্য, 'স্মেন্' অতীতের জন্য ধাতু থেকে হয়; 'লঙ্' অনাতিদূত অতীতের জন্য, 'লোট্' ইচ্ছা প্রকাশে ধাতু থেকে হয়।

বিধ্যাদাবেবানুমতো লোড্বাচ্যো মন্ত্রণে ভবেত্ । নিমন্ত্রণাধীষ্টসংপ্রশ্রে প্রার্থনেষু তথাশিষি ॥ ১,২০৫.

বিধান ও অনুমতির জন্য 'লোট্' ব্যবহৃত হয়; উপদেশ, নিমন্ত্রণ, আদেশ, অনুরোধ ও ইচ্ছা প্রকাশেও এটা ব্যবহৃত হয়।

লিঙতীতে পরোক্ষে স্যাল্লিড্ভূতে ল়ড্ভবিষ্যতি । স্যাদনদ্যতনে তদ্বদ্ভবিষ্যতি তু ধাতুতঃ ॥ ১,২০৫.

যখন ইচ্ছার্থক ক্রিয়া বর্তমান সময় ছাড়িয়ে যায়, তখন তাকে পরোক্ষ বলা হয়; অতীতে 'লিট্' ব্যবহার হয়, ভবিষ্যতে 'লট্'। অনুরূপভাবে, অবর্তমানে একই নিয়ম চলে, তবে তা ধাতু থেকেই হয়।

দাতোরৢঙ্ক্রিযাতিপত্তৌ লিঙর্থে লেট্প্রকীর্তিতঃ । কৃতস্ত্রিষ্বপি বর্তন্তে ভাবে কর্মণি কর্তরি ॥ ১,২০৫.

দানকারীর ক্রিয়া ছাড়িয়ে গেলে, ইচ্ছার্থে 'লেট্' ব্যবহৃত হয়। সম্পন্ন ক্রিয়া তিন অবস্থায়—ভাব, কর্ম ও কর্তা—ঘটে।