গরুডপুরাণম্

ন চান্তরিক্ষে ন সমুদ্রমধ্যে ন পর্বতানাং বিবরপ্রবেশে । ন মাতৃমূর্ধ্নি প্রধৃতস্তথাঙ্কে ত্যক্তুং ক্ষমঃ কর্ম কৃতং নরো হি ॥ ১,১১৩.

আকাশে, সমুদ্রের মাঝে, পাহাড়ের গুহায়, কিংবা মায়ের কোল বা মাথায় থেকেও—কেউ নিজের কর্মফল থেকে পালাতে পারে না।

দুগস্ত্রিকূটঃ পরিখা সমুদ্রো রক্ষাংসি যোধাঃ পরমা চ বৃত্তিঃ । শাস্ত্রঞ্চ বৈ তূশনসা প্রদিষ্টং স রাবণঃ কালবশাদ্বিনষ্টঃ ॥ ১,১১৩.

তিনটি শিখরওয়ালা দুর্গ, পরিখা, সমুদ্র, রক্ষী, যোদ্ধা, বড় সম্পদ আর ঊশনাসের শিক্ষা—এসব সত্ত্বেও রাবণ সময়ের হাতে ধ্বংস হয়েছিল।

যস্মিন্বযসি যত্কালে যদ্দিবা যচ্চ বা নিশি । যন্মুহূর্তে ক্ষণে বাপি তত্তথা ন তদন্যথা ॥ ১,১১৩.

যে বয়সে, যে সময়ে, দিনে বা রাতে, যে মুহূর্তে যা হওয়ার তা ঠিক তাই ঘটে, অন্যভাবে হয় না।

গচ্ছন্তি চান্তরিক্ষে বা প্রবিশন্তি মহীতলে । ধারযন্তি দিশঃ সর্বা নাদত্তমুপলভ্যতে ॥ ১,১১৩.

আকাশে উড়ে যাক বা মাটির নিচে ঢুকুক, কিংবা সব দিক ধরে রাখুক—যা ভাগ্যে নেই, তা কখনো পাওয়া যায় না।

পুরাধীতা চ যা বিদ্যা পুরা দত্তঞ্চ যদ্ধনম্ । পুরা কৃতানি কর্মাণি হ্যগ্রে ধাবন্তি ধাবতঃ ॥ ১,১১৩.

আগে শেখা বিদ্যা, আগে দান করা ধন, আর আগে করা কাজ—সবই মানুষের আগে আগে ছুটে চলে।

কর্মাণ্যত্র প্রধানানি সম্যগৃক্ষে শুভগ্রহে । বসিষ্ঠকৃতলগ্নাপি জানকী দুঃ খভাজনম্ ॥ ১,১১৩.

এখানে কর্মই প্রধান, শুভ লগ্ন বা ভালো নক্ষত্র থাকলেও; ঋষি বসিষ্ঠ বিয়ে ঠিক করলেও, জনকীর ভাগ্যে দুঃখ এসেছিল।

স্থূলজঙ্ঘো যদা রামঃ শব্দগামী চ লক্ষ্মণঃ । ঘনকেশী যদা সীতা ত্রযস্তে দুঃ খভাজনম্ ॥ ১,১১৩.

যখন রামচন্দ্রের পা মোটা ছিল, লক্ষ্মণ শব্দ শুনে পথ চলত, আর সীতার চুল ঘন ছিল—তখন এই তিনজনই দুঃখভাগী হয়েছিলেন।

ন পিতুঃ কর্মণা পুত্রঃ পিতা বা পুত্রকর্মণা । স্বযং কৃতেন গচ্ছন্তি স্বযং বদ্ধাঃ স্বকর্মণা ॥ ১,১১৩.

ছেলের কর্মে বাবা, বা বাবার কর্মে ছেলে—কেউই যায় না; সবাই নিজের কর্মে বাঁধা পড়ে নিজেই এগিয়ে চলে।

কর্মজন্যশরীরেষু রোগাঃ শরীরমানসাঃ । শরা ইব পতন্তীহ বিমুক্তা দৃঢধন্বিভিঃ ॥ ১,১১৩.

কর্মফলেই শরীর জন্মায়, আর সেই শরীরে দেহ ও মনের রোগ পড়ে, যেন শক্তিশালী ধনুর্বানের ছোড়া তীরের মতো।

অন্যথা শাস্ত্রগার্ভিণ্যা ধিযা ধীরোর্ঽথমীহতে । স্বামিবত্প্রাক্কৃতং কর্ম বিদধাতি তদন্যথা ॥ ১,১১৩.

শাস্ত্রজ্ঞান থাকলেও, জ্ঞানী মানুষ ধনলাভের চেষ্টা করে; কিন্তু সে নিজের আগের কর্মই করে, অন্য কিছু নয়, যেন সে নিজের কর্মের দাস।

বালো যুবা চ বৃদ্ধশ্চ যঃ করোতি শুভাশুভম্ । তস্যান্তস্যামবস্থাযাং ভুঙ্ক্তে জন্মনিজন্মনি ॥ ১,১১৩.

ছোট, তরুণ বা বৃদ্ধ—যে ভালো বা মন্দ কাজ করে, সে সেই অবস্থাতেই, জন্মে জন্মে তার ফল ভোগ করে।

অনীক্ষমাণোঽপি নরো বিদেশস্থোঽপি মানবঃ । স্বকর্মপাতবাতেন নীযতে যত্র তত্ফলম্ ॥ ১,১১৩.

মানুষ না দেখলেও, বা বিদেশে থাকলেও, নিজের কর্মের বাতাসে সে ঠিকই তার ফলের কাছে পৌঁছে যায়।

প্রাপ্তব্যমর্থং লভতে মনুষ্যো দেবোঽপি তং বারযিতুং ন শক্তঃ । অতো ন শোচামি ন বিস্মযো মে ললাটলেখা ন পুনঃ প্রযাতি (যদস্মদীযং ন তু তত্পরেষাম্ ॥ ১,১১৩.

মানুষ তার ভাগ্যের জিনিস পেয়েই যায়; দেবতাও তা আটকাতে পারে না। তাই আমি দুঃখ করি না, আশ্চর্যও হই না; কপালের রেখা বদলায় না—যা আমার, তা অন্যের নয়।

সর্পঃ কূপে গজঃ স্কন্ধে বিল আখুশ্চ ধাবতি । নরঃ শীঘ্রতরাদেব কর্মণঃ কঃ পলাযতে ॥ ১,১১৩.

কূপে সাপ, কাঁধে হাতি, গর্তে ইঁদুর দৌড়ায়—মানুষের মধ্যে কে কর্মের চেয়ে দ্রুত পালাতে পারে?

নাল্পা ভবতি সদ্বিদ্যা দীযমানাপি বর্ধতে । কূপস্থমিব পানীযং ভবত্যেব বহূদকম্ ॥ ১,১১৩.

সত্য বিদ্যা অল্প হলেও বাড়ে; যেমন কূপের জল একটু হলেও পরে অনেক হয়ে যায়।

যের্ঽথা ধর্মেণ তে সত্যা যেঽধর্মেণ গতাঃ শ্রিযঃ । ধর্মার্থো চ মহাংল্লোকে তত্স্মৃত্বা হ্যর্থকারণাত্ ॥ ১,১১৩.

ধর্মে পাওয়া ধনই সত্য, অধর্মে পাওয়া সম্পদ নয়। ধর্ম আর অর্থ পৃথিবীতে বড়—এ কথা মনে রেখে ধনের জন্য চেষ্টা করা উচিত।

অন্নার্থো যানি দুঃ খানি করোতি কৃপণো জনঃ । তান্যেব যদি ধর্মার্থো ন ভূযঃ ক্লেশভাজনম্ ॥ ১,১১৩.

অন্ন আর ধনের জন্য যে কষ্ট গরিব মানুষ পায়, যদি তা ধর্ম আর অর্থের জন্য হয়, তবে আর কষ্ট থাকে না।

সর্বেষামেব শৌচানামন্নশৌচং বিশিষ্যতে । যোঽন্নার্থৈঃ শুচিঃ শৌচান্ন মৃদা বারিণা শুচিঃ ॥ ১,১১৩.

সব রকমের পবিত্রতার মধ্যে, আহারের পবিত্রতাই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ। যে ব্যক্তি আহারে শুদ্ধ, সে-ই সত্যি শুদ্ধ; শুধু মাটি বা জল দিয়ে শুদ্ধতা হয় না।

সত্যং শৌচং মনঃ শৌচং শৌচমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ । সর্বভূতে দযা শৌচং জলশৌচঞ্চ পঞ্চমম্ ॥ ১,১১৩.

সত্যবাদিতা পবিত্রতা, মনকে পবিত্র রাখা পবিত্রতা, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ পবিত্রতা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া পবিত্রতা, আর জল শুদ্ধ রাখা পঞ্চম পবিত্রতা।

যস্য সত্যঞ্চ শৌচঞ্চ তস্য স্বর্গো ন দুর্লভঃ । সত্যং হি বচনং যস্য সোঽশ্বমেধাদ্বিশিষ্যতে ॥ ১,১১৩.

যার মধ্যে সত্য আর পবিত্রতা আছে, তার জন্য স্বর্গ লাভ কঠিন নয়। যার কথা সত্য, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের থেকেও শ্রেষ্ঠ।

মৃত্তিকানাং সহস্রেণ চোদকানাং শতেন হি । ন শুধ্যতি দুরাচারো ভাবোপহতচেতনঃ ॥ ১,১১৩.

হাজার বার মাটি আর শত বার জল দিয়েও, যার মন দুষ্কর্মে ভরা, সে কখনোই শুদ্ধ হয় না।

যস্য হস্তৌ চ পাদৌ চ মনশ্চৈব সুসংযতম্ । বিদ্যা তপশ্চ কীর্তিশ্চ স তীর্থফলমশ্নুতে ॥ ১,১১৩.

যার হাত, পা আর মন নিয়ন্ত্রিত, যার বিদ্যা, তপস্যা আর সুনাম আছে, সে তীর্থযাত্রার ফল পায়।

ন প্রহৃষ্যতি সংমানৈর্নাবমানৈঃ প্রকুপ্যতি । ন ক্রুদ্ধঃ পরুষং ব্রূযাদেতত্সাধোস্তু লক্ষণম্ ॥ ১,১১৩.

যিনি সম্মানে আনন্দিত হন না, অপমানে রাগেন না, আর রাগলেও কঠিন কথা বলেন না—এটাই সাধুজনের চিহ্ন।

দরিদ্রস্য মনুষ্যস্য প্রাজ্ঞস্য মধুরস্য চ । কালে শ্রুত্বা হিতং বাক্যং ন কশ্চিত্পরিতুষ্যতি ॥ ১,১১৩.

দরিদ্র, জ্ঞানী বা মধুর স্বভাবের মানুষের কাছে ঠিক সময়ে উপকারের কথা বললেও, কেউ তাতে সন্তুষ্ট হয় না।

ন মন্ত্রবলবীর্যেণ প্রজ্ঞযা পৌরুষেণ চ । অলভ্যং লভ্যতে মর্ত্যৈস্তত্র কা পরিবেদনা ॥ ১,১১৩.

মন্ত্র, বল, বুদ্ধি বা চেষ্টা দিয়েও, যা অপ্রাপ্য, তা মানুষ পায় না; তাহলে দুঃখ কিসের?

অযাচিতো মযা লব্ধো পুনর্মত্প্রেষণাদ্গতঃ । যত্রাগতস্তত্র গতস্তত্র কা পরিবেদনা ॥ ১,১১৩.

যা আমি চাওয়ার আগেই পেয়েছি, আর যা নিজের ইচ্ছায় ছেড়ে দিয়েছি—যেখান থেকে এসেছে, সেখানেই ফিরে গেছে; এতে দুঃখ কিসের?

একবৃক্ষে সদা রাত্রৌ নানাপক্ষিসমাগমঃ । প্রভাতেঽন্যদিশো যান্তি কা তত্র পরিবেদনা ॥ ১,১১৩.

এক গাছের ডালে রাতে অনেক পাখি জড়ো হয়, সকালে তারা যে যার পথে চলে যায়—এতে দুঃখ কিসের?

একসার্থপ্রযাতানা সর্বেষান্তত্র গামিনাম্ । যস্ত্বেকস্ত্বরিতো যাতি কা তত্র পরিবেদনা ॥ ১,১১৩.

একসঙ্গে অনেকেই যাত্রা করলে, কেউ যদি আগে চলে যায়, তাতেও দুঃখের কিছু নেই।

অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি শৌনক । অব্যক্তনিধনান্যেনব কা তত্র পরিবেদনা ॥ ১,১১৩.

সব প্রাণী অদৃশ্য থেকে জন্মায়, মাঝে দৃশ্যমান থাকে, শেষে আবার অদৃশ্য হয়, হে Shaunaka; এতে দুঃখ কিসের?