গরুডপুরাণম্

শিখণ্ড্যর্জুনবাণৈশ্চ ভীষ্মঃ শরশতৈশ্চিতঃ । উত্তরাযণমাবীক্ষ্য ধ্যাত্বা দেবং গদাধরম্ ॥ ১,১৪৫.

শিখণ্ডী আর অর্জুনের অসংখ্য তীরে বিদ্ধ হয়ে ভীষ্ম, যখন সূর্য উত্তরায়ণ হলো তা দেখে, গদাধর ভগবানের ধ্যানে মন স্থির করলেন।

উক্ত্বা ধর্মান্বহুবিধাংস্তর্পযিত্বা পিতৄন্বহূন্ । আনন্দে তু পদে লীনো বিমলে মুক্তকিল্বিষে ॥ ১,১৪৫.

তিনি নানা ধরনের ধর্মের কথা বলে, বহু পূর্বপুরুষকে সন্তুষ্ট করে, নির্মল ও পাপহীন আনন্দময় অবস্থায় লীন হলেন।

ততো দ্রোণো যযৌ যোদ্ধুং ধৃষ্টদ্যুম্নেন বীর্যবান্ । দিনানি পঞ্চ তদ্যুদ্ধমাসীত্পরমদারুণম্ ॥ ১,১৪৫.

তারপর পরাক্রান্ত দ্রোণ ধৃষ্টদ্যুম্নের সঙ্গে যুদ্ধ করতে গেলেন। সেই যুদ্ধ পাঁচ দিন ধরে চলল, আর ছিল অত্যন্ত ভয়ংকর।

যত্র তে পৃথিবীপালা হতাঃ পার্থেন সংগরে । শোকসাগরমাসাদ্য দ্রোণোঽপি স্বর্গমাপ্তবান্ ॥ ১,১৪৫.

সেই যুদ্ধে অর্জুনের হাতে পৃথিবীর রাজারা নিহত হন। অসীম শোকে ডুবে দ্রোণও তখন স্বর্গে চলে গেলেন।

ততঃ কর্ণা যযৌ যোদ্ধুমর্জুনেন মিহাত্মনা । দিনদ্বযং মহাযুদ্ধং কৃত্বা পার্থাস্ত্রসাগরে । নিমগ্নঃ সূর্যলোকন্তু ততঃ প্রাপ স বীর্যবান্ ॥ ১,১৪৫.

এরপর বীর কর্ণ অর্জুনের সঙ্গে যুদ্ধ করতে গেলেন। দুই দিন ধরে ভীষণ যুদ্ধের শেষে, অর্জুনের অস্ত্রের সাগরে ডুবে গিয়ে, তিনি সূর্যের লোক লাভ করলেন।

ততঃ শল্যো যযৌ যোদ্ধুং ধর্মরাজেন ধীমতা । দিনার্ধেন হতঃ শল্যো বাণৈর্জ্বলনসন্নিভৈঃ ॥ ১,১৪৫.

তারপর শল্য বুদ্ধিমান ধর্মরাজের সঙ্গে যুদ্ধ করতে গেলেন। আধা দিনের মধ্যেই, আগুনের মতো জ্বলন্ত তীরে শল্য নিহত হলেন।

দুর্যোধনোঽথ বেগেন গদামাদায বীর্যবান্ । অভ্যধাবত বৈ ভীভং কালান্তকযমোপমঃ ॥ ১,১৪৫.

তারপর দুর্যোধন প্রবল উৎসাহে গদা হাতে নিয়ে, সময়ের অন্তিম মৃত্যুর মতো ভয়ংকর রূপে যুদ্ধক্ষেত্রে ছুটে গেলেন।

অথ ভীমেন বীরেণ গদযা বিনিপাতিতঃ । অশ্বত্থামা গতো দ্রৌণিঃ সুপ্তসৈন্যং ততো নিশি ॥ ১,১৪৫.

তখন বীর ভীম গদার আঘাতে দুর্যোধনকে মাটিতে ফেলে দিলেন। এরপর দ্রোণের পুত্র অশ্বত্থামা রাতে ঘুমন্ত সেনার দিকে গেলেন।

জঘান বাহুবীর্যেণ পিতুর্বধমনুস্মরন্ । ধৃষ্টদ্যুম্নং জঘানাথ দ্রৌপদেযাংশ্চ বীর্যবান্ ॥ ১,১৪৫.

বীর্যশালী অশ্বত্থামা, পিতার মৃত্যুর কথা মনে করে, ধৃষ্টদ্যুম্ন ও দ্রৌপদীর পুত্রদের নিজের হাতে হত্যা করলেন।

দ্রৌপদ্যাং রুদ্যমানাযামশ্বত্থাম্নঃ শিরোমণিম্ । ঐষিকাস্ত্রেণ তং জিত্বা জগ্রাহার্জুন উত্তমম্ ॥ ১,১৪৫.

দ্রৌপদী কাঁদতে কাঁদতে বসে ছিলেন, তখন অর্জুন ঈষিকা অস্ত্রের দ্বারা অশ্বত্থামাকে পরাজিত করে তার মণিমুক্তা নিয়ে নিলেন।

যুধিষ্ঠিরঃ সমাশ্বাস্য স্ত্রীজনং শোকসংকুলম্ । স্নাত্বা সন্তর্প্য দেবাংশ্চ পিতৄনথ পিতামহান্ ॥ ১,১৪৫.

যুধিষ্ঠির শোকে ভেঙে পড়া নারীসমাজকে সান্ত্বনা দিলেন, স্নান করে দেবতা, পূর্বপুরুষ ও পিতামহদের উদ্দেশ্যে তর্পণ করলেন।

আশ্বাসিতোঽথ ভীষ্মেণ রাজ্যঞ্চৈবাকরোন্মহত্ । বিষ্ণুমীজেঽশ্বমেধেন বিধিবদ্দক্ষিণাবতা ॥ ১,১৪৫.

ভীষ্মের আশ্বাসে যুধিষ্ঠির মহারাজ্য প্রতিষ্ঠা করলেন এবং যথাযথ নিয়মে, যথাযথ দানসহ অশ্বমেধ যজ্ঞে বিষ্ণুর পূজা করলেন।

রাজ্যে পরীক্ষিতং স্থাপ্য যাদবানাং বিনাশনম্ । শ্রুত্বা তু মৌসলে রাজা জপ্ত্বা নামসহস্রকম্ ॥ ১,১৪৫.

তিনি পারীক্ষিতকে সিংহাসনে বসালেন। মৌসল্য পর্বে যাদবদের বিনাশের কথা শুনে, রাজা বিষ্ণুর সহস্রনাম পাঠ করলেন।

বিষ্ণোঃ স্বর্গং জগামাথ ভীমাদ্যৈর্ভ্রাতৃভির্যুতঃ । বাসুদেবঃ পুনর্বুদ্ধসংমোহায সুরদ্বিষাম্ ॥ ১,১৪৫.

এরপর ভীম ও অন্যান্য ভাইদের সঙ্গে যুধিষ্ঠির বিষ্ণুর স্বর্গে গেলেন। আবার, দেবতাদের শত্রুদের বিভ্রান্ত করতে, বাসুদেব বুদ্ধরূপে জন্ম নিলেন।

কল্কির্বিষ্ণুশ্চ ভবিতা শংভলগ্রামকে পুনঃ । অশ্বারূঢোঽখিলাংল্লোকাংস্তদা ভস্মীকরিষ্যতি ॥ ১,১৪৫.

ভবিষ্যতে বিষ্ণু শম্ভল গ্রামে কল্কি রূপে জন্ম নেবেন, ঘোড়ায় চড়ে সমস্ত জগৎ ধ্বংস করে দেবেন।

দেবাদীনাং রক্ষণায হ্যধর্মহারণায চ । দুষ্টানাঞ্চ বধার্থায হ্যবতারং করোতি চ ॥ ১,১৪৫.

দেবতাদের রক্ষা, অধর্ম দূর করা এবং দুষ্টদের বিনাশের জন্য তিনি অবতার গ্রহণ করেন।

যথা ধন্বন্তরির্বংশে জাতঃ ক্ষীরোদমন্থনে । দেবাদীনাং জীবনায হ্যাযুর্বেদমুবাচ হ ॥ ১,১৪৫.

যেমন দন্বন্তরি ক্ষীরসমুদ্র মন্থনের সময় বংশে জন্ম নিয়ে, দেবতাদের জীবন রক্ষার জন্য আয়ুর্বেদ শিখিয়েছিলেন।

বিশ্বামিত্রসুতাযৈব শুশ্রুতায মহাত্মনে । ভারতাংশ্চাবতারাংশ্চ শ্রুত্বা স্বর্গং ব্রজেন্নরঃ ॥ ১,১৪৫.

যদি কেউ বিশ্বামিত্রের পুত্র মহাত্মা শুশ্রুত এবং ভারত বংশের অবতারের কথা শ্রবণ করে, সে স্বর্গ লাভ করে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৪৬ ধন্বন্তরিরুবাচ । সর্বরোগনিদানঞ্চ বক্ষ্যে সুশ্রুত তত্ত্বতঃ । আত্রেযাদ্যৈর্মুনিবরৈর্যথা পূর্বমুদীরিতম্ ॥ ১,১৪৬.

ধন্বন্তরি বললেন, হে শুশ্রুত, আমি এখন সমস্ত রোগের কারণ বিস্তারিতভাবে বলব, যেমন অতীতে আত্রেয়াদি ঋষিরা বলেছেন।

রোগঃ পাপ্মা জ্বরো ব্যাধির্বিকারো দুষ্ট আমযঃ । যক্ষ্মাতঙ্কগদা বাধাঃ শব্দাঃ পর্যাযবাচিনঃ ॥ ১,১৪৬.

রোগ, পাপ, জ্বর, ব্যাধি, বিকার, দুষিত অসুখ, যক্ষ্মা, কষ্ট ও বেদনা—এই শব্দগুলি একই অর্থ প্রকাশ করে।

নিদানং পূর্বরূপাণি রূপাণ্যুপশযস্তথা । সংপ্রাপ্তিশ্চৈতি বিজ্ঞানং রোগাণাং পঞ্চধা স্মৃতম্ ॥ ১,১৪৬.

রোগ সম্বন্ধে পাঁচ প্রকারের জ্ঞান আছে: কারণ, পূর্বলক্ষণ, লক্ষণ, উপশম এবং রোগের গতি।

নিমিত্তহেত্বাযতনপ্রত্যযোত্থানকারণৈঃ । নিদানমাহুঃ পর্যাযৈঃ প্রাগ্রূপং যেন লক্ষ্যতে ॥ ১,১৪৬.

কারণকে নানা নামে ডাকা হয়—নিমিত্ত, হেতু, আয়তন, প্রত্যয়, উৎপত্তি; আর পূর্বলক্ষণ সেই যা দিয়ে আগে থেকে রোগ চেনা যায়।

উত্পিত্সুরামযো দোষবিশেষেণানধিষ্ঠিতঃ । লিঙ্গমব্যক্তমল্পত্বাদ্ব্যাধীনাং তদ্যথাযথম্ ॥ ১,১৪৬.

যখন কোনো দোষ বিশেষের কারণে রোগ উঠতে চায়, কিন্তু এখনো পুরোপুরি স্থিত হয়নি, তখন তার লক্ষণ অস্পষ্ট ও সামান্য হয়, এবং রোগভেদে ভিন্ন হয়।

তদেব ব্যক্ততাং যাতং রূপমিত্যভিধীযতে । সংস্থানাং ব্যঞ্জনং লিঙ্গং লক্ষণং চিহ্নমাকৃতিঃ ॥ ১,১৪৬.

এই লক্ষণগুলি স্পষ্ট হলে তাকে লক্ষণ বলে; রূপ, চিহ্ন, চিহ্নিত করা, চিহ্ন, আকৃতি—এসবই তার সমার্থক।

হেতুব্যাধিবিপর্যস্তবিপর্যস্তার্থকারিণাম্ । ঔষধান্নবিহারাণামুপযোগং সুখাবহম্ ॥ ১,১৪৬.

যে ওষুধ, আহার ও আচরণ রোগ ও তার কারণকে প্রতিকূল করে, সেগুলি সঠিকভাবে ব্যবহার করলে আরাম ও স্বস্তি আসে।

বিদ্যাদুপশযং ব্যাধেঃ স হি সাত্ম্যমিতি স্মৃতঃ । বিপরীতোঽনুপশযো ব্যাধ্যসাত্ম্যেতিসংজ্ঞিতঃ ॥ ১,১৪৬.

রোগের উপশমকে উপযুক্ততা বলে জানতে হবে; আর যা রোগ বাড়ায়, তাকে অনুপযুক্ততা বলে।

যথা দুষ্টেন দোষেণ যথা চানুবিসর্পতা । নির্বৃত্তিরামযস্যাসৌ সংপ্রাপ্তিরভিধীযতে ॥ ১,১৪৬.

যে প্রক্রিয়ায় দুষিত দোষ বা তার বিস্তার দ্বারা রোগ পূর্ণতা পায়, সেটাকেই রোগের গতি বলা হয়।

সংখ্যাবিকল্পপ্রাধান্যবলকালবিশেষতঃ । সা ভিদ্যতে যথাত্রৈব বক্ষ্যন্তেঽষ্টৌ জ্বরা ইতি ॥ ১,১৪৬.

এই রোগের গতি সংখ্যা, পার্থক্য, প্রাধান্য, শক্তি, সময় ও অন্যান্য বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী ভাগ হয়, যেমন এখানে আট প্রকার জ্বরের কথা বলা হবে।

দোষাণাং সমবেতানাং বিকল্পোশাংশকল্পনা । স্বাতন্ত্র্যপারতন্ত্র্যাভ্যাং ব্যাধেঃ প্রাধান্যমাদিশেত্ ॥ ১,১৪৬.

দোষের ভিন্নতা, তাদের সংমিশ্রণ ও অংশ নির্ধারণ, স্বতন্ত্রতা বা নির্ভরতায় রোগের প্রাধান্য নির্ধারিত হয়।