গরুডপুরাণম্

যুধিষ্ঠিরঃ সমাশ্বাস্য স্ত্রীজনং শোকসংকুলম্ । স্নাত্বা সন্তর্প্য দেবাংশ্চ পিতৄনথ পিতামহান্ ॥ ১,১৪৫.

যুধিষ্ঠির শোকে ভেঙে পড়া নারীসমাজকে সান্ত্বনা দিলেন, স্নান করে দেবতা, পূর্বপুরুষ ও পিতামহদের উদ্দেশ্যে তর্পণ করলেন।

আশ্বাসিতোঽথ ভীষ্মেণ রাজ্যঞ্চৈবাকরোন্মহত্ । বিষ্ণুমীজেঽশ্বমেধেন বিধিবদ্দক্ষিণাবতা ॥ ১,১৪৫.

ভীষ্মের আশ্বাসে যুধিষ্ঠির মহারাজ্য প্রতিষ্ঠা করলেন এবং যথাযথ নিয়মে, যথাযথ দানসহ অশ্বমেধ যজ্ঞে বিষ্ণুর পূজা করলেন।

রাজ্যে পরীক্ষিতং স্থাপ্য যাদবানাং বিনাশনম্ । শ্রুত্বা তু মৌসলে রাজা জপ্ত্বা নামসহস্রকম্ ॥ ১,১৪৫.

তিনি পারীক্ষিতকে সিংহাসনে বসালেন। মৌসল্য পর্বে যাদবদের বিনাশের কথা শুনে, রাজা বিষ্ণুর সহস্রনাম পাঠ করলেন।

বিষ্ণোঃ স্বর্গং জগামাথ ভীমাদ্যৈর্ভ্রাতৃভির্যুতঃ । বাসুদেবঃ পুনর্বুদ্ধসংমোহায সুরদ্বিষাম্ ॥ ১,১৪৫.

এরপর ভীম ও অন্যান্য ভাইদের সঙ্গে যুধিষ্ঠির বিষ্ণুর স্বর্গে গেলেন। আবার, দেবতাদের শত্রুদের বিভ্রান্ত করতে, বাসুদেব বুদ্ধরূপে জন্ম নিলেন।

কল্কির্বিষ্ণুশ্চ ভবিতা শংভলগ্রামকে পুনঃ । অশ্বারূঢোঽখিলাংল্লোকাংস্তদা ভস্মীকরিষ্যতি ॥ ১,১৪৫.

ভবিষ্যতে বিষ্ণু শম্ভল গ্রামে কল্কি রূপে জন্ম নেবেন, ঘোড়ায় চড়ে সমস্ত জগৎ ধ্বংস করে দেবেন।

দেবাদীনাং রক্ষণায হ্যধর্মহারণায চ । দুষ্টানাঞ্চ বধার্থায হ্যবতারং করোতি চ ॥ ১,১৪৫.

দেবতাদের রক্ষা, অধর্ম দূর করা এবং দুষ্টদের বিনাশের জন্য তিনি অবতার গ্রহণ করেন।

যথা ধন্বন্তরির্বংশে জাতঃ ক্ষীরোদমন্থনে । দেবাদীনাং জীবনায হ্যাযুর্বেদমুবাচ হ ॥ ১,১৪৫.

যেমন দন্বন্তরি ক্ষীরসমুদ্র মন্থনের সময় বংশে জন্ম নিয়ে, দেবতাদের জীবন রক্ষার জন্য আয়ুর্বেদ শিখিয়েছিলেন।

বিশ্বামিত্রসুতাযৈব শুশ্রুতায মহাত্মনে । ভারতাংশ্চাবতারাংশ্চ শ্রুত্বা স্বর্গং ব্রজেন্নরঃ ॥ ১,১৪৫.

যদি কেউ বিশ্বামিত্রের পুত্র মহাত্মা শুশ্রুত এবং ভারত বংশের অবতারের কথা শ্রবণ করে, সে স্বর্গ লাভ করে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৪৬ ধন্বন্তরিরুবাচ । সর্বরোগনিদানঞ্চ বক্ষ্যে সুশ্রুত তত্ত্বতঃ । আত্রেযাদ্যৈর্মুনিবরৈর্যথা পূর্বমুদীরিতম্ ॥ ১,১৪৬.

ধন্বন্তরি বললেন, হে শুশ্রুত, আমি এখন সমস্ত রোগের কারণ বিস্তারিতভাবে বলব, যেমন অতীতে আত্রেয়াদি ঋষিরা বলেছেন।

রোগঃ পাপ্মা জ্বরো ব্যাধির্বিকারো দুষ্ট আমযঃ । যক্ষ্মাতঙ্কগদা বাধাঃ শব্দাঃ পর্যাযবাচিনঃ ॥ ১,১৪৬.

রোগ, পাপ, জ্বর, ব্যাধি, বিকার, দুষিত অসুখ, যক্ষ্মা, কষ্ট ও বেদনা—এই শব্দগুলি একই অর্থ প্রকাশ করে।

নিদানং পূর্বরূপাণি রূপাণ্যুপশযস্তথা । সংপ্রাপ্তিশ্চৈতি বিজ্ঞানং রোগাণাং পঞ্চধা স্মৃতম্ ॥ ১,১৪৬.

রোগ সম্বন্ধে পাঁচ প্রকারের জ্ঞান আছে: কারণ, পূর্বলক্ষণ, লক্ষণ, উপশম এবং রোগের গতি।

নিমিত্তহেত্বাযতনপ্রত্যযোত্থানকারণৈঃ । নিদানমাহুঃ পর্যাযৈঃ প্রাগ্রূপং যেন লক্ষ্যতে ॥ ১,১৪৬.

কারণকে নানা নামে ডাকা হয়—নিমিত্ত, হেতু, আয়তন, প্রত্যয়, উৎপত্তি; আর পূর্বলক্ষণ সেই যা দিয়ে আগে থেকে রোগ চেনা যায়।

উত্পিত্সুরামযো দোষবিশেষেণানধিষ্ঠিতঃ । লিঙ্গমব্যক্তমল্পত্বাদ্ব্যাধীনাং তদ্যথাযথম্ ॥ ১,১৪৬.

যখন কোনো দোষ বিশেষের কারণে রোগ উঠতে চায়, কিন্তু এখনো পুরোপুরি স্থিত হয়নি, তখন তার লক্ষণ অস্পষ্ট ও সামান্য হয়, এবং রোগভেদে ভিন্ন হয়।

তদেব ব্যক্ততাং যাতং রূপমিত্যভিধীযতে । সংস্থানাং ব্যঞ্জনং লিঙ্গং লক্ষণং চিহ্নমাকৃতিঃ ॥ ১,১৪৬.

এই লক্ষণগুলি স্পষ্ট হলে তাকে লক্ষণ বলে; রূপ, চিহ্ন, চিহ্নিত করা, চিহ্ন, আকৃতি—এসবই তার সমার্থক।

হেতুব্যাধিবিপর্যস্তবিপর্যস্তার্থকারিণাম্ । ঔষধান্নবিহারাণামুপযোগং সুখাবহম্ ॥ ১,১৪৬.

যে ওষুধ, আহার ও আচরণ রোগ ও তার কারণকে প্রতিকূল করে, সেগুলি সঠিকভাবে ব্যবহার করলে আরাম ও স্বস্তি আসে।

বিদ্যাদুপশযং ব্যাধেঃ স হি সাত্ম্যমিতি স্মৃতঃ । বিপরীতোঽনুপশযো ব্যাধ্যসাত্ম্যেতিসংজ্ঞিতঃ ॥ ১,১৪৬.

রোগের উপশমকে উপযুক্ততা বলে জানতে হবে; আর যা রোগ বাড়ায়, তাকে অনুপযুক্ততা বলে।

যথা দুষ্টেন দোষেণ যথা চানুবিসর্পতা । নির্বৃত্তিরামযস্যাসৌ সংপ্রাপ্তিরভিধীযতে ॥ ১,১৪৬.

যে প্রক্রিয়ায় দুষিত দোষ বা তার বিস্তার দ্বারা রোগ পূর্ণতা পায়, সেটাকেই রোগের গতি বলা হয়।

সংখ্যাবিকল্পপ্রাধান্যবলকালবিশেষতঃ । সা ভিদ্যতে যথাত্রৈব বক্ষ্যন্তেঽষ্টৌ জ্বরা ইতি ॥ ১,১৪৬.

এই রোগের গতি সংখ্যা, পার্থক্য, প্রাধান্য, শক্তি, সময় ও অন্যান্য বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী ভাগ হয়, যেমন এখানে আট প্রকার জ্বরের কথা বলা হবে।

দোষাণাং সমবেতানাং বিকল্পোশাংশকল্পনা । স্বাতন্ত্র্যপারতন্ত্র্যাভ্যাং ব্যাধেঃ প্রাধান্যমাদিশেত্ ॥ ১,১৪৬.

দোষের ভিন্নতা, তাদের সংমিশ্রণ ও অংশ নির্ধারণ, স্বতন্ত্রতা বা নির্ভরতায় রোগের প্রাধান্য নির্ধারিত হয়।

হেত্বাদিকার্ত্স্ন্যাবযবৈর্বলাবলবিশেষষণম্ । নক্তন্দিনার্ধভুক্তাংশৈর্ব্যাধিকালো যথামলম্ ॥ ১,১৪৬.

কারণ ও অন্যান্য বিষয় সম্পূর্ণ বা আংশিক থাকলে, শক্তি ও দুর্বলতার পার্থক্যে, দিন-রাত্রি বা আহারের অংশ অনুযায়ী রোগের সময় নির্ধারিত হয়।

ইতি প্রোক্তো নিদানার্থঃ স ব্যাসেনোপদেক্ষ্যতে । সর্বেষামেব রোগাণাং নিদানং কুপিতা মলাঃ ॥ ১,১৪৬.

এইভাবে কারণের অর্থ বলা হয়েছে; ব্যাস আরও বিস্তারিত শিক্ষা দেবেন। সমস্ত রোগের মূল কারণ দোষের অশান্তি।

তত্প্রকোপস্য তু প্রোক্তং বিবিধাহিতসেবনম্ । অহিতস্ত্রিবিধো যোগস্ত্রযাণাং প্রাগুদাহৃতঃ ॥ ১,১৪৬.

এই দোষের অশান্তি ঘটায় এমন নানা অনুচিত আচরণ আগেই বলা হয়েছে; তিন দোষের তিন প্রকার অনুচিত সংযোগও পূর্বে উল্লেখ হয়েছে।

তিক্তোষণকষাযাম্লরূক্ষাপ্রমিতযোজনৈঃ । ধাবনোদীরণনিশাজাগরাত্যুচ্চভাষণৈঃ ॥ ১,১৪৬.

অতিরিক্ত তিতকুটে, ঝাল, কষা, টক, শুকনো বা অপর্যাপ্ত খাবার, দৌড়ানো, উত্তেজনা, রাত জাগা বা খুব জোরে কথা বললে, দোষের অশান্তি হয়।

ক্রিযাভিযোগবীশোকচিন্তাব্যাযামমৈথুনৈঃ । গ্রীষ্মাহোরাত্রভুক্ত্যন্তে প্রকুপ্যতি সমীরণঃ ॥ ১,১৪৬.

অতিরিক্ত কাজ, ভয়, দুঃখ, চিন্তা, ব্যায়াম বা যৌন মিলন, এবং গ্রীষ্মের দিন-রাত্রির শেষে আহার করলে বায়ু দোষ বাড়ে।

পিত্তং কট্বালতীক্ষ্ণোষ্ণকটুক্রোধবিদাহিভিঃ । শরন্মধ্যাহ্নরাত্র্যর্ধবিদাহসমযেষু চ ॥ ১,১৪৬.

ঝাল, নুন, তীক্ষ্ণ, গরম, মশলাদার খাবার, রাগ, দহন অনুভূতি, শরৎকাল, মধ্যাহ্ন ও মধ্যরাতে পিত্ত দোষ বাড়ে।

স্বাদ্বম্ললবণস্নিগ্ধগুর্বভিষ্যন্দিশীতলৈঃ । আস্যাস্বপ্নসুখাজীর্ণদিবাস্বপ্নাদিবৃংহণৈঃ ॥ ১,১৪৬.

যে সকল খাবার মিষ্টি, টক, নোনতা, তৈলাক্ত, ভারী, শরীর থেকে তরল বের করে, ঠান্ডা, মুখে স্বাদ বাড়ায়, ঘুম আনায়, হজমে কষ্ট দেয় এবং দিনে বা ঘুমানোর আগে খেলে শরীর মোটা করে—

প্রিচ্ছর্দনাদ্যযোগেন ভুক্তান্নস্যাপ্যজীর্ণকে । পূর্বাহ্নে পূর্বরাত্রে চ শ্লেষ্মা বক্ষ্যামি সঙ্করান্ ॥ ১,১৪৬.

খাওয়ার পরে জোর করে বমি করা, যখন খাবার ঠিকমতো হজম হয়নি, বিশেষ করে সকালবেলা বা রাতের প্রথম ভাগে—এভাবে আমি এখন বলব, কফের যে সব রোগ হয়, সেগুলো কিভাবে আসে।

মিশ্রীভাবাত্সমস্তানাং সন্নিপাতস্তথা পুনঃ । সংকীর্ণাজীর্ণবিষমবিরুদ্ধাদ্যশনাদিভিঃ ॥ ১,১৪৬.

সবকিছু একসাথে মিশিয়ে খেলে, বা হজম না হওয়া, অনিয়মিত, একে অপরের সঙ্গে মেলে না এমন খাবার খেলে, নানা ধরনের রোগ একসাথে দেখা দেয়।

ব্যাপন্নমদ্যপানীযশুষ্কশাকামমূলকৈঃ । পিণ্যাকমৃত্যবসরপূতিশুষ্ককৃশমিষৈঃ ॥ ১,১৪৬.

পচা মদ, নষ্ট জল, শুকনো শাকসবজি, মূল, তেলের খইল, পচা মাংস, দুর্গন্ধযুক্ত, শুকনো বা খুব পাতলা মাছ খেলে—