গরুডপুরাণম্

অধীরঃ কর্কশঃ স্তব্ধঃ কুচেলঃ স্বযমাগতঃ । পঞ্চ বিপ্রা ন পূজ্যন্তে বৃহস্পতিসমা অপি ॥ ১,১১৫.

অস্থির, কঠোর, অহংকারী, নোংরা পোশাক পরা, বা নিজের থেকে আসা ব্রাহ্মণ—এই পাঁচজন, তারা বৃহস্পতির মতো জ্ঞানী হলেও, সম্মান পাওয়ার যোগ্য নয়।

আযুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যা নিধনমেব চ । পঞ্চৈতানি বিবিচ্যন্তে জাযমানস্য দেহিনঃ ॥ ১,১১৫.

জীবনকাল, কর্ম, ধন, বিদ্যা আর মৃত্যু—এই পাঁচটি মানুষের জন্মের সময়ই নির্ধারিত হয়।

পর্বতারোহণে তোযে গোকুলে দুষ্টনিগ্রহে । পতিতস্য সমুত্থানে শস্তাঃ পঞ্চ (হ্যেতে) গুণাঃ স্মৃতাঃ ॥ ১,১১৫.

পাহাড়ে ওঠা, জল পার হওয়া, গরুর দেখাশোনা, দুষ্টকে দমন করা, আর পড়ে যাওয়া কাউকে তুলে ধরা—এই পাঁচটি গুণ সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়।

অভ্রচ্ছাযা খলে প্রীতিঃ পরনারীষু সংগতিঃ । পঞ্চৈতে হ্যস্থিরা ভাবা যৌবনানি ধনানি চ ॥ ১,১১৫.

মেঘের ছায়া, দুষ্ট মানুষের স্নেহ, অন্যের স্ত্রীর সঙ্গে মেলামেশা, যৌবন আর ধন—এই পাঁচটি জিনিস কখনোই স্থায়ী নয়।

অস্থিরং জীবিতং লোকে অস্থিরং ধনযৌবনম্ । অস্থিরং পুত্ত্রদারাদ্যং ধর্মঃ কীর্তির্যশঃ স্থিরম্ ॥ ১,১১৫.

এই পৃথিবীতে জীবন, ধন আর যৌবন—সবই অস্থায়ী; সন্তান, স্ত্রী ও অন্যান্য সম্পর্কও টেকে না। কেবল ধর্ম, সুনাম আর খ্যাতিই চিরস্থায়ী।

শত জীবিতমত্যল্পং রাত্রিস্তস্যার্ধহারিণী । ব্যাধিশোকজরাযাসৈরর্ধং তদপি নিষ্ফলম্ ॥ ১,১১৫.

শতবর্ষ জীবনও খুব অল্প; তার অর্ধেক চলে যায় রাতে, বাকিটা রোগ, দুঃখ, বার্ধক্য আর ক্লান্তিতে নষ্ট হয়—তাই সেটাও বৃথা।

আযুর্বর্ষশতং নৃণাং পরিমিতং রাত্রৌ তদর্ধং গতং তস্যার্ধস্থিতকিঞ্চিদর্ধমধিকং বাল্যস্য কালে গতম্ । কিঞ্চিদ্বন্ধুবিযোগদুঃ খমরণৈর্ভূপালসেবাগতং শেষং বারিতরঙ্গগর্ভচপলং মানেন কিং মানিনাম্ ॥ ১,১১৫.

মানুষের আয়ু শত বছর হলেও তার অর্ধেক রাতেই কেটে যায়; বাকি অর্ধেক বা তারও বেশি শৈশবে, কিছু যায় আপনজন বিচ্ছেদ, দুঃখ, মৃত্যু আর রাজসেবায়। যা থাকে, তা জলের ঢেউয়ের মতো চঞ্চল—এ নিয়ে অহংকারেরই বা কী আছে?

অহোরাত্রমযো লোকে জরারূপেণ সংচরেত্ । মৃত্যুর্গ্রসতি ভূতানি পবনং পন্নগো যথা ॥ ১,১১৫.

দিনরাত ধরে বার্ধক্য নিজের রূপে পৃথিবীজুড়ে ঘোরে; মৃত্যু সব প্রাণীকে গিলে ফেলে, যেমন সাপ বাতাসকে গিলে ফেলে।

গচ্ছতস্তিষ্ঠতো বাপি জাগ্রতঃ স্বপতো ন চেত্ । সর্বসত্ত্বহিতার্থায পশোরিব বিচেষ্টিতম্ ॥ ১,১১৫.

যে চলাফেরা করুক বা দাঁড়িয়ে থাকুক, জাগ্রত বা ঘুমিয়ে থাকুক—যদি সে সকল প্রাণীর মঙ্গলের জন্য কিছু না করে, তার আচরণ পশুর মতোই।

অহিতহিতবিচারশূন্যবুদ্ধেঃ শ্রুতিসমযে বহুভির্বিতর্কিতস্য । উদরভরণমাত্রতুষ্টবুদ্ধেঃ পুরুষপশোশ্চ পশোশ্চ কো বিশেষঃ ॥ ১,১১৫.

যার বুদ্ধিতে ভালো-মন্দ বিচার নেই, শাস্ত্রশোনার পরেও কেবল পেট ভরলেই তৃপ্ত—মানুষ আর পশুর মধ্যে তার কী পার্থক্য?

শৌর্যে তপসি দানে চ যস্য ন প্রথিতং যশঃ । বিদ্যাযামর্থলাভে বা মাতুরুচ্চার এব সঃ ॥ ১,১১৫.

যার খ্যাতি বীরত্ব, তপস্যা, দান, বিদ্যা বা ধনে প্রতিষ্ঠিত নয়, সে মায়ের অপবিত্র বর্জ্যের মতোই।

যজ্জীব্যতে ক্ষণমপি প্রথিতং মনুষ্যৈর্বিজ্ঞানবিক্রমযশোভিরভগ্নমানৈঃ । তন্নাম জীবিতমিতি প্রবদন্তি তজ্জ্ঞাঃ কাকোঽপি জীবতি চিরং চ বলিং চ ভুঙ্ক্তে ॥ ১,১১৫.

যে মানুষ অটুট জ্ঞান, সাহস আর সম্মানে, এক মুহূর্তও যাপন করে, জ্ঞানীরা সেটাকেই প্রকৃত জীবন বলেন; কারণ কাকও তো অনেকদিন বাঁচে আর বলি খায়।

কিং জীবিতেন ধনমানবিবর্জিতেন মিত্রেণ কিং ভবতি ভীতিসশঙ্কিতেন । সিংহব্রতং চরত গচ্ছত মা বিষাদং কাকোঽপি জীবতি চিরং চ বলিং চ ভুঙ্ক্তে ॥ ১,১১৫.

ধন বা সম্মান ছাড়া জীবন দিয়ে কী হবে? ভীত-সন্দেহী বন্ধুরই বা কী দরকার? সিংহের মতো দৃঢ় সংকল্পে চল, নিরাশ হয়ো না; কাকও তো অনেকদিন বাঁচে আর বলি খায়।

যো বাত্মনীহ ন গুরৌ ন চ ভৃত্যবর্গে দীনে দযাং ন কুরুতে ন চ মিত্রকার্যে । কিং তস্য জীবিতফলেনমনুষ্যলোকে কাকোঽপি জীবতি চিরং চ বলিং চ ভুঙ্ক্তে ॥ ১,১১৫.

যে নিজের, গুরুর, চাকরের, দুঃখীর বা বন্ধুর উপকারে দয়া দেখায় না—তার মানুষের জীবনের ফল কী? কাকও তো অনেকদিন বাঁচে আর বলি খায়।

যস্য ত্রিবর্গশূন্যানি দিনান্যাযান্তি যান্তি চ । স লৌহকারভস্ত্রেব শ্বসন্নপি ন জীবতি ॥ ১,১১৫.

যার দিন ত্রিবর্গহীন কেটে যায়, সে শ্বাস নিলেও বাঁচে না, কামারের ধোঁকার মতো।

স্বাধীনবৃত্তেঃ সাফল্যং ন পরাধীনবর্তিতা । যে পরাধীনকর্মাণো জীবন্তোঽপি চ তে মৃতাঃ ॥ ১,১১৫.

নিজের ইচ্ছায় কাজ করলেই সাফল্য আসে, অন্যের উপর নির্ভর করে নয়; যারা পরের ইচ্ছায় চলে, তারা বেঁচে থেকেও মৃত।

সু(স্ব) পূরা বৈ কাপুরুষাঃ সু(স্ব) পূরো মূষিকাঞ্জলিঃ । অসন্তুষ্টঃ কাপুরুষঃ স্বল্পকেনাপি তুষ্যতি ॥ ১,১১৫.

কাপুরুষেরা সবসময় ভরা, ঠিক যেমন ইঁদুর একমুঠো শস্য পেলে; তবুও সে সামান্যেই সন্তুষ্ট হয়।

অভ্রচ্ছাযা তৃণাদগ্নির্নোচসেবা পথো জলম্ । বেশ্যারাগঃ খলে প্রীতিঃ ষডেতে বুদ্বুদোপমাঃ ॥ ১,১১৫.

মেঘের ছায়া, ঘাসে আগুন, পথের ধারে জল, পতিতার আসক্তি, দুষ্টের স্নেহ—এই ছয়টি জিনিস ফেনার মতোই ক্ষণস্থায়ী।

বাচা বিহিতসার্থেন লোকো ন চ সুখাযতে । জীবিতং মানমূলং হি মানে ম্লানে কুতঃ সুখম্? ॥ ১,১১৫.

অর্থহীন কথায় কেউ খুশি হয় না; জীবনের শিকড় সম্মানেই—সম্মান নষ্ট হলে সুখ কোথায়?

অবলস্য বলং রাজা বালস্য রুদিতং বলম্ । বলং মূর্খস্য মৌনং হি তস্করস্যানৃতং বলম্ ॥ ১,১১৫.

অসহায়ের শক্তি রাজা, শিশুর শক্তি কান্না; মূর্খের শক্তি নীরবতা, চোরের শক্তি মিথ্যা।

যথাযথা হি পুরুষঃ শাস্ত্রং সমধিগচ্ছতি । তথাতথাস্য মেধা স্যাদ্বিজ্ঞানং চাস্য রোচতে ॥ ১,১১৫.

যত বেশি মানুষ শাস্ত্র অধ্যয়ন করে, তত তার বুদ্ধি বাড়ে, আর জ্ঞান তার কাছে আনন্দদায়ক হয়।

যথাযথা হি পুরুষঃ কল্যাণে কুরুতে মতিম্ । তথাতথা হি সর্বত্র শ্লিষ্যতে লোকসুপ্রিযঃ ॥ ১,১১৫.

যত বেশি একজন মানুষ ভালো কিছুর দিকে মন দেয়, তত বেশি সে সবার প্রিয় হয়ে ওঠে।

লোভপ্রমাদবিশ্বাসৈঃ পুরুষো নশ্যতি ত্রিভিঃ । তস্মাল্লোভো ন কর্তব্যঃ প্রমাদো নোন বিশ্বসেত্ ॥ ১,১১৫.

লোভ, অসাবধানতা আর ভুল জায়গায় বিশ্বাস—এই তিনে মানুষ নষ্ট হয়। তাই লোভ করা উচিত নয়, অসাবধান হওয়া উচিত নয়, আর অযথা কাউকে বিশ্বাস করা উচিত নয়।

তাবদ্ভযস্য ভেতব্যং যাবদ্ভযমনাগতম্ । উত্পন্নে তু ভযে তীব্রে স্থাতব্যং বৈ হ্যভীতবত্ ॥ ১,১১৫.

ভয় আসার আগে পর্যন্ত ভয় পেতে হয়; কিন্তু যখন ভয় সত্যিই এসে পড়ে, তখন নির্ভয়ে দৃঢ় থাকতে হয়।

ঋণশেষং চাগ্নিশেষং ব্যাধিশেষং তথৈব চ । পুনঃ পুনঃ প্রবর্ধন্তে তস্মাচ্ছেষং ন কারযেত্ ॥ ১,১১৫.

অপরিশোধিত ঋণ, নিভে না যাওয়া আগুন আর পুরোপুরি না সারা রোগ—এসব বারবার বাড়ে। তাই কিছুই অসম্পূর্ণ রেখে দেওয়া উচিত নয়।

কৃতে প্রতিকৃতং কুর্যাদ্ধিংসিতে প্রতিহিংসিতম্ । ন তত্র দোষং পশ্যামি দুষ্টে দোষং সমাচরেত্ ॥ ১,১১৫.

যেমন কাজ হয়েছে, তেমনই প্রতিদান দিতে হয়; যেমন ক্ষতি করেছে, তেমনই প্রতিশোধ নিতে হয়। এতে কোনো দোষ নেই—দুষ্টের সঙ্গে দুষ্টতা করা উচিত।

পরোক্ষে কার্যহন্তারং প্রত্যক্ষে প্রিযবাদিনম্ । বর্জযেত্তাদৃশং মিত্রং মাযামযমরিং তথা ॥ ১,১১৫.

যে বন্ধু আড়ালে তোমার কাজে বাধা দেয়, সামনে মিষ্টি কথা বলে—তেমন বন্ধুকে এড়িয়ে চলা উচিত; সে আসলে শত্রুর মতো ছলনাময়।

দুর্জনস্য হি সংগেন সুজনোঽপি বিনশ্যতি । প্রসন্নমপি পানীযং কর্দমৈঃ কলুষীকৃতম্ ॥ ১,১১৫.

দুষ্টের সঙ্গে মিশলে ভালো মানুষও নষ্ট হয়ে যায়, যেমন পরিষ্কার জল কাদায় মিশে মলিন হয়।

স ভুঙ্ক্তে সদ্বিজো ভুঙ্ক্তে সমশেষনিরূপণম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন দ্বিজঃ পূজ্যঃ প্রযত্নতঃ ॥ ১,১১৫.

যে দ্বিজ খায়, সে যেন সবকিছুই ভোগ করে। তাই দ্বিজকে সর্বোচ্চ যত্ন আর শ্রদ্ধায় সন্মান করা উচিত।