গরুডপুরাণম্

আকারৈরিঙ্গিতৈর্গত্যা চেষ্টযা ভাষিতেন চ । নেত্রবক্রবিকারাভ্যাং লক্ষ্যতেঽন্তর্গতং মনঃ ॥ ১,১০৯.

চেহারা, অঙ্গভঙ্গি, চলাফেরা, ব্যবহার, কথা, চোখ ও মুখের পরিবর্তন—এসব দেখে অন্তরের ভাব বোঝা যায়।

অনুক্তমপ্যূহতি পণ্ডিতো জনঃ পরেঙ্গিতজ্ঞানফলা হি বুদ্ধযঃ । উদীরিতোর্থঃ পশুনাপি গৃহ্যতে হযাশ্চ নাগাশ্চ বহন্তি দর্শিতম্ ॥ ১,১০৯.

কিছু না বললেও, জ্ঞানী মানুষ ইঙ্গিত থেকে অর্থ বুঝে নেয়; কারণ বুদ্ধি ইঙ্গিত বোঝার ফল। মুখে বলা কথা তো পশুরাও বুঝতে পারে, আর ঘোড়া ও হাতি দেখানো ইঙ্গিতও পালন করে।

অর্থাদ্ভ্রষ্টস্তীর্থযাত্রাং তু গচ্ছেত্সত্যাদ্ভ্রষ্টো রৌরবং বৈ ব্রজেচ্চ । যোগাদ্ভ্রষ্টঃ সত্যধৃতিঞ্চ গচ্ছেদ্রাজ্যাদ্ভ্রষ্টো মৃগযাযাং ব্রজেচ্চ ॥ ১,১০৯.

যে ধন হারায়, তার উচিত তীর্থযাত্রায় যাওয়া; যে সত্যচ্যুত হয়, তার রৌরব নরকে যাওয়া উচিত। যে যোগচ্যুত হয়, তার উচিত সত্যে দৃঢ় থাকা; আর যে রাজ্য হারায়, তার উচিত শিকারে যাওয়া।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১০ সূত উবাচ । যোধ্রুবাণি পরিত্যজ্য হ্যধুবাণি নিষেবতে । ধ্রুবাণি তস্য নশ্যন্তি হ্যধ্রুবং নষ্টমেব চ ॥ ১,১১০.

সূত বললেন, যে ব্যক্তি চিরস্থায়ী জিনিস ফেলে অস্থায়ী জিনিসের পেছনে ছোটে, তার চিরস্থায়ী জিনিসও নষ্ট হয়, আর অস্থায়ী তো আগেই হারিয়ে যায়।

বাগ্যন্ত্রহীনস্য নরস্য বিদ্যা শস্ত্রং যথা কাপুরুষস্য হস্তে । ন তুষ্টিমুত্পাদযতে শরীরে হ্যন্ধস্য দারা ইব দর্শনীযাঃ ॥ ১,১১০.

যার কথা বলার শক্তি নেই, তার বিদ্যা কাপুরুষের হাতে অস্ত্রের মতো; তা দেহে আনন্দ আনে না, যেমন অন্ধ মানুষের কাছে সুন্দর স্ত্রীও আনন্দ দেয় না।

ভোজ্যে ভোজনশক্তিশ্চ রতিশক্তির্বরস্ত্রিযঃ । বিভবে দানশক্তিশ্চ নাল্পস্য তপসঃ ফলম্ ॥ ১,১১০.

খাবারে আছে খাওয়ার শক্তি, উত্তম নারীতে আছে ভোগের শক্তি, সম্পদে আছে দানের শক্তি; তুচ্ছ মানুষের তপস্যার কোনো ফল নেই।

অগ্নিহোত্রফলা বেদাঃ শীলবৃত্তিফলং শুভম্ । রতিপুত্রফলা দারা দত্তভুক্তফলং ধনম্ ॥ ১,১১০.

বেদ যজ্ঞের মাধ্যমে ফল দেয়; সৎ আচরণে মঙ্গল হয়; স্ত্রীর দ্বারা ভোগ ও সন্তান লাভ হয়; ধন দান ও ভোগে ফল দেয়।

বরযেত্কুলজাং প্রাজ্ঞো বিরূপামপি কন্যকাম্ । সুরূপাং সুনিতম্বাঞ্চ নাকুলীনাং কদাচন ॥ ১,১১০.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি ভালো পরিবার থেকে কন্যা বেছে নেবে, সে অশ্রুন্দর হলেও; কিন্তু খারাপ পরিবার থেকে সুন্দরী কন্যা কখনো নেবে না।

অর্থেনাপি হি কিং তেন যস্যানর্থে তু সংগতিঃ । কো হি নাম শিখাজাতং পন্নগস্য মণিং হরেত্ ॥ ১,১১০.

যে ধনে অমঙ্গল জড়িয়ে আছে, সে ধনের কী লাভ? কে-ই বা কখনো সাপের মুণ্ড থেকে মণি নিতে চায়?

হবির্দুষ্টকুলদ্বাহ্যং বালাদপি সুভাষিতম্ । অমেধ্যাত্কাঞ্চনং গ্রাহ্যং স্ত্রীরত্নং দুষ্কুলাদপি ॥ ১,১১০.

যজ্ঞের আহুতি, ভালো পরিবার থেকে বউ, শিশুর মুখের ভালো কথা, অপবিত্র জায়গা থেকে সোনা, আর খারাপ পরিবার থেকে গুণবতী নারী—সবই গ্রহণযোগ্য।

বিষাদপ্যমৃতং গ্রাহ্যমমেধ্যাদপি কাঞ্চনম্ । নীচাদপ্যুত্তমাং বিদ্যাং স্ত্রীরত্নং দুষ্কুলাদপি ॥ ১,১১০.

বিষ থেকেও অমৃত গ্রহণ করা যায়, অপবিত্র জায়গা থেকেও সোনা নেওয়া যায়, অধমের কাছ থেকেও উত্তম বিদ্যা নেওয়া যায়, আর খারাপ পরিবার থেকেও গুণবতী নারী গ্রহণ করা যায়।

ন রাজ্ঞা সহ মিত্রত্বং ন সর্পো নির্বিষঃ ক্রচিত্ । ন কুলং নির্মলং তত্র স্ত্রীজনো যত্র জাযতে ॥ ১,১১০.

রাজার সঙ্গে কখনো বন্ধুত্ব করা উচিত নয়, বিষহীন সাপও কখনো বিশ্বাসযোগ্য নয়; আর কোনো পরিবারই একেবারে নিখুঁত নয়, যেখানে মেয়ে জন্মায়।

কুলে নিযোজযেদ্ভক্তং পুত্রং বিদ্যাসু যোজযেত্ । ব্যসনে যোজযেচ্ছত্রুমিষ্টং ধর্মে নিযোজ্যেত্ ॥ ১,১১০.

পরিবারে ভক্তিপূর্ণ ছেলেকে নিয়োগ করা উচিত, বিদ্যায় বিদ্বানকে, বিপদে শত্রুকে, আর ধর্মে প্রিয়জনকে নিয়োগ করা উচিত।

স্থানেষ্বেব প্রযোক্তাব্যা ভৃত্যাশ্চাভরণানি চ । ন হি চূডামণিঃ পাদে শোভতে বৈ কদাচন ॥ ১,১১০.

ভৃত্য আর গয়না সব সময় ঠিক জায়গায় ব্যবহার করা উচিত; কারণ মুকুটের মণি কখনো পায়ে মানায় না।

চূডামণিঃ সমুদ্রোঽগ্নির্ঘণ্টা চাখণ্ডমম্বরম্ । অথবা পৃথিবীপালো মূর্ধ্নি পাদে প্রমাদতঃ ॥ ১,১১০.

মুকুটের মণি, সমুদ্র, আগুন, অখণ্ড আকাশ বা রাজা—যদি মাথার বদলে পায়ে রাখা হয়, তবে তা অজ্ঞতারই পরিচয়।

কুসুমস্তবকস্যেব দ্বে গতী তু মনস্বিনঃ । মূর্ধ্নি বা সর্বলোকানাং শীর্ষতঃ পতিতো বনে ॥ ১,১১০.

ফুলের গুচ্ছের যেমন দুইটি গতি—সব মানুষের মাথায় উঠা বা বনে মাটিতে পড়ে যাওয়া; তেমনি মহৎ মানুষেরও এই দুই পরিণতি।

কনকভূষণসংগ্রহণোচিতো যদি মণিস্ত্রপুণি প্রতিবধ্যতে । ন চ বিরৌতি ন চাপি স শোভতে ভবতি যোজযিতুর্বচনীযতা ॥ ১,১১০.

যে মণি সোনার গয়নায় মানায়, তা যদি সীসেতে বাঁধা হয়, সে না কাঁদে, না ঝলমল করে; তখন সে গয়না গড়ার কারিগরের ইচ্ছাতেই চলে।

বাজিবারণলৌহানাং কাষ্ঠপাষাণবাসসাম্ । নারীপুরুষতোযানামন্তরং মহদন্তরম্ ॥ ১,১১০.

ঘোড়া, হাতি আর লোহা যেমন কাঠ, পাথর আর কাপড়ের থেকে আলাদা; তেমনি নারী, পুরুষ আর জল—এদের মধ্যেও অনেক পার্থক্য।

কদর্থিতস্যাপি হি ধৈর্যবৃত্তের্ন শক্যতে সর্বগুণপ্রমাথঃ । অধঃ খলেনাপি কৃতস্য বহ্নের্নাধঃ শিখা যাতি কদাচিদেব ॥ ১,১১০.

যে ধৈর্যশীল, তাকে যতই কষ্ট দেওয়া হোক, সব দোষ দিয়েও তার গুণ নষ্ট করা যায় না; যেমন আগুনকে নিচে চাপা দিলেও তার শিখা কখনো নিচে নামে না।

ন সদশ্বঃ কশাঘাতং সিংহো ন গজগর্জিতম্ । বীরো বা পরনির্দিষ্টং ন সহেদ্ভীমনিঃ স্বনম্ ॥ ১,১১০.

উত্তম ঘোড়া চাবুকের আঘাত সহ্য করে না, সিংহ হাতির গর্জন সহ্য করে না, আর বীরপুরুষ অন্যের ভয় দেখানো চিৎকার কখনো মেনে নেয় না।

যদি বিভববিহীনঃ প্রচ্যুতো বাশু দৈবান্ন তু খলজনসেবাং কাঙ্ক্ষযেন্নৈব নীচাম্ । ন তৃণমদনকার্যে সুক্ষুধার্তোঽত্তি সিংহঃ পিবতি রুধিরমুষ্ণং প্রাযশঃ কুঞ্চরাণাম্ ॥ ১,১১০.

ধনহীন বা ভাগ্যাহত হলেও, কখনোই দুষ্ট লোকের সেবা কামনা করা উচিত নয়; যেমন ক্ষুধার্ত সিংহ ঘাস খায় না, বরং সে হাতির উষ্ণ রক্ত পান করে।

সকৃদ্দুষ্টঞ্চ যো মিত্রং পুনঃ সন্ধাতুমিচ্ছতি । স মৃত্যুমেব গৃহ্ণীযাদ্গর্ভমশ্বতরী যথা ॥ ১,১১০.

যে ব্যক্তি একবার বিশ্বাসঘাতকতা করা বন্ধুর সঙ্গে আবার মিত্রতা করতে চায়, সে যেন মৃত্যুকে আলিঙ্গন করে, যেমন কেউ খচ্চরের গর্ভ ধারণ করে।

শত্রোরপত্যানি প্রিযংবদানি নোপেক্ষিতব্যানি বুধৈর্মনুষ্যৈঃ । তান্যেব কালেষু বিপত্করাণি বিষস্য পাত্রাণ্যপি দারুণানি ॥ ১,১১০.

শত্রুর সন্তানের মধুর কথা জ্ঞানীরা অবহেলা করবেন না; ঠিক সময়ে সেগুলোই বিপদের কারণ হয়, যেমন বিষভরা পাত্র ভয়ংকর হয়ে ওঠে।

উপকারগৃহীতেন শত্রুণা শত্রুমুদ্ধরেত্ । পাদলগ্নং করস্থেন কণ্টকেনৈব কণ্টকম্ ॥ ১,১১০.

যে শত্রু উপকারের দ্বারা বশীভূত হয়েছে, তাকে দিয়ে অন্য শত্রুকে দমন করতে হয়; যেমন পায়ে গাঁথা কাঁটা হাতে ধরা আরেকটি কাঁটা দিয়ে তোলা হয়।

অপকারপরান্নিত্যং চিন্ত যেন্ন কদাচন । স্বযমেব পতিষ্যন্তি কূলজাতা ইব দ্রুমাঃ ॥ ১,১১০.

যারা সবসময় অন্যের অমঙ্গল চায়, তারা নিজেরাই একদিন পড়ে যাবে, যেমন নদীর ধারে জন্মানো গাছ একসময় নিজে থেকেই ভেঙে পড়ে।

অনর্থা হ্যর্থরূষাশ্চ অর্থাশ্চানর্থরূপিণঃ । ভবন্তি তে বিনাশায দৈবাযত্তস্য বৈ সদা ॥ ১,১১০.

অমঙ্গল অনেক সময় সম্পদের মতো দেখা দেয়, আবার সম্পদও কখনো অমঙ্গলের রূপ ধরে; ভাগ্যের হাতে ছেড়ে দিলে এগুলো সর্বনাশ ডেকে আনে।

কার্যকালোচিতাপাপা মতিঃ সঞ্জাযতে হি বৈ । সানুকূলে তু দৈবে শং পুংসঃ সর্বত্র জাযতে ॥ ১,১১০.

সময়ের প্রয়োজনে মনের মধ্যে পাপের ভাব আসে; কিন্তু ভাগ্য অনুকূল হলে সর্বত্র মঙ্গলই ঘটে।

ধনপ্রযোগকার্যেষুঃ তথা বিদ্যা গমেষু চ । আহারে ব্যবহারে চ ত্যক্তলজ্জঃ সদা ভবেত্ ॥ ১,১১০.

ধন খরচ, বিদ্যা অর্জন, আহার ও লেনদেনের কাজে কখনোই লজ্জা করা উচিত নয়।

ধনিনঃ শ্রোত্রিযো রাজা নদী বৈদ্যস্তু পঞ্চমঃ । পঞ্চ যত্র ন বিদ্যন্তে ন কুর্যাত্তত্রত্র সংস্থিতিম্ ॥ ১,১১০.

যেখানে ধনী, পণ্ডিত, রাজা, নদী ও চিকিৎসক নেই, সেখানে কখনো বাস করা উচিত নয়।