গরুডপুরাণম্

লব্ধব্যান্যেব লভতে গন্তব্যান্যেব গচ্ছতি । প্রাপ্তব্যান্যেব প্রাপ্নাতি দুঃ খানি চ সুখানি চ ॥ ১,১১৩.

যা পাওয়ার, তাই মানুষ পায়; যেখানে যাওয়ার, সেখানেই যায়; যা ভোগ করার, তাই ভোগ করে—সুখ-দুঃখ সবই ভাগ্যে লেখা।

তত্তত্প্রাপ্নোতি পুরুষঃ কি প্রলাপৈঃ করিষ্যতি । আচোদ্যমানানি যথা পুষ্পাণি চ ফলানি চ । স্বকালং নাতিবর্তন্তে তথা কর্ম পুরাকৃতম্ ॥ ১,১১৩.

মানুষ যা পাওয়ার, তাই পায়; কাঁদলে কিছু হয় না। যেমন ফুল-ফল ঠিক সময়েই ফলে, তেমনি আগের কর্মও ঠিক সময়ে ফল দেয়।

শীলং কুলং নৈব ন চৈব বিদ্যা জ্ঞানং গুণা নৈব ন বীজশুদ্ধিঃ । ভাগ্যানি পূর্বং তপসার্জিতানি কালে ফলন্ত্যস্য যথৈব বৃক্ষাঃ ॥ ১,১১৩.

চরিত্র, বংশ, বিদ্যা, জ্ঞান, গুণ, বা বীজের শুদ্ধতা—কিছুই নয়; আগের জন্মে তপস্যা করে অর্জিত ভাগ্যই ঠিক সময়ে ফল দেয়, যেমন গাছ ফল দেয়।

তত্র মৃত্যুর্যত্র হন্তা তত্র শ্রীর্যত্র সম্পদঃ । তত্র তত্র স্বযং যাতি প্রের্যমাণঃ স্বকর্মভিঃ ॥ ১,১১৩.

যেখানে মৃত্যু নির্ধারিত, সেখানে হত্যাকারী পৌঁছে যায়; যেখানে সমৃদ্ধি নির্ধারিত, সেখানে ধন আসে—সবই নিজের কর্মে টানা হয়।

ভূতপূর্বং কৃতং কর্ম কর্তারমনুতিষ্ঠতি । যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো বিন্দন্তি মাতরম্ ॥ ১,১১৩.

আগে করা কর্ম মানুষকে অনুসরণ করে, যেমন হাজার গরুর মধ্যে বাছুর নিজের মাকে খুঁজে নেয়।

এবং পূর্বকৃতং কর্ম কর্তারমনুতিষ্ঠাতি । সুকৃতং ভুঙ্ক্ষ্ব চাত্মীযং মূঢ কিং পরিতপ্যসে ॥ ১,১১৩.

এইভাবে, পূর্বে করা কাজ নিজের কর্মফল নিয়ে কর্মীকে অনুসরণ করে। হে মূঢ়, তুমি যেটুকু সৎকর্ম করেছো, তার ফল ভোগ করো—তবে কেন অযথা দুঃখ করছো?

যথা পূর্বকৃতং কর্ম শুভং বা যদি বাশুভম্ । তথা জন্মান্তরে তদ্বৈ কর্তা রমনুগচ্ছতি ॥ ১,১১৩.

যেমন পূর্বে করা কাজ, সেটা শুভ হোক বা অশুভ, ঠিক তেমনভাবেই অন্য জন্মেও সেই কর্ম নিজের কর্মীকে অনুসরণ করে।

নীচঃ সর্ষপমাত্রাণি পরচ্ছিদ্রাণি পশ্যতি । আত্মনো বলিবমাত্রাণি পশ্যন্নপি ন পশ্যতি ॥ ১,১১৩.

নিচু মানুষ অন্যের দোষ সর্ষের দানার মতো ছোট হলেও দেখতে পায়, কিন্তু নিজের দোষ বেল ফলের মতো বড় হলেও দেখতে চায় না।

রাগদ্বেষাদিযুক্তানাং ন সুখং কুত্রচিদ্দ্বিজ । বিচার্য খলু পশ্যামি তত্সুখং যত্র নির্বৃতিঃ ॥ ১,১১৩.

যারা আসক্তি, ঘৃণা ইত্যাদিতে জড়িত, তাদের কোথাও সুখ নেই, হে দ্বিজ। আমি বিচার করে দেখেছি, প্রকৃত সুখ সেইখানেই, যেখানে সন্তুষ্টি আছে।

যত্র স্নেহো ভযং তত্র স্নেহো দুঃ খস্য ভাজনম্ । স্নেহমূলানি দুঃ খানি তস্মিস্ত্যক্তে মহত্সুখম্ ॥ ১,১১৩.

যেখানে আসক্তি আছে, সেখানে ভয়ও থাকে; আসক্তিই দুঃখের আধার। দুঃখের মূল আসক্তিতে—তাই তা ছেড়ে দিলে মহাসুখ পাওয়া যায়।

শরীরমেবাযতনং দুঃ খস্য চ সুখস্য চ । জীবিতঞ্চ শরীরঞ্চ জাত্যৈব সহ জাযতে ॥ ১,১১৩.

এই দেহই সুখ-দুঃখের আসল আশ্রয়। জীবন আর দেহ, দুটোই জন্মের সঙ্গে সঙ্গে একসঙ্গে আসে।

সর্বং পরবশং দুঃ খং সর্ব মাত্মবশং সুখম্ । এতদ্বিদ্যাত্সমাসেন লক্ষণং সুখদুঃ খযোঃ ॥ ১,১১৩.

অন্যের অধীনে যা কিছু, সবই দুঃখ; নিজের নিয়ন্ত্রণে যা কিছু, সেটাই সুখ। সংক্ষেপে, সুখ-দুঃখের চিহ্ন এইটাই জেনে রাখো।

সুখস্যানন্তরং দুঃ খং দুঃ খস্যানন্তরং সুখম্ । শুখং দুঃ খং মনুষ্যাণাং চক্রবত্পরিবর্ততে ॥ ১,১১৩.

সুখের পরে দুঃখ আসে, দুঃখের পরে সুখ আসে; মানুষের জীবনে সুখ-দুঃখ চাকার মতো ঘুরে ঘুরে আসে।

যদ্গতং তদতিক্রান্তং যদি স্যাত্তচ্চ দূরতঃ । বর্তমানেন বর্তেত ন স শোকেন বাধ্যতে ॥ ১,১১৩.

যা চলে গেছে, তা অতীত; যদি কিছু থেকে থাকে, তা অনেক দূরে। বর্তমান নিয়েই চলা উচিত, দুঃখে কষ্ট পাওয়ার কিছু নেই।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১৪ সূত উবাচ । ন কশ্চিত্কস্যচিন্মিত্রং ন কশ্চিত্কস্যচিদ্রিপুঃ । কারণাদেব জাযন্তে মিত্রাণি রিপবস্তথা ॥ ১,১১৪.

সূত বললেন, কেউ কারও চিরকালীন বন্ধু নয়, কেউ কারও চিরকালীন শত্রুও নয়; কারণেই বন্ধুত্ব আর শত্রুতা জন্ম নেয়।

শোকত্রাণং ভযত্রাণং প্রীতিবিশ্বাসভাজনম্ । কেন রত্নাংমদং সৃষ্টং মিত্রমিত্যক্ষরদ্বযম্ ॥ ১,১১৪.

কে এই দুই অক্ষরের 'মিত্র' শব্দ সৃষ্টি করলেন, যা দুঃখ ও ভয়ের আশ্রয়, ভালোবাসা ও বিশ্বাসের আধার, আর রত্নের মতো গৌরব দেয়?

সকৃদুচ্চরিতং যেন হরিরিত্যক্ষরদ্বযম্ । বদ্ধঃ পরিকরস্তেন মোক্ষায গমনং প্রতি ॥ ১,১১৪.

যে ব্যক্তি একবারও 'হরি' এই দুই অক্ষর উচ্চারণ করে, সে মুক্তির পথে এক অটুট রক্ষাকবচ পরে নেয়।

ন মাতরি ন দারেষু ন সোদর্যে ন চাত্মজে । বিশ্বাসস্তাদৃশঃ পুংসাং যাদৃঙ্মিত্রে স্বভাবজে ॥ ১,১১৪.

মা, স্ত্রী, ভাই বা ছেলের ওপর মানুষের তেমন ভরসা হয় না, যেমন নিজের স্বভাবের বন্ধুর ওপর হয়।

যদিচ্ছেচ্ছাশ্বতীং প্রীতিং ত্রীন্দোষান্পরিবর্জযেত্ । দ্যুতমর্থপ্রযোগঞ্চ পরোক্ষে দারদর্শনম্ ॥ ১,১১৪.

যদি কেউ চায় চিরস্থায়ী ভালোবাসা, তবে তাকে তিনটি দোষ এড়াতে হবে—জুয়া খেলা, টাকা ধার দেওয়া, আর গোপনে অন্যের স্ত্রীকে দেখা।

মাত্রা স্বস্ত্রা দুহিত্রা বা ন বিবিক্তাসনো বসেত্ । বলবানিন্দ্রিযগ্রামো বিদ্বাংসমপি কর্ষতি ॥ ১,১১৪.

মা, বোন বা কন্যার সঙ্গে কখনও একা বসা উচিত নয়; কারণ, প্রবল ইন্দ্রিয়সমূহ জ্ঞানী লোককেও টেনে নিয়ে যায়।

বিপরীতরতিঃ কামঃ স্বাযতেষু ন বিদ্যতে । যথোপাযো বধো দণ্ডস্তথৈব হ্যনু বর্ততে ॥ ১,১১৪.

নিজের স্ত্রীদের প্রতি উল্টো আসক্তি হয় না; যেমন উপায়, তেমনই ফল বা শাস্তি এসে থাকে।

অপি কল্পানিলস্যৈব তুরগস্য মহোদধেঃ । শক্যতে প্রসরো বোদ্ধুং ন হ্যরক্তস্যে চতসঃ ॥ ১,১১৪.

যুগের বাতাস, ঘোড়া বা মহাসমুদ্রের গতি বোঝা যায়, কিন্তু যার মনে ভালোবাসা নেই, সেই নারীর মন বোঝা যায় না।

ক্ষণো নাস্তি রহো নাস্তি ন স্তি প্রার্থযিতা জনঃ । তেন শৌনক নারীণাং সতীত্বমুপজাযতে ॥ ১,১১৪.

সময় নেই, নির্জনতা নেই, চাওয়ার মতো কেউ নেই; তাই, হে Shaunaka, নারীদের সতীত্ব রক্ষা হয়।

এক বৈ সেবতে নিত্যমন্যশ্চেতপি রোচতে । পুরুষাণামলাভেন নারী চৈব পতিব্রতা ॥ ১,১১৪.

যে স্ত্রী সতীদেহে স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, সে কেবল স্বামীকেই সেবা করতে আনন্দ পায়—even যদি অন্য কেউ তার কাছে আকর্ষণীয় মনে হয়। কিন্তু পুরুষদের জন্য, অন্য নারী না পাওয়াটা কোনো দোষ নয়।

জননী যানি কুরুতে রহস্যং মদনাতুরা । সুতৈস্তানি ন চিন্ত্যানি শীলবিপ্রতিপত্তিভিঃ ॥ ১,১১৪.

মা যদি কামনায় কোনো গোপন কাজ করেন, ভালো স্বভাবের ছেলেরা সে বিষয়ে কখনো চিন্তা করে না।

পরাধীনা নিদ্রা পরদৃদযকৃত্যানুসরণং সদা হেলা হাস্যং নিযতমপি শোকেন রহিতম্ । পণে ন্যস্তঃ কাযো বিটজনখুরৈর্দারিতগলো বহূত্কণ্ঠবৃতির্জগতি গণিক্রাযা বহুমতঃ ॥ ১,১১৪.

অন্যের ইচ্ছায় নির্ভরশীল ঘুম, সবসময় অন্যের মন রক্ষা করা, হাসি-ঠাট্টা, এমনকি মিথ্যা দুঃখ—যার দেহ বিক্রির জন্য বন্ধক, গলায় দাগ, গলাভরা গয়না—এসবই দুনিয়ায় বেশ্যার দাম হিসেবে খুব মূল্যবান বলে ধরা হয়।

অগ্নিরাপঃ স্ত্রিযো মূর্খাঃ সর্পা রাজকুলানি চ । নিত্যং পরোপসেব্যানি সদ্যঃ প্রাণহরাণি ষট্ ॥ ১,১১৪.

আগুন, জল, নারী, মূর্খ, সাপ আর রাজবাড়ি—এই ছয়টি সবসময় অন্যের সেবায় থাকে, কিন্তু মুহূর্তেই প্রাণ নিতে পারে।

কিং চিত্রং যদি বেদ (শব্দ) শাস্ত্রকুশলো বিপ্রো ভবেত্পণ্ডিতঃ কিং চিত্রং যদি দণ্ডনীতিকুশলো রাজা ভবেদ্ধার্মিকঃ । কিং চিত্রং যদি রূপযৌবনবতী সাধ্বী ভবেত্কামিনী তচ্চিত্রং যদি নির্ধনোঽপি পুরুষঃ পাপং ন কুর্যাত্ক্রচিত্ ॥ ১,১১৪.

যদি কোনো ব্রাহ্মণ বেদ-শাস্ত্রে পারদর্শী হয়, তাতে আশ্চর্য কী? যদি কোনো রাজা শাসনে দক্ষ ও ধার্মিক হয়, তাতেও আশ্চর্য কিছু নেই। সুন্দর ও যৌবনবতী নারী যদি সচ্চরিত্রা হয়, তাতেও অবাক হওয়ার কিছু নেই। কিন্তু দরিদ্র মানুষ কখনো পাপ না করলে, সেটাই সত্যিই আশ্চর্যের।

নাত্মচ্ছিদ্রং পরে দদ্যাদ্বিদ্যাচ্ছিদ্রং পরস্য চ । গূহেত্কূর্ম ইবাঙ্গানি পরভাবঞ্চ লক্ষযেত্ ॥ ১,১১৪.

নিজের দোষ অন্যের কাছে বলা উচিত নয়, আবার অন্যের বিদ্যার দোষও প্রকাশ করা উচিত নয়। কচ্ছপের মতো নিজের অঙ্গ লুকিয়ে রাখা আর অন্যের দুর্বলতা লক্ষ্য করা—এটাই উচিত।