গরুডপুরাণম্

পলং বিল্বঞ্চ মুষ্টিঃ স্যাদ্দ্বে পলে প্রসৃতিং বদেত্ । অঞ্জলিং কুডবঞ্চৈব বিদ্যাত্পলচতুষ্টযম্ ॥ ১,২০৪.

এক পালা মানে এক বেল, মুষ্টি মানে দুই পালা, প্রসৃতি মানেও দুই পালা; অঞ্জলি ও কুড়াভা—দুটিই চার পালা হিসেবে ধরা হয়।

অষ্টমানং পলান্যষ্টৌ তচ্চ মানমিতি স্মৃতম্ । চতুর্ভিঃ কুডবৈঃ প্রস্থ প্রস্থাশ্চত্বার আঢকঃ ॥ ১,২০৪.

আট পালা মিলে এক অষ্টমানা হয়, এটিই প্রচলিত মাপ। চার কুড়বা মিলে এক প্রস্থ, আর চার প্রস্থে এক আঢ়াক হয়।

কাশপাত্রঞ্চ সংপ্রোক্তো দ্রোণশ্চচতুরাঢকে । তুলা পলশতং প্রোক্তং ভাগো বিংশত্পলঃ স্মৃতঃ ॥ ১,২০৪.

কাশা পাত্রও বলা হয়েছে, আর ড্রোণ মানে চার আঢ়াক। তুলা মানে একশো পালা, ভাগ মানে বিশ পালা বলে ধরা হয়।

মানমেবং বিধং প্রোক্তং প্রস্থদ্রব্যেষু পণ্ডিতৈঃ । দ্রবদ্রব্যেষু চোদ্দিষ্টং দ্বিগুণং পরিকীর্তিতম্ ॥ ১,২০৪.

এভাবেই প্রস্থ দ্রব্যের মাপ পণ্ডিতেরা বলেছেন; তরল দ্রব্যে এই মাপ দ্বিগুণ বলে ধরা হয়।

ভদ্রদারু দেবকাষ্ঠং দারু স্যাদ্দেবদারুকম্ । কুষ্ঠমামযমাখ্যাতং মাংসীঞ্চ নলদংশনম্ ॥ ১,২০৪.

ভদ্রদারু মানে দেবতাদের কাঠ, দারু মানেই দেবদারু। কুষ্ঠ এক ধরনের ঔষধি গাছ, আর মাংসী হল নলদার শিকড়।

শঙ্খঃ শুক্তিনখঃ শঙ্খো ব্যাঘ্রো ব্যাঘ্রনখঃ স্মৃতঃ । পুরং পলঙ্কষং বিদ্যান্মহিষাক্ষঞ্চ গুগ্গুলুঃ ॥ ১,২০৪.

শঙ্খ মানে শাঁখা, শুক্তি মানে ঝিনুকের খোল, নখ মানে নখ। শঙ্খ আবার শাঁখা নামেও পরিচিত। ব্যাঘ্র মানে বাঘ, ব্যাঘ্রনখ মানে বাঘের নখ। পুরা মানে পলঙ্কষ, মহিষাক্ষ মানে গুগ্গুলু।

রসো গন্ধরসো বোলে সর্জঃ সর্জরসো মতঃ । প্রিযঙ্গুঃ ফলিনী শ্যামা গৌরী কান্তেতি চোচ্যতে ॥ ১,২০৪.

রস মানে পারদ, গন্ধরস মানে বলি মাটি, সর্জা মানে সর্জা গাছের রস। প্রিয়ঙ্গু, ফলিনী, শ্যামা আর গৌরীও ঔষধি গাছের নাম।

করঞ্জৌ নক্তমালঃ স্যাত্পূতিকশ্চিরবিল্বকঃ । শিগ্রুঃ শোভাঞ্জনো নাম জ্ঞানমানশ্চ কীর্তিতঃ ॥ ১,২০৪.

করঞ্জ আর নক্তমালার কথা বলা হয়েছে, পুতিকা আর চিরবিল্বও আছে। শিগ্রু আবার শোভাঞ্জন নামেও পরিচিত, জ্ঞানমানাও এর আরেক নাম।

জযা জযন্তী শরণী নির্গুণ্ডী সিন্ধুবারকঃ । মোরটা পীলুপর্ণো চ তুণ্ডী স্যাত্তুণ্ডিকেরিকা ॥ ১,২০৪.

জয়া, জয়ন্তী, শরনী, নিরগুণ্ডী আর সিন্ধুবার—এই সব গাছের নাম। মোরটা, পীলুপর্ণ আর টুন্ডীও টুন্ডিকেরিকা নামে পরিচিত।

মদনো গালবো বোধো ঘোটা ঘোটী চ কথ্যতে । চতুরঙ্গুল সম্পাকো ব্যাধিঘাতাভিসংজ্ঞকঃ ॥ ১,২০৪.

মদন, গালব, বোধ, ঘোট আর ঘোটি—এই সব গাছের নাম বলা হয়েছে। চতুরঙ্গুল নামে এক ধরনের প্রস্তুতি আছে, যাকে ব্যাধিঘাতও বলে।

বিদ্যাদারগ্বধং রাজবৃক্ষং রৈবতসংজ্ঞকম্ । দন্তী কাকেন্দুতিক্তা স্যাত্কণ্টকী চ বিকঙ্কতঃ ॥ ১,২০৪.

আরগবধকে রাজবৃক্ষ আর রৈবত নামেও চেনা যায়। দন্তী, কাকেন্দুতিক্তা, কণ্টকী আর বিকঙ্কটও এই তালিকায় আছে।

নিম্বোঽরিষ্টঃ সমাখ্যাতঃ পটোলং কোলকং বিদুঃ । বযস্থা চ বিশল্যা চ চ্ছিন্না ছিন্নরুহা মতা ॥ ১,২০৪.

নিমকে অরিষ্টও বলা হয়, পাতোলকে কোলক বলে। বয়স্থ আর বিশল্যা—এদের ছিন্না আর ছিন্নরুহা নামেও ডাকা হয়।

বশা দন্ত্যমৃতা চেতি গুডূচীনামসংগ্রহঃ । কিরাততিক্তকশ্চৈব ভূনিম্বঃ কাণ্ডতিক্তকঃ ॥ ১,২০৪.

বষা আর দন্ত্যঅমৃতা—এগুলো গুডুচীর নাম। কিরাততিক্ত, ভূম্বা আর কাণ্ডতিক্তাও এই তালিকায় আছে।

সূত উবাচ । নামান্যেতানি চ হরে বন্যানাং ভেষজাং তথা । অতো ব্যাকরণং বক্ষ্যে কুমারোক্তঞ্চ শৌনক ॥ ১,২০৪.

সূত বললেন, হে হরী, এই সব হল বনে পাওয়া ঔষধি গাছের নাম। এখন আমি ব্যাকরণ বলব, যেমন কুমার শৌনককে বলেছিলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২০৫ কুমার উবাচ । অথ ব্যাকরণং বক্ষ্যে কাত্যাযন সমাসতঃ । সিদ্ধশব্দবিবেকায বালব্যুত্পত্তিহেতবে ॥ ১,২০৫.

কুমার বললেন, এবার আমি সংক্ষেপে ব্যাকরণ বলছি, হে কাত্যায়ন, যাতে শব্দের প্রকৃত অর্থ বোঝা যায় আর শিশুদের শেখার উপকার হয়।

সুপ্তিঙন্তং পদং খ্যাতং সুপঃ সপ্ত বিভক্তযঃ । স্বৌজসঃ প্রথমা প্রোক্তা সা প্রাতিপদিকাত্মকে ॥ ১,২০৫.

যে শব্দ সুপ বা তিং প্রত্যয় পায়, তাকে পদ বলে। সুপ মানে সাতটি বিভক্তি; স্বৌজস হল প্রথমা বিভক্তি, যা মূল শব্দে থাকে।

সম্বোধনে চ লিঙ্গাদাবুক্তে কর্মণি কর্তরি । অর্থবত্প্রাতিপদিকং ধাতুপ্রত্যযবর্জিতম্ ॥ ১,২০৫.

সম্বোধন, লিঙ্গ বা অন্য ক্ষেত্রে, যখন কর্তা বা কর্ম প্রকাশিত হয় না, তখন অর্থপূর্ণ মূল শব্দ, ধাতু বা প্রত্যয় ছাড়া, ব্যবহার হয়।

অমৌশসো দ্বিতীযা স্যাত্তত্কর্ম ক্রিযতে চ যত্ । দ্বিতীযা কর্মণি প্রোক্তান্তরান্তরেণ সংযুতে ॥ ১,২০৫.

আমৌশস হল দ্বিতীয়া বিভক্তি, যা কর্ম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়; দ্বিতীয়া বিভক্তি কর্মের জন্য, বিশেষত অন্য কিছুর সঙ্গে যুক্ত হলে, ব্যবহৃত হয়।

টাভ্যাংভিসস্তৃতীযা স্যাত্করণে কর্তরীরিতা । যেন ক্রিযতে করণং তত্কর্তা যঃ করোতি সঃ ॥ ১,২০৫.

টাব্যাম্ভিস হল তৃতীয়া বিভক্তি, যা করণ বা কর্তাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যে জিনিস দিয়ে কাজ হয়, তা করণ; আর যে করে, সে কর্তা।

ঙেভ্যাংভ্যসশ্চতুর্থো স্যাত্সম্প্রদানে চ কারকে । যস্মৈ দিত্সা ধারযতে রোচতে সম্প্রদানকম্ ॥ ১,২০৫.

চতুর্থ বিভক্তি হয় 'ঙ্গে', 'ভ্যাম্', 'ভ্যস' থেকে, আর এটা দেয়ার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। যাকে কিছু দিতে চাওয়া হয় বা কাউকে কিছু দেওয়ার ইচ্ছা হলে, সেখানে চতুর্থ বিভক্তি বসে।

পঞ্চমী স্যান্ঙসিভ্যাংভ্যোহ্যপাদানে চ কারকে । যতোঽপৈতি সমাদত্তে উপাদত্তে ভযং যতঃ ॥ ১,২০৫.

পঞ্চম বিভক্তি হয় 'ঙ্গে', 'ভ্যাম্', 'ভ্যস' থেকে, আর এটা থেকে বা যেখান থেকে কিছু সরে যায়, নেওয়া হয়, পাওয়া যায় বা ভয় জন্মায়, সেখানে পঞ্চম বিভক্তি ব্যবহৃত হয়।

ঙসোসামশ্চ ষষ্ঠী স্যাত্স্বামিসম্বন্ধমুখ্যকে । ঙযোঃ সুপো বৈ সপ্তমী স্যাত্সা চাধিকরণে ভবেত্ ॥ ১,২০৫.

ষষ্ঠ বিভক্তি হয় 'ঙ্গে', 'আম্' থেকে, আর এটা মালিকানা বা সম্পর্ক বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সপ্তম বিভক্তি হয় 'ঙ্গে' আর 'সু' থেকে, আর এটা স্থানের জন্য ব্যবহৃত হয়।

আধারশ্চাধিকরণং রক্ষার্থানাং প্রযোগতঃ । ঈপ্সিতং চানীপ্সিতং যত্তদপাদানকং স্মৃতম্ ॥ ১,২০৫.

যে জায়গায় কিছু স্থিত থাকে, সেটাই স্থান বা আধার, যা রক্ষা করার জন্য ব্যবহৃত হয়। যা চাওয়া হয় বা না চাওয়া হয়, সেটাই পঞ্চম বিভক্তি বা অপাদান বলে ধরা হয়।

পঞ্চমী পর্যুপাঙ্যোগে ইতরর্তেঽন্যদিঙ্মুখে । এনযোগে দ্বিতীযা স্যাত্কর্মপ্রবচনীযকৈঃ ॥ ১,২০৫.

পঞ্চম বিভক্তি 'পর্যুপাং' যুক্ত হলে ও অন্য কোনো দিকে অর্থ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। 'এন' যুক্ত হলে, কর্ম প্রকাশকারী ক্রিয়ার সঙ্গে দ্বিতীয় বিভক্তি বসে।

বীপ্সেত্থম্ভাবচিহ্নেঽভির্ভাগেনৈব পরিপ্রতী । অনুরেষু সহার্থে চ হীনেঽনূপশ্চ কথ্যতে ॥ ১,২০৫.

পুনরাবৃত্তি, নির্ভরতা, ভাগ করা বা পুরোপুরি বণ্টনের জন্য বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। সঙ্গ, অভাব আর কাছাকাছি অর্থেও এগুলো ব্যবহৃত হয়।

দ্বিতীযা চ চতুর্থো স্যাচ্চেষ্টাযাং গতিকর্মণি । অপ্রাণে হি বিভক্তী দ্বে মন্যকর্মণ্যনাদরে ॥ ১,২০৫.

দ্বিতীয় ও চতুর্থ বিভক্তি চেষ্টা বা গতি বোঝানো ক্রিয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। জড় পদার্থের ক্ষেত্রে, নিরাসক্ত কর্মে দুইটি বিভক্তি বসে।

নমঃ স্বস্তিস্বধাস্বাহালংবষড্যোগ ঈরিতা । চতুর্থো চৈব তাদর্থ্যে তুমর্থাদ্ভাববাচিনঃ ॥ ১,২০৫.

'নমঃ', 'স্বস্তি', 'স্বধা', 'স্বাহা', 'অলং', 'বষট্' এই শব্দগুলোর জন্য চতুর্থ বিভক্তি ব্যবহৃত হয়, আর তুমন্ত বা ভাববাচক শব্দের জন্যও চতুর্থ বিভক্তি বসে।

তৃতীযা সহযোগে স্যাত্কুত্সিতেঙ্গে বিশেষণে । কালে ভাবে সপ্তমী স্যাদেতৈর্যোগেঽপিষষ্ঠ্যতি ॥ ১,২০৫.

তৃতীয় বিভক্তি সঙ্গ, অবজ্ঞা বা বিশেষণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সপ্তম বিভক্তি সময় ও অবস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়, আর 'এতৈঃ' যুক্ত হলে ষষ্ঠ বিভক্তিও ব্যবহৃত হয়।

স্বামীশ্বরাধিপতিভিঃ সাক্ষিদাযাদপ্রসূতৈঃ । নির্ধারণে দ্বে বিভক্তো ষষ্ঠী হেতুপ্রযোগকে ॥ ১,২০৫.

স্বামী, ঈশ্বর, অধিপতি, সাক্ষী, উত্তরাধিকারী ও সন্তানদের সঙ্গে নির্ধারণের জন্য দুইটি বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। কারণ বোঝাতে ষষ্ঠ বিভক্তি বসে।