গরুডপুরাণম্

প্রণবাদিনমশ্চান্তে নাম্নৈব চ সমন্বিতঃ । সর্বমন্ত্রেষু কথিতো বিধিঃ স্থাপনপূজনে ॥ ১,১৯৭.

শেষে ওঁ-সহ নাম দিয়ে, এবং নাম নিজেই নিয়ে, সব মন্ত্রে স্থাপন ও পূজার এই নিয়ম বলা হয়েছে।

আদ্যাক্ষরং তন্নাম্নশ্চ মন্ত্রোঽযং পরিকীর্তিতঃ । অষ্টানাং নাগজাতীনাং মন্ত্রঃ সান্নিধ্যকারকঃ ॥ ১,১৯৭.

সেই নামের প্রথম অক্ষরই মন্ত্র বলে ধরা হয়েছে; এই মন্ত্র আট জাতির নাগদের উপস্থিতি ঘটায়।

ওং স্বাহা ক্রমশশ্চৈব পঞ্চভূতপুরোগতম্ । এষ সাক্ষাদ্ভবেত্তার্ক্ষ্যঃ সর্বকর্মপ্রসাধকঃ ॥ ১,১৯৭.

ওঁ স্বাহা ও পাঁচ ভূত আগে রেখে, এইভাবে সব কাজ সিদ্ধ হয়, হে তাড়্ক্ষ্য, এটাই প্রকৃত সিদ্ধিদাতা।

করন্যাসং স্বরৈঃ কৃত্বা শরীরে তু পুনর্ন্যসেত্ । জ্বলন্তং চিন্তযেত্প্রাণমাত্মসংশুদ্ধিকারকম্ ॥ ১,১৯৭.

স্বর দিয়ে করনিয়াসা করার পর, দেহে আবার নিয়াস করতে হয়; তখন প্রাণকে দীপ্তিমান ও আত্মশুদ্ধিকারক ভাবতে হয়।

বীজন্তু চিন্তযেত্পশ্চাদ্বর্ষান্তমমৃতাত্মকম্ । এবঞ্চাপ্যাযনং কৃত্বা মূর্ধ্নি সঞ্চিন্ত্য চাত্মনঃ ॥ ১,১৯৭.

পরে বীজমন্ত্রকে বছরের শেষ পর্যন্ত অমৃতময় ভাবতে হবে; এভাবে পূরণ করে নিজের মস্তকে তা কল্পনা করতে হয়।

পৃথিবীং পাদযোর্দদ্যাত্তপ্তকাঞ্চনসপ্রভাম্ । অশেষভুবনাকীর্ণাং লোকপালসমন্বিতাম্ ॥ ১,১৯৭.

পায়ে পৃথিবী স্থাপন করতে হবে, যা গলানো সোনার মতো উজ্জ্বল, সব জগৎ দিয়ে পূর্ণ, আর দিকপালদের সঙ্গে।

এতাং ভগবতীং পৃথ্বীং স্বদেহে বিন্যসেদ্বুধঃ । শ্যামবর্ণমযং ধ্যাযেত্পৃথিবীদ্বিগুণং ভবেত্ ॥ ১,১৯৭.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই দেবী পৃথিবীকে নিজের দেহে স্থাপন করেন; তাকে শ্যামবর্ণ ভাবলে, পৃথিবী দ্বিগুণ শক্তিশালী হয়।

জ্বালামালাকুলং দীপ্তমাব্রহ্মভুবনান্তকম্ । নাভিগ্রীবান্তরে ন্যস্য ত্রিকোণং মণ্ডলং রবেঃ ॥ ১,১৯৭.

নাভি থেকে গলা পর্যন্ত স্থানে, অগ্নির মালায় ঘেরা, দীপ্তিমান, সমস্ত জগৎ—ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত—দহন করতে সক্ষম, ত্রিকোণাকৃতি সূর্যমণ্ডলটি স্থাপন করতে হয়।

ভিন্নাঞ্জননিভাকারং নিখিলং ব্যাপ্য সংস্থিতম্ । আত্মমূর্তিস্থিতং ধ্যাযেদ্বাযব্যং তীক্ষ্ণমণ্ডলম্ ॥ ১,১৯৭.

যিনি সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে আছে, বিভক্ত কাজলের মতো রঙ, নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, সেই তীক্ষ্ণ বায়ুমণ্ডলটি ধ্যান করতে হয়।

সিখোপরি স্থিতং দিব্যং শুদ্ধস্ফটিকবর্চসম্ । অপ্রমাণমহাব্যোমব্যাপকং চামৃতোপমম্ ॥ ১,১৯৭.

চূড়ার উপরে, দেবতুল্য, নির্মল স্ফটিকের মতো দীপ্তি, যার পরিমাণ নেই, আকাশের মতো সর্বত্র বিস্তৃত, এবং অমৃতের মতো, সেটি ধ্যান করতে হয়।

ভূতন্যাসং পুরা কৃত্বা নাগানাঞ্চ যথাক্রমম্ । লকারান্তা বিন্দুযুতা মন্ত্রা ভূতক্রমেণ তু ॥ ১,১৯৭.

আগে যথাক্রমে ভৌত উপাদান ও নাগদের স্থাপন করে, উপাদান অনুযায়ী 'ল' অক্ষরে শেষ হয় এমন এবং বিন্দুযুক্ত মন্ত্র ব্যবহার করতে হয়।

শিববীজং ততো দদ্যাত্ততো ধ্যাযেচ্চ মণ্ডলম্ । যোযস্য ক্রমাখ্যাতো মণ্ডলস্য বিচক্ষণঃ । তস্য তচ্চিন্তযেদ্বর্ণং কর্মকালে বিধানবিত্ ॥ ১,১৯৭.

তারপর শিববীজ স্থাপন করে মণ্ডলটি ধ্যান করতে হয়; যিনি নিয়ম জানেন, তিনি পূর্বে বলা প্রতিটি অংশে নির্দিষ্ট অক্ষরটি কর্মের সময় মনে করতে হবে।

পাদপক্ষৈস্তথা চঞ্চত্কৃষ্ণনাগৈর্বিভূষিতম্ । তার্ক্ষ্যং ধ্যাযেত্ততো নিত্যং বিষে স্থাবরজঙ্গমে ॥ ১,১৯৭.

এরপর, পদ ও পক্ষদেশে নড়মানো কালো নাগে অলংকৃত গরুড়কে সর্বদা ধ্যান করতে হয়, যাতে স্থাবর বা জঙ্গম বিষ দূর হয়।

গ্রহভূতপিশাচে চ ডাকিনীযক্ষরাক্ষসে । নাগৈর্বিবেষ্টিতং কৃত্বা স্বদেহে বিন্যসেচ্ছিবম্ ॥ ১,১৯৭.

গ্রহ, ভূত, পিশাচ, ডাকিনী, যক্ষ ও রাক্ষসদের নাগে ঘিরে, নিজের শরীরে শিবকে স্থাপন করতে হয়।

দ্বিধা ন্যাসঃ সমাখ্যাতো নাগানাং চৈব ভূতযোঃ । এবং ধ্যাত্বা কর্ম কুর্যাদাত্মতত্ত্বাদিকং ক্রমাত্ ॥ ১,১৯৭.

এভাবে নাগ ও ভৌত উপাদানের দ্বৈত স্থাপনের কথা বলা হয়েছে; এইভাবে ধ্যান করে, আত্মতত্ত্ব থেকে শুরু করে যথাক্রমে কর্ম করতে হয়।

ত্রিতত্ত্বং প্রথং দত্ত্বা সিবতত্ত্বং ততঃ পরম্ । যথা দেহে তথা দেবে অঙ্গুলীনাং চ পর্বসু ॥ ১,১৯৭.

প্রথমে তিনটি তত্ত্ব স্থাপন করে, তারপর সর্বোচ্চ শিবতত্ত্ব, শরীরে ও দেবতায়, এবং আঙুলের গাঁটেও স্থাপন করতে হয়।

দেহে ন্যাসং পুরা কৃত্বা হ্যনুলোমবিলোমতঃ । কন্দং নালং তথা পদ্মং ধর্মং জ্ঞানাদিমেব চ ॥ ১,১৯৭.

আগে শরীরে স্থাপন করে, সোজা ও উল্টোভাবে, কন্দ, ডাঁটা, পদ্ম, এবং ধর্ম, জ্ঞান ইত্যাদি তত্ত্ব স্থাপন করতে হয়।

দ্বিতীযস্বরসম্ভিন্নং বর্গান্তেন তু পূজযেত্ । শৌমিতি কর্ণিকামধ্যে মূর্ধ্নি রেফেণ সংযুতম্ ॥ ১,১৯৭.

দ্বিতীয় স্বর যুক্ত করে ও বর্গের শেষ অক্ষরে পূজা করতে হয়; কর্ণিকার মাঝে 'শ' এবং মূলে 'ম' রেফ যুক্ত করে স্থাপন করতে হয়।

অকচটতপযশা বর্গাঃ পূর্বাদিকে ন্যসেত্ । পত্রান্তকেসরান্তে তু দ্বৌ দ্বৌ পূর্বাদিকৌ তথা ॥ ১,১৯৭.

পূর্বদিকে 'অ', 'ক', 'চ', 'ট', 'ত', 'প', 'য' বর্ণ স্থাপন করতে হয়; পাপড়ি ও কেশরের শেষে, পূর্ব ও অন্যান্য দিকে দুটি করে স্থাপন করতে হয়।

কেশরে তু স্বরান্ন্যস্যাদীশান্তান্ষোডশার্চযেত্ । বামাদ্যাঃ শক্তযঃ প্রোক্তাস্ত্রিতত্ত্বন্তু ততো ন্যসেত্ ॥ ১,১৯৭.

কেশরে 'ঈ' থেকে 'অং' পর্যন্ত ষোলোটি স্বর স্থাপন করে পূজা করতে হয়; তারপর বাম দিক থেকে শক্তিগুলি স্থাপন করতে হয়, পরে তিনটি তত্ত্ব স্থাপন করতে হয়।

আবাহযেত্ততো মর্ধ্নি শিবমঙ্গং ততঃ পরম্ । কর্ণিকাযাং ন্যসেদ্দেবং সাংগং তত্র পুরঃ সরম্ ॥ ১,১৯৭.

তারপর মস্তকে শিবকে আহ্বান করে, কর্ণিকার মাঝে দেবতাকে সমস্ত অঙ্গসহ স্থাপন করতে হয়, এবং তাঁর সঙ্গীদের সামনে রাখতে হয়।

পৃতিবী পশ্চিমে পত্রে আপশ্চোত্তরসংস্থিতাঃ । তেজস্তু দক্ষিণে পত্রে বাযুং পূর্বেণ পূজযেত্ ॥ ১,১৯৭.

পশ্চিম পাপড়িতে পৃথিবী, উত্তর পাপড়িতে জল, দক্ষিণ পাপড়িতে অগ্নি এবং পূর্ব পাপড়িতে বায়ু পূজা করতে হয়।

স্ববীজং মূর্তিরূপন্তু প্রাগুক্তং পারকল্পযেত্ । যং বাযুমূলং নৈরৃত্যে রেফস্ত্বনলসংস্থিতঃ ॥ ১,১৯৭.

আগে বলা বীজ ও রূপ স্থাপন করতে হয়; বায়ুর মূল দক্ষিণ-পশ্চিমে, এবং 'র' অক্ষর অগ্নিতে স্থাপন করতে হয়।

বং চ ত্বীশে সদা পূজ্য ওং হৃদিস্থঞ্চ পূজযেত্ । তন্মাত্রান্ভূতমাত্রাংস্তান্বহিরেব প্রপূজযেত্ ॥ ১,১৯৭.

উত্তর-পূর্বে 'বং' সর্বদা পূজা করতে হয়, হৃদয়ে 'ওঁ' স্থাপন করে পূজা করতে হয়; সূক্ষ্ম ও স্থূল উপাদানগুলি বাইরে পূজা করতে হয়।

শিবাঙ্গানি ততঃ পশ্চাদ্ধ্যাত্বা সংপূজযেত্ততঃ । আগ্নেয্যাং হৃদযং পূজ্য শির ঈশানগোচরে ॥ ১,১৯৭.

তারপর শিবের অঙ্গগুলি ধ্যান করে পূজা করতে হয়; আগ্নেয় কোণে হৃদয় এবং ঈশান দিকের স্থানে শিরঃ পূজা করতে হয়।

নৈরৃত্যে তু শিখাং দদ্যাদ্বাযব্যাং কবচং ন্যসেত্ । অস্ত্রন্তু বাহ্যতো দদ্যান্নেত্রমুত্তরসংস্থিতম্ ॥ ১,১৯৭.

দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে শিখা স্থাপন করতে হয়, উত্তর-পশ্চিমে বর্ম রাখা উচিত। অস্ত্র বাইরে স্থাপন করতে হবে, আর চোখ উত্তর দিকে অবস্থান করে।

পত্রাগ্রে কর্ণিকগ্রে তু বীজানি পরিপূজযেত্ । অনন্তাদিকুলীরান্তা অষ্টৌ নাগাঃ ক্রমাত্স্থিতাঃ ॥ ১,১৯৭.

পাতার ডগায় ও কেন্দ্রস্থলে বীজসমূহ পূজা করা উচিত। অনন্ত থেকে কুলীর পর্যন্ত আটজন নাগ একে একে স্থিত আছেন।

পূর্বাদিকক্রমেণৈব ত্বীশপর্যন্তমেব চ । পূজযেচ্চ সদা মন্ত্রী বিধানেন পৃথক্পৃথক্ ॥ ১,১৯৭.

পূর্ব দিক থেকে ঈশান পর্যন্ত ক্রমানুসারে, সাধককে নিয়ম মেনে প্রত্যেককে আলাদা আলাদা পূজা করতে হবে।

হৃদি পদ্মে বিধানেন শিলাদৌ দত্তমণ্ডলে । এতত্কার্যং সমুদ্দিষ্টং নিত্যনৈমিত্তিকেঽপি চ ॥ ১,১৯৭.

হৃদয় পদ্মে, নিয়ম অনুযায়ী, আরম্ভে পাথরের উপর মণ্ডল স্থাপন করে, এই নিয়মিত ও বিশেষ পূজার জন্য এই পদ্ধতি নির্ধারিত।