গরুডপুরাণম্

বিষাদপ্যমৃতং গ্রাহ্যমমেধ্যাদপি কাঞ্চনম্ । নীচাদপ্যুত্তমাং বিদ্যাং স্ত্রীরত্নং দুষ্কুলাদপি ॥ ১,১১০.

বিষ থেকেও অমৃত গ্রহণ করা যায়, অপবিত্র জায়গা থেকেও সোনা নেওয়া যায়, অধমের কাছ থেকেও উত্তম বিদ্যা নেওয়া যায়, আর খারাপ পরিবার থেকেও গুণবতী নারী গ্রহণ করা যায়।

ন রাজ্ঞা সহ মিত্রত্বং ন সর্পো নির্বিষঃ ক্রচিত্ । ন কুলং নির্মলং তত্র স্ত্রীজনো যত্র জাযতে ॥ ১,১১০.

রাজার সঙ্গে কখনো বন্ধুত্ব করা উচিত নয়, বিষহীন সাপও কখনো বিশ্বাসযোগ্য নয়; আর কোনো পরিবারই একেবারে নিখুঁত নয়, যেখানে মেয়ে জন্মায়।

কুলে নিযোজযেদ্ভক্তং পুত্রং বিদ্যাসু যোজযেত্ । ব্যসনে যোজযেচ্ছত্রুমিষ্টং ধর্মে নিযোজ্যেত্ ॥ ১,১১০.

পরিবারে ভক্তিপূর্ণ ছেলেকে নিয়োগ করা উচিত, বিদ্যায় বিদ্বানকে, বিপদে শত্রুকে, আর ধর্মে প্রিয়জনকে নিয়োগ করা উচিত।

স্থানেষ্বেব প্রযোক্তাব্যা ভৃত্যাশ্চাভরণানি চ । ন হি চূডামণিঃ পাদে শোভতে বৈ কদাচন ॥ ১,১১০.

ভৃত্য আর গয়না সব সময় ঠিক জায়গায় ব্যবহার করা উচিত; কারণ মুকুটের মণি কখনো পায়ে মানায় না।

চূডামণিঃ সমুদ্রোঽগ্নির্ঘণ্টা চাখণ্ডমম্বরম্ । অথবা পৃথিবীপালো মূর্ধ্নি পাদে প্রমাদতঃ ॥ ১,১১০.

মুকুটের মণি, সমুদ্র, আগুন, অখণ্ড আকাশ বা রাজা—যদি মাথার বদলে পায়ে রাখা হয়, তবে তা অজ্ঞতারই পরিচয়।

কুসুমস্তবকস্যেব দ্বে গতী তু মনস্বিনঃ । মূর্ধ্নি বা সর্বলোকানাং শীর্ষতঃ পতিতো বনে ॥ ১,১১০.

ফুলের গুচ্ছের যেমন দুইটি গতি—সব মানুষের মাথায় উঠা বা বনে মাটিতে পড়ে যাওয়া; তেমনি মহৎ মানুষেরও এই দুই পরিণতি।

কনকভূষণসংগ্রহণোচিতো যদি মণিস্ত্রপুণি প্রতিবধ্যতে । ন চ বিরৌতি ন চাপি স শোভতে ভবতি যোজযিতুর্বচনীযতা ॥ ১,১১০.

যে মণি সোনার গয়নায় মানায়, তা যদি সীসেতে বাঁধা হয়, সে না কাঁদে, না ঝলমল করে; তখন সে গয়না গড়ার কারিগরের ইচ্ছাতেই চলে।

বাজিবারণলৌহানাং কাষ্ঠপাষাণবাসসাম্ । নারীপুরুষতোযানামন্তরং মহদন্তরম্ ॥ ১,১১০.

ঘোড়া, হাতি আর লোহা যেমন কাঠ, পাথর আর কাপড়ের থেকে আলাদা; তেমনি নারী, পুরুষ আর জল—এদের মধ্যেও অনেক পার্থক্য।

কদর্থিতস্যাপি হি ধৈর্যবৃত্তের্ন শক্যতে সর্বগুণপ্রমাথঃ । অধঃ খলেনাপি কৃতস্য বহ্নের্নাধঃ শিখা যাতি কদাচিদেব ॥ ১,১১০.

যে ধৈর্যশীল, তাকে যতই কষ্ট দেওয়া হোক, সব দোষ দিয়েও তার গুণ নষ্ট করা যায় না; যেমন আগুনকে নিচে চাপা দিলেও তার শিখা কখনো নিচে নামে না।

ন সদশ্বঃ কশাঘাতং সিংহো ন গজগর্জিতম্ । বীরো বা পরনির্দিষ্টং ন সহেদ্ভীমনিঃ স্বনম্ ॥ ১,১১০.

উত্তম ঘোড়া চাবুকের আঘাত সহ্য করে না, সিংহ হাতির গর্জন সহ্য করে না, আর বীরপুরুষ অন্যের ভয় দেখানো চিৎকার কখনো মেনে নেয় না।

যদি বিভববিহীনঃ প্রচ্যুতো বাশু দৈবান্ন তু খলজনসেবাং কাঙ্ক্ষযেন্নৈব নীচাম্ । ন তৃণমদনকার্যে সুক্ষুধার্তোঽত্তি সিংহঃ পিবতি রুধিরমুষ্ণং প্রাযশঃ কুঞ্চরাণাম্ ॥ ১,১১০.

ধনহীন বা ভাগ্যাহত হলেও, কখনোই দুষ্ট লোকের সেবা কামনা করা উচিত নয়; যেমন ক্ষুধার্ত সিংহ ঘাস খায় না, বরং সে হাতির উষ্ণ রক্ত পান করে।

সকৃদ্দুষ্টঞ্চ যো মিত্রং পুনঃ সন্ধাতুমিচ্ছতি । স মৃত্যুমেব গৃহ্ণীযাদ্গর্ভমশ্বতরী যথা ॥ ১,১১০.

যে ব্যক্তি একবার বিশ্বাসঘাতকতা করা বন্ধুর সঙ্গে আবার মিত্রতা করতে চায়, সে যেন মৃত্যুকে আলিঙ্গন করে, যেমন কেউ খচ্চরের গর্ভ ধারণ করে।

শত্রোরপত্যানি প্রিযংবদানি নোপেক্ষিতব্যানি বুধৈর্মনুষ্যৈঃ । তান্যেব কালেষু বিপত্করাণি বিষস্য পাত্রাণ্যপি দারুণানি ॥ ১,১১০.

শত্রুর সন্তানের মধুর কথা জ্ঞানীরা অবহেলা করবেন না; ঠিক সময়ে সেগুলোই বিপদের কারণ হয়, যেমন বিষভরা পাত্র ভয়ংকর হয়ে ওঠে।

উপকারগৃহীতেন শত্রুণা শত্রুমুদ্ধরেত্ । পাদলগ্নং করস্থেন কণ্টকেনৈব কণ্টকম্ ॥ ১,১১০.

যে শত্রু উপকারের দ্বারা বশীভূত হয়েছে, তাকে দিয়ে অন্য শত্রুকে দমন করতে হয়; যেমন পায়ে গাঁথা কাঁটা হাতে ধরা আরেকটি কাঁটা দিয়ে তোলা হয়।

অপকারপরান্নিত্যং চিন্ত যেন্ন কদাচন । স্বযমেব পতিষ্যন্তি কূলজাতা ইব দ্রুমাঃ ॥ ১,১১০.

যারা সবসময় অন্যের অমঙ্গল চায়, তারা নিজেরাই একদিন পড়ে যাবে, যেমন নদীর ধারে জন্মানো গাছ একসময় নিজে থেকেই ভেঙে পড়ে।

অনর্থা হ্যর্থরূষাশ্চ অর্থাশ্চানর্থরূপিণঃ । ভবন্তি তে বিনাশায দৈবাযত্তস্য বৈ সদা ॥ ১,১১০.

অমঙ্গল অনেক সময় সম্পদের মতো দেখা দেয়, আবার সম্পদও কখনো অমঙ্গলের রূপ ধরে; ভাগ্যের হাতে ছেড়ে দিলে এগুলো সর্বনাশ ডেকে আনে।

কার্যকালোচিতাপাপা মতিঃ সঞ্জাযতে হি বৈ । সানুকূলে তু দৈবে শং পুংসঃ সর্বত্র জাযতে ॥ ১,১১০.

সময়ের প্রয়োজনে মনের মধ্যে পাপের ভাব আসে; কিন্তু ভাগ্য অনুকূল হলে সর্বত্র মঙ্গলই ঘটে।

ধনপ্রযোগকার্যেষুঃ তথা বিদ্যা গমেষু চ । আহারে ব্যবহারে চ ত্যক্তলজ্জঃ সদা ভবেত্ ॥ ১,১১০.

ধন খরচ, বিদ্যা অর্জন, আহার ও লেনদেনের কাজে কখনোই লজ্জা করা উচিত নয়।

ধনিনঃ শ্রোত্রিযো রাজা নদী বৈদ্যস্তু পঞ্চমঃ । পঞ্চ যত্র ন বিদ্যন্তে ন কুর্যাত্তত্রত্র সংস্থিতিম্ ॥ ১,১১০.

যেখানে ধনী, পণ্ডিত, রাজা, নদী ও চিকিৎসক নেই, সেখানে কখনো বাস করা উচিত নয়।

লোকযাত্রা ভযং লজ্জা দাক্ষিণ্যং দানশীলতা । পঞ্চ যত্র ন বিদ্যন্তে ন তত্র দিবসং বসেত্ ॥ ১,১১০.

যেখানে জীবিকা, ভয়, লজ্জা, নম্রতা ও দানশীলতা নেই, সেখানে একদিনও থাকা উচিত নয়।

কালবিচ্ছোত্রিযো রাজা নদী সাধুশ্চ পঞ্চমঃ । এতে যত্র ন বিদ্যন্তে তত্র বাসং ন কারযেত্ ॥ ১,১১০.

যেখানে পণ্ডিত, রাজা, নদী, সজ্জন ও পঞ্চম (অজ্ঞাত) নেই, সেখানে কখনো বাস করা উচিত নয়।

নৈকত্র পরিনিষ্ঠাস্তি জ্ঞানস্য কিল শৌনক । সর্বঃ সর্বং ন জানাতি সর্বজ্ঞো নাস্তি কুত্রচিত্ ॥ ১,১১০.

শৌনক, জ্ঞান কোথাও সম্পূর্ণ হয় না; কেউ সব কিছু জানে না, আর কোথাও সর্বজ্ঞ কেউ নেই।

ন সর্ববিত্কশ্চিদিহাস্তি লোকে নাত্যন্তমূর্খো ভুবি চাপি কশ্চিত্ । জ্ঞানেন নীচোত্তমমধ্যমেন যোঽযং বিজানাতি স তেন বিদ্বান্ ॥ ১,১১০.

এই পৃথিবীতে কেউই সব কিছু জানে না, আবার কেউ একেবারে অজ্ঞও নয়; যে ব্যক্তি উচ্চ, মধ্যম বা নিম্ন জ্ঞানের দ্বারা বোঝে, সেই প্রকৃত জ্ঞানী।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১১ সূত উবাচ । পার্থিবস্য তু বক্ষ্যামি ভৃত্যানাঞ্চৈব লক্ষণম্ । সর্বাণি হি মহীপালঃ সম্যঙ্নিত্যং পরীক্ষযেত্ ॥ ১,১১১.

সূত বললেন, এখন আমি রাজা ও তাঁর কর্মচারীদের গুণাবলি বলব; রাজাকে সব সময় এগুলো ভালোভাবে পরীক্ষা করতে হবে।

রাজ্যং পালযতে নিত্যং সত্যধর্মপরাযণঃ । নির্জিত্য পরসৈন্যানি ক্ষিতং ধর্মেণ পালযেত্ ॥ ১,১১১.

যে রাজা সত্য ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, সে সর্বদা রাজ্য শাসন করে, শত্রুদের পরাজিত করে ধর্মের পথে দেশ পরিচালনা করে।

পুষ্পাত্পুষ্পং বিচিন্বীত মূলচ্ছেদং ন কারযেত্ । মালাকার ইবারণ্যে ন যথাঙ্গারকারকঃ ॥ ১,১১১.

রাজা যেন ফুলওয়ালার মতো একটি একটি করে ফুল তোলে, গাছের শিকড় কাটে না; যেন কাঠকয়লা প্রস্তুতকারীর মতো গাছ ধ্বংস না করে।

দোগ্ধারঃ ক্ষীরভুঞ্জানা বিকৃতং তন্ন ভুঞ্জতে । পররাষ্ট্রং মহীপালৈর্ভোক্তব্যং ন চ দূষযেত্ ॥ ১,১১১.

যারা গাভী দোহন করে, তারা শুধু দুধ নেয়, নষ্ট কিছু খায় না; তেমনি রাজারা অন্য দেশের সম্পদ ভোগ করতে পারে, কিন্তু তা নষ্ট করা উচিত নয়।

নোধশ্ছিন্দ্যাত্তু যো ধেন্বাঃ ক্ষারার্থো লভতে পযঃ । এবং রাষ্ট্রং প্রযোগেণ পীড্যমানং ন বর্ধতে ॥ ১,১১১.

যেমন কেউ গাভীর দুধের আশায় তার থন কাটলে কখনও দুধ পায় না, তেমনি অন্যায় উপায়ে রাজ্যকে কষ্ট দিলে তা কখনও উন্নতি পায় না।

তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পৃথিবীমনুপালযেন্ । পালকস্য ভবেদ্ভূমিঃ কীর্তিরাযুর্যশো বলম্ ॥ ১,১১১.

তাই সব চেষ্টায় পৃথিবীকে রক্ষা করা উচিত; কারণ রাজাকে জমি দেয় খ্যাতি, দীর্ঘ জীবন, সম্মান আর শক্তি।