গরুডপুরাণম্

শৌর্যে তপসি দানে চ যস্য ন প্রথিতং যশঃ । বিদ্যাযামর্থলাভে বা মাতুরুচ্চার এব সঃ ॥ ১,১১৫.

যার খ্যাতি বীরত্ব, তপস্যা, দান, বিদ্যা বা ধনে প্রতিষ্ঠিত নয়, সে মায়ের অপবিত্র বর্জ্যের মতোই।

যজ্জীব্যতে ক্ষণমপি প্রথিতং মনুষ্যৈর্বিজ্ঞানবিক্রমযশোভিরভগ্নমানৈঃ । তন্নাম জীবিতমিতি প্রবদন্তি তজ্জ্ঞাঃ কাকোঽপি জীবতি চিরং চ বলিং চ ভুঙ্ক্তে ॥ ১,১১৫.

যে মানুষ অটুট জ্ঞান, সাহস আর সম্মানে, এক মুহূর্তও যাপন করে, জ্ঞানীরা সেটাকেই প্রকৃত জীবন বলেন; কারণ কাকও তো অনেকদিন বাঁচে আর বলি খায়।

কিং জীবিতেন ধনমানবিবর্জিতেন মিত্রেণ কিং ভবতি ভীতিসশঙ্কিতেন । সিংহব্রতং চরত গচ্ছত মা বিষাদং কাকোঽপি জীবতি চিরং চ বলিং চ ভুঙ্ক্তে ॥ ১,১১৫.

ধন বা সম্মান ছাড়া জীবন দিয়ে কী হবে? ভীত-সন্দেহী বন্ধুরই বা কী দরকার? সিংহের মতো দৃঢ় সংকল্পে চল, নিরাশ হয়ো না; কাকও তো অনেকদিন বাঁচে আর বলি খায়।

যো বাত্মনীহ ন গুরৌ ন চ ভৃত্যবর্গে দীনে দযাং ন কুরুতে ন চ মিত্রকার্যে । কিং তস্য জীবিতফলেনমনুষ্যলোকে কাকোঽপি জীবতি চিরং চ বলিং চ ভুঙ্ক্তে ॥ ১,১১৫.

যে নিজের, গুরুর, চাকরের, দুঃখীর বা বন্ধুর উপকারে দয়া দেখায় না—তার মানুষের জীবনের ফল কী? কাকও তো অনেকদিন বাঁচে আর বলি খায়।

যস্য ত্রিবর্গশূন্যানি দিনান্যাযান্তি যান্তি চ । স লৌহকারভস্ত্রেব শ্বসন্নপি ন জীবতি ॥ ১,১১৫.

যার দিন ত্রিবর্গহীন কেটে যায়, সে শ্বাস নিলেও বাঁচে না, কামারের ধোঁকার মতো।

স্বাধীনবৃত্তেঃ সাফল্যং ন পরাধীনবর্তিতা । যে পরাধীনকর্মাণো জীবন্তোঽপি চ তে মৃতাঃ ॥ ১,১১৫.

নিজের ইচ্ছায় কাজ করলেই সাফল্য আসে, অন্যের উপর নির্ভর করে নয়; যারা পরের ইচ্ছায় চলে, তারা বেঁচে থেকেও মৃত।

সু(স্ব) পূরা বৈ কাপুরুষাঃ সু(স্ব) পূরো মূষিকাঞ্জলিঃ । অসন্তুষ্টঃ কাপুরুষঃ স্বল্পকেনাপি তুষ্যতি ॥ ১,১১৫.

কাপুরুষেরা সবসময় ভরা, ঠিক যেমন ইঁদুর একমুঠো শস্য পেলে; তবুও সে সামান্যেই সন্তুষ্ট হয়।

অভ্রচ্ছাযা তৃণাদগ্নির্নোচসেবা পথো জলম্ । বেশ্যারাগঃ খলে প্রীতিঃ ষডেতে বুদ্বুদোপমাঃ ॥ ১,১১৫.

মেঘের ছায়া, ঘাসে আগুন, পথের ধারে জল, পতিতার আসক্তি, দুষ্টের স্নেহ—এই ছয়টি জিনিস ফেনার মতোই ক্ষণস্থায়ী।

বাচা বিহিতসার্থেন লোকো ন চ সুখাযতে । জীবিতং মানমূলং হি মানে ম্লানে কুতঃ সুখম্? ॥ ১,১১৫.

অর্থহীন কথায় কেউ খুশি হয় না; জীবনের শিকড় সম্মানেই—সম্মান নষ্ট হলে সুখ কোথায়?

অবলস্য বলং রাজা বালস্য রুদিতং বলম্ । বলং মূর্খস্য মৌনং হি তস্করস্যানৃতং বলম্ ॥ ১,১১৫.

অসহায়ের শক্তি রাজা, শিশুর শক্তি কান্না; মূর্খের শক্তি নীরবতা, চোরের শক্তি মিথ্যা।

যথাযথা হি পুরুষঃ শাস্ত্রং সমধিগচ্ছতি । তথাতথাস্য মেধা স্যাদ্বিজ্ঞানং চাস্য রোচতে ॥ ১,১১৫.

যত বেশি মানুষ শাস্ত্র অধ্যয়ন করে, তত তার বুদ্ধি বাড়ে, আর জ্ঞান তার কাছে আনন্দদায়ক হয়।

যথাযথা হি পুরুষঃ কল্যাণে কুরুতে মতিম্ । তথাতথা হি সর্বত্র শ্লিষ্যতে লোকসুপ্রিযঃ ॥ ১,১১৫.

যত বেশি একজন মানুষ ভালো কিছুর দিকে মন দেয়, তত বেশি সে সবার প্রিয় হয়ে ওঠে।

লোভপ্রমাদবিশ্বাসৈঃ পুরুষো নশ্যতি ত্রিভিঃ । তস্মাল্লোভো ন কর্তব্যঃ প্রমাদো নোন বিশ্বসেত্ ॥ ১,১১৫.

লোভ, অসাবধানতা আর ভুল জায়গায় বিশ্বাস—এই তিনে মানুষ নষ্ট হয়। তাই লোভ করা উচিত নয়, অসাবধান হওয়া উচিত নয়, আর অযথা কাউকে বিশ্বাস করা উচিত নয়।

তাবদ্ভযস্য ভেতব্যং যাবদ্ভযমনাগতম্ । উত্পন্নে তু ভযে তীব্রে স্থাতব্যং বৈ হ্যভীতবত্ ॥ ১,১১৫.

ভয় আসার আগে পর্যন্ত ভয় পেতে হয়; কিন্তু যখন ভয় সত্যিই এসে পড়ে, তখন নির্ভয়ে দৃঢ় থাকতে হয়।

ঋণশেষং চাগ্নিশেষং ব্যাধিশেষং তথৈব চ । পুনঃ পুনঃ প্রবর্ধন্তে তস্মাচ্ছেষং ন কারযেত্ ॥ ১,১১৫.

অপরিশোধিত ঋণ, নিভে না যাওয়া আগুন আর পুরোপুরি না সারা রোগ—এসব বারবার বাড়ে। তাই কিছুই অসম্পূর্ণ রেখে দেওয়া উচিত নয়।

কৃতে প্রতিকৃতং কুর্যাদ্ধিংসিতে প্রতিহিংসিতম্ । ন তত্র দোষং পশ্যামি দুষ্টে দোষং সমাচরেত্ ॥ ১,১১৫.

যেমন কাজ হয়েছে, তেমনই প্রতিদান দিতে হয়; যেমন ক্ষতি করেছে, তেমনই প্রতিশোধ নিতে হয়। এতে কোনো দোষ নেই—দুষ্টের সঙ্গে দুষ্টতা করা উচিত।

পরোক্ষে কার্যহন্তারং প্রত্যক্ষে প্রিযবাদিনম্ । বর্জযেত্তাদৃশং মিত্রং মাযামযমরিং তথা ॥ ১,১১৫.

যে বন্ধু আড়ালে তোমার কাজে বাধা দেয়, সামনে মিষ্টি কথা বলে—তেমন বন্ধুকে এড়িয়ে চলা উচিত; সে আসলে শত্রুর মতো ছলনাময়।

দুর্জনস্য হি সংগেন সুজনোঽপি বিনশ্যতি । প্রসন্নমপি পানীযং কর্দমৈঃ কলুষীকৃতম্ ॥ ১,১১৫.

দুষ্টের সঙ্গে মিশলে ভালো মানুষও নষ্ট হয়ে যায়, যেমন পরিষ্কার জল কাদায় মিশে মলিন হয়।

স ভুঙ্ক্তে সদ্বিজো ভুঙ্ক্তে সমশেষনিরূপণম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন দ্বিজঃ পূজ্যঃ প্রযত্নতঃ ॥ ১,১১৫.

যে দ্বিজ খায়, সে যেন সবকিছুই ভোগ করে। তাই দ্বিজকে সর্বোচ্চ যত্ন আর শ্রদ্ধায় সন্মান করা উচিত।

তদ্ভুজ্যতে যদ্দ্বিজভুক্তশেষং স বুদ্ধিমান্যো ন করোতি পাপম্ । তত্সৌহৃদং যক্রিযতে পরোক্ষে দম্ভৈর্বিনা যঃ ক্রিযতে স ধর্মঃ ॥ ১,১১৫.

যে ব্রাহ্মণের খাওয়া খাবারের অবশিষ্ট খায়, সে জ্ঞানী হয় ও পাপ করে না। গোপনে যে বন্ধুত্ব দেখানো হয়, সেটাই সত্যিকারের বন্ধুত্ব; আর ছলনা ছাড়া যা করা হয়, সেটাই সত্যিকারের ধর্ম।

ন সা সভা যত্র ন সন্তি বৃদ্ধাঃ বৃদ্ধা ন তে যে ন বদন্তি ধর্মম্ । ধর্মঃ স নো যত্র ন সত্যমস্তি নৈতত্সত্যং যচ্ছলেনানুবিদ্ধম্ ॥ ১,১১৫.

যেখানে বয়োজ্যেষ্ঠ নেই, সেটা সভা নয়; যারা ধর্মের কথা বলে না, তারা বয়োজ্যেষ্ঠ নয়; যেখানে সত্য নেই, সেটা ধর্ম নয়; আর ছলনার সঙ্গে মিশে থাকলে, সেটা সত্য নয়।

ব্রাহ্মণোঽপি মনুষ্যাণামাদিত্যশ্চৈব তেজসাম্ । শিরোঽপি সর্বগাত্রাণাং ব্রতানাং সত্যমুত্তমম্ ॥ ১,১১৫.

মানুষের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ; আলোর মধ্যে সূর্য সেরা; অঙ্গের মধ্যে মাথা প্রধান; আর ব্রতগুলোর মধ্যে সত্য সর্বোচ্চ।

তন্মঙ্গলং যত্র মনঃ প্রসন্নং তজ্জীবনং যন্ন পরস্য সেবা । তদর্জিতং যত্স্বজনেন ভুক্তং তদ্গর্জিতং যত্সমরে রিপূণাম্ ॥ ১,১১৫.

যেখানে মন শান্ত, সেটাই মঙ্গল; অন্যের সেবা না করলে সেটাই জীবন; নিজের লোকের সঙ্গে ভাগ করে খাওয়া সম্পদই আসল ধন; আর শত্রুকে যুদ্ধে জয় করলে সেটাই গৌরব।

সা স্ত্রীযা ন মদং কুর্যাত্স সুখী তৃষ্ণযোজ্ঝিতঃ । তন্মিত্রং যত্র বিশ্বাসঃ পুরুষঃ স জিতেন্দ্রিযঃ ॥ ১,১১৫.

যে নারী নিয়ে মত্ত হয় না, যে তৃষ্ণা ছেড়ে সুখী, সেটাই সুখ; যেখানে বিশ্বাস আছে, সেটাই বন্ধুত্ব; আর যে নিজের ইন্দ্রিয় জয় করেছে, সে-ই সত্যিকারের সংযমী।

তত্র মুক্তাদরস্নেহো বিলুপ্তং যত্র সৌহৃদম্ । তদেব কেবলং শ্লঘ্যং যস্যাত্মা ক্রিযতে স্তুতৌ ॥ ১,১১৫.

যেখানে মুক্তা-সোনা নিয়ে আসক্তি নেই, যেখানে বন্ধুত্ব হারিয়ে গেছে—সেই একমাত্র প্রশংসার যোগ্য; আর যে নিজের দ্বারা নিজেই প্রশংসিত হয়, সেটাই সত্যিকারের প্রশংসা।

নদীনামগ্নিহোত্রাণাং ভারতস্য কলস্য চ । মূলান্বেষো ন কর্তব্যো মূলাদ্দোষো ন হীযতে ॥ ১,১১৫.

নদীর উৎস, অগ্নিহোত্রের শুরু, ভরত বংশের মূলে, বা কালের গোড়া খুঁজতে নেই; কারণ দোষ মূল থেকে কমে না।

লবণজলান্তা নদ্যঃ স্ত্রীভেদান্তং চ মৈথুনম্ । ষৈশুন্যং জনবার্তান্তং বিত্তং দুঃ খত্রযান্তকম্ ॥ ১,১১৫.

নদী শেষ হয় লবণাক্ত জলে, মিলন শেষ হয় বিচ্ছেদে, যৌবন শেষ হয় বার্ধক্যে, আর ধন শেষ হয় তিন রকম দুঃখে।

রাজ্যশ্রীর্ব্রহ্মশাপান্তা পাপান্তং ব্রহ্মবর্চসম্ । আচান্তং ঘোষবাসান্তং কুলস্যান্তং স্ত্রিযা প্রভো (ভুঃ) ॥ ১,১১৫.

রাজ্য-ঐশ্বর্য শেষ হয় ব্রাহ্মণের শাপে, পাপ শেষ হয় ব্রাহ্মণ-তেজে, আচারের শেষ হয় শঙ্খধ্বনিতে, আর বংশের শেষ হয় নারীর দ্বারা।

সর্বে ক্ষযান্তা নিলযাঃ পতনান্তাঃ সমুচ্ছ্রযাঃ । সংযোগা বিপ্রযোগান্তা মরণান্তং হি জীবিতম্ ॥ ১,১১৫.

সব বাসস্থান শেষ হয় বিনাশে, সব উঁচুতা শেষ হয় পতনে; সব মিলন শেষ হয় বিচ্ছেদে, আর জীবন শেষ হয় মৃত্যুতেই।